..續本文上一頁僧爲第一福田。初二句福田大。普賢菩薩發願，願親見活佛及諸菩薩，而供養之。第叁句總，即供具大，大具多意。第四句修供養心大。五六二句正行大。供養諸佛是助行故。第七句清淨二字是因大。究竟普賢道五字，是功德大。第八句顯供之時大也。
○六利益願
【經】我于一切諸有中，所修福智恒無盡。定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。一一佛處衆會中，我見恒演菩提行。】
【記】利益願即初地菩薩第九願。又名叁業不空願。以叁業利益衆生，無空過也。初偈中，初叁句不空因。第四一句不空果。第二偈利益時處。
“我于一切諸有中，】這個諸有就是我們所說的叁界九有的意思，諸有簡單講就是叁界的意思。【所修福智恒無盡。”謂我普賢菩薩于叁界九有之中，以所修福智利益衆生。】“所修福智恒無盡”，【菩薩教化衆生，即得福德。不被衆生所轉，即是智慧。】所以【菩薩自得福智，雲何而言利益衆生。蓋以福智從利益衆生得。故雲菩薩得福智，即利益衆生也。】所以說所修福智恒無盡，因爲有利益衆生才有福，
【“定慧方便及解脫”，】方便就是一切事相現前，當下用智慧去觀照，令心無所著，藉著理如如不動會歸無生，所以當下定即解脫，所以叫做定慧方便及解脫，所以說衆生有無量無邊，但是無衆生相，所以終日度無量無邊的衆生，無能度所度之相，就是無所著。【方便照事權智，慧照理實智，皆不離定。解脫者，終日度衆生，而無能度所度之相也。
“獲諸無盡功德藏”。】這樣就開發這個法身，所以就開發這個法身，就能夠得到無盡功德藏，因爲我們來【教化衆生，令暫見佛身，即得福藏。令暫聞佛法，即得智藏。令生淨信，則能斷惑。令衆生見佛聞法，】所以說獲諸無盡功德藏。【喻如藥王樹。衆生眼根見藥王樹，則眼根清淨。乃至意根思維藥王樹，則意根清淨。又喻如摩尼珠，能令所求皆遂。
“一塵中有塵數刹，】一塵就是一粒沙的裏面有塵數刹，塵數刹，無量無邊叁千大千世界，這個就是小能容大，【一一刹有難思佛。”】當然是難思佛，因爲法身都是平等的，一一刹，一個叁千大千世界裏面，佛當然是無量無邊，重重疊疊又沒有重疊相，當然是無量無邊。【文中說處該時，謂遍一切時處。見佛聞法，爲利益衆生故。
“一一佛處衆會中，】每一尊佛在敷演佛法的時候，【我見恒演菩提行。”】我看他永遠就是在應機說教，現身說法稱贊普賢菩薩，普賢菩薩亦稱贊，所以一一佛處衆會中，我見恒演菩提行，意思是說佛對衆生現身說法，有因緣他就現身，沒因緣他則隱埋，他就沒度衆生，普賢菩薩就稱贊無盡行願，所以常恒說菩提行，諸佛菩薩都是說法。【佛在大會圍繞中，普賢菩薩亦在其中，正是上求，故雲我見。雲我見是影響衆生，令其亦願見佛聞法意。恒演菩提行，正是下化。佛有機則現身說法。無機則隱。普賢菩薩稱其無盡行願，故常恒說法也。
○七轉*輪願
【經】
普盡十方諸刹海，一一毛端叁世海。
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具衆音聲海。
隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。
叁世一切諸如來，于彼無盡語言海。
恒轉理趣妙*輪，我深智力普能入。】
這些字每一個都很簡單，這個都看得懂，我們來看解釋。
【記】轉*輪願，即初地菩薩第叁願。又名攝法上首願。攝取一切佛法轉授衆生，即攝法義。上首亦爲影響衆生也。】弟子叫做上首，他的弟子也會影響。【“普盡十方諸刹海”，】這個就是【轉*輪】轉到一切【處。“一一毛端叁世海”。轉*輪時。時不離處，處不離時。故亦可雲“一一毛端諸刹海”。“佛海及與國土海”，即毛端中】一根毛能夠現出【所有依正。】事事無礙。【“我遍修行經劫海”。經劫海轉*輪也。雲“修行”者，圓融說之。轉*輪即是修行，理亦得通。
中四句，明能轉圓滿音。“語清淨”者，】語清淨是什麼意思呢？就是【顯如來語言無障礙故。又者語言非語言，說即無說，】無說即說，【妙有音聲，即真空故。】所以佛以一音演說法，衆生隨類各得解，所以叫做【一音具衆音，故能隨衆生意樂令得解。】佛在說法的時候，美國人聽了是美語，中國人聽了是中國話，印度人聽了是印度話，所以佛當時在世的時候，我們如果有親近也會聽得懂，客家人聽了是客家話，他就變成客家佛，不知道你們有沒有這種感覺，日本人雕刻佛像就像日本人，泰國人雕刻佛像就像泰國人，中國人畫佛像跟雕刻佛像就像中國人，中國人喜歡什麼？喜歡圓滿，喜歡圓滿，所以中國的佛臉都是圓的，像月亮一樣，像月亮一樣，你看美國人雕刻的美國佛，就像他們鼻子就雕刻得很高，就是美國佛，你注意看，美國人雕刻或是畫佛像就畫美國佛，這個叫做萬法唯心造，萬法唯心造，所以說佛無相以衆生爲相，你說狗來聽經坐在那裏，佛也是在對狗說法，他會變狗的音聲，所以佛神通無礙，每一個衆生他都對他有辦法，每一個衆生，像我們沒有辦法，我們沒有辦法，我們如果日語就沒有辦法了，日語就沒有辦法了，用英文來講多少講一些可以，講深一點的沒有辦法，有的人說：師父，你怎麼不用客家話講？客家話要怎麼講？客家話，對不對？不就得去住客家莊，現在電視有客語新聞，客語新聞的電視報導，吱吱喳喳的也是聽不懂，也是聽不懂，如果講慢一點聽得懂，講快一點也是沒有辦法，這個是沒有辦法，所以我們人語言的障礙確實困難，確實困難，真的很困難，不能像佛那樣無障無礙，【一音即圓音，如來一音演法，衆生隨類得解。“一一流佛辯才海”。普賢菩薩一一音中，流出佛之無盡辯才。約佛言亦得，謂一佛能流出諸彿無盡辯才，此是普賢行願。故宜作普賢解。“叁世一切諸如來，于彼無盡語言海。”叁世謂轉*輪時。過去佛，過去轉*輪。現在佛，現在轉*輪。未來佛，未來轉*輪。又者，佛不被叁際轉，故過去未來佛說法通叁世。現在佛亦然。皆于叁世中說無盡之語言也。“恒轉理趣妙*輪”。正轉*輪也。趣者趣味，】就是合他的意思，【又趣向也。法性理體有無窮趣味故。】所以我們說法喜充滿，法喜充滿，我們以前沒有聽過佛法，錢那麼多整天打扮得美美的，人家對我們好，我們也不懂得感恩，整天只會使性子而已，我們沒有聽到佛法，就是這樣子，每天都這樣，就是錢很多日子也很難過，爲什麼？他處罰自己，他非把自弄到生氣不可，我們人多奇怪，多奇怪，我們人多奇怪，我現在講女衆，女衆她先生喝酒回來，喝酒回來，喝酒回來他不是喝得很晚，喝得有酒味但是沒有醉，回來太太不高興不講話，她先生就一直跟她道歉，跟她道歉一直跟她道歉，她就一直不理他，明天不起來做早餐，不起來做豆漿、饅頭統統不要，煮稀飯也不要，他一直跟她道歉，一直跟她道歉，跟她道歉就是不理他，男人的忍耐度有限，道歉，男人的忍耐度有限，經過一個禮拜還不跟他講話，她先生就生氣了，不理你，對不對？你算老幾，對不對？我是一家之主，偶爾叁不五時喝個酒而已，你氣成這個樣子，我跟你道歉了七天，你就不能原諒我，對不對？很奇怪，她就是很不爽，你問她是什麼原因，不知道，隔兩天你問她：你有沒有生氣？沒有。就是不講話，女衆很奇怪她用不講話，你說她不生氣卻又不講話，你問她怎麼了？她又說沒有，讓你丈二金剛摸不著頭腦，她一定要弄得男衆生氣，啪，賞她五百，對不對？要不然就換男人生氣不理她，然後她就怎麼樣？她說：老公。她一看人家生氣就開始怕了，眼睛沒睜亮一點，她就開始怕了，她說：老公，開玩笑的。女衆很奇怪，她一定要搞到人家生氣，抓起來揍她才會清醒。偶爾喝個酒是難免的，我們人就是矛盾、矛盾，她明明知道她先生沒有大過失，沒有，她很清楚，控製不了自己，她就是一定要把自己搞得很生氣，一定要搞得家庭的氣氛不一樣，不一樣，人真是奇怪，我如果看到這樣子，我就說：又在不順了。不曉得哪裏又在不順了，不曉得哪裏不合她意，沒有辦法，所以人沒有辦法活在理性的智慧中，沒有辦法活在情緒裏，沒有辦法，沒有辦法。一個女人真可愛，她先生跟一個女衆講公事，他太太走過去跟他打招呼，她先生沒空，沒空，沒空跟她打個招呼，這樣而已，回來就不得了了，哭、一直哭，說她先生不愛她不理她了，精神病沒有辦法，跟你說這種事情就是……內心的矛盾，她一定要過這種痛苦的日子，所以我才說衆生是製……人家說我們人生活是製造垃圾，製造垃圾，我們人是製造痛苦，是製造痛苦，我們人是製造痛苦的愚癡的動物，這麼單純的事情她就是要看得很複雜，沒有辦法，所以我們人沒有理性，也沒有什麼智慧，把自己搞得很痛苦很痛苦，每天都要過這種生活，日子、日子，【又者說法性理體法，令衆生趣向法性理體。故雲妙*輪。“我深智力普能入”能攝方便也。叁世諸佛所說無盡語言，所轉之妙*輪，我普賢以有甚深智故，普皆能入。能入即能轉。】能入即能轉。講到這個剛才沒講完，剛才沒講完。 一個女衆來告訴我，說她沒學佛以前夫妻很圓滿，學佛以後她走道場，結果她先生在外面有女人，有女人，然後她說：師父，這樣沒有感應也沒有保佑，奇怪，我很認真地求，就是沒有辦法回心轉意。我說：你怎麼修？我問你，你注意回答，自從你學佛以後，你覺得佛法很好，對不對？對！你真正地找到生命，對不對？以，確實如此。你漸漸持咒、念經，對不對？對，正確。你跑道場，對不對？對！你以前在家都煮叁餐，現在差不多煮兩餐或是一餐，有時候都到外面吃，對不對？她說：對。再來，我說：問一個不禮貌的，你不要生氣，我說：你先生如果邀你，你拒絕，對不對？說：對。你說這樣不清淨。學佛，她就是學偏了，她認爲每個人的想法都跟她一樣，她先生沒有學佛，對不對？我說：今天你學佛學到…
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