..续本文上一页行人，一闻千悟，所以他登台演说法不会说错，所以说要找到一个有钱人比较简单，但是要找到一个精通三藏十二部经典的法师，那是难如登天，凤毛麟角，是非常、非常地难。底下，【如下释中广明。广修供养、】因为你能够如法说法，能令众生【除贪烦恼障、】所以【得大富饶果报。】得大富饶果报。所以如果可以的话要说法，要说法，先度你的父母、兄弟姐妹，买一些书《佛心慧语》、《佛心禅话》给人看，我们在家居士的任务，就是说你如果在公司行号，你就尽量把师父的书、录音带，一直拿给他们听，一直流通出去，这个不得了，虽然你不能说法，你也无量无边的福德因缘，也许他就是因为今生今世学佛他会感谢你。
【“四者忏悔业障” 】忏悔业障，每一个人都听过，【惑业报三障、】惑就更迷惑，业就是我们在造业，报是所谓的苦，惑、业、苦，惑、业、苦这三障，迷惑就去造业，造业就受苦，受苦又迷惑颠倒，迷惑颠倒他又造业。惑、业、苦，就像一个车轮三个据点，一个车轮三个据点，惑、业、苦，惑、业、苦，一直连续着叫做三障，所以我们说愿消三障诸烦恼，就是这个，愿消三障诸烦恼就是这个。【云忏业障、不云忏惑报障者、因起惑不造业、但责心、罪即除、名责心突吉罗。】责心突吉罗，突吉罗翻译成中文叫做应当学，应当这样学习，时时责备自己的心，所以责心突吉罗就是责心应当学，随时应当学习责备你的心，勿使它起心动念，【报障已到果上、随业受苦、】那就没办法，像师父今天的报障，色身的病苦这个报障没有办法，我自己造业的没有办法，已经变成没有办法我要受报，虽然我说法可以度很多众生，但是我所造的业，我要受报没有办法，【不及修忏。】来不及修忏的，所以【忏悔业障、如息火、】息火就是断掉这个因，在“息火”的旁边写两个字，忏悔业障就是要断掉这个恶因，没有恶因当然你就不敢造业，就不会有恶果，所以【要须釜底抽薪、】釜釜底抽薪的釜就是鼎，我们所说的鼎，薪就是木柴。你如果使水冷却，一定要抽出底下的木柴，釜就是我们所说的鼎，煮饭的锅子或是烧开水的锅子，锅子的水会一直沸腾，是因为底下的木柴一直烧着，你一直在水上扇风，当然不能减低热的温度，要赶快把底下的木柴抽出来，这叫做釜底抽薪。【业障忏除、惑障报障、不除而除矣。】惑就是业报的因，报障就是果报，惑如果除掉当然就没有，所以就不除而除，所以，【忏悔业障、得依正具足庄严果报。】所以忏悔业障简单讲就是我们人要有惭愧心，要有惭愧心，要接受善知识的劝告，要接受善知识的劝告。
【“五者随喜功德” 】这个很难，我认为这一条很难，【嫉妒为众生通病、】包括男众，男众，如果学历同样是读大学毕业，他在公司当主管，我却当职员，他会不满，我拼得半死一个月三万多，他轻轻松松地坐在办公室一个月四、五万元，他在底下就不服气了，不服气了，所以这个嫉妒，我们人这个不耐他荣(华)，实在很困难、很困难，很困难，嫉妒。所以与其让人家同情，不如让人家嫉妒，嫉妒也不错，嫉妒就是等于接近赞叹的意思，承认你的优点，因为他有优点你才会嫉妒他，对不对？因为他有优点你才会嫉妒他，所以这个嫉妒很难，以我从在家包括我出家以后，包括我在家所看到的众生，包括我出家以后所看到的出家、在家，这个嫉妒没有办法除，经典照样听、佛照样念，孩子照样生、嫉妒照样有，当妈妈已经生过三个小孩也是一样，已经五、六十岁了也是一样，没办法就是没办法，众生可能要在随喜上面下很大的功夫，这是我所看过众生的毛病——贪嗔痴，我认为贪嗔痴有时候还好治，这个嫉妒是最难的，嫉妒可以说是最难，所以我们如果修随喜功德就没有嫉妒，就没有，你有优点我更高兴，你愈有优点我愈高兴，【故随喜心难发。】底下这一句讲得很贴切，【纵闻佛法、而习性难改、】山可移，性难改，没救的众生就是没救，所以【用功者宜起觉照、】觉悟的观照，【如遇善不发随喜心、即菩提涅槃之障、】所以，【当痛责对治、】当痛责对治，所以俗语说，【谚云：】就是俗语。俗话有一句话：【“见人之得、如己之得。”】见到别人得到东西，就像自己得到东西，【即是随喜功德、】今天他赚大钱，我们就替他很高兴、很高兴，这个人很能干能救很多人，我们替他很高兴。今天讲句惭愧的话，包括法师要做到随喜功德就实在很难，所以法师也不能太出名，太出名也会互相排挤。真的，包括出家我都有这种感叹：你就是不能太出名！出名，谤之媒，名声谤之媒，出名再来就是诽谤，逃不掉。他不说两句晚上睡不着。所以这个随喜功德，我们包括法师，包括在家居士要好好地下功夫。【不随喜即无功德、而成妒障。】所以，【随喜功德、除嫉妒障、得大眷属报。】大眷属这句意思不是说亲戚朋友很多，大眷属就是说：你如果修随喜功德，来世你所有的父母、兄弟姐妹，你的下属、你的佣人，都会对你非常地好，叫做大眷属报。我觉得我这些徒弟都对我很好，都不曾对我大声过，所以我前世也是修喜功德，真的，我的徒弟不曾对我大声过，不曾，对师父都很恭敬，反而是他们的心安不住，安不住，因为出家，不一定一生都能坚持下去，所以我认为这些徒弟相当好，但是道业是不是能够支持得下去就不知道了。
【“六者请转*轮”学佛法人、要常时请人说法、请法即是请转*轮。】现在最方便，现在录音带、录影带可以日以继夜地听，可以日以继夜地听。佛法的不可思议，真的是不可思议。有一位四十多岁的大事业家，他每次都要到高雄、台北出差。有一次他来高雄来到这里要见慧律法师，他的因缘也很好，我刚好在五楼坐着念佛……。我本来要休息了，他来敲门，我就开门，说：做什么？他说：师父，我请教几个问题。他说：也不是请教，是来跟你说我学佛的感触。我说：什么事情让你这么大的感触？他说：我以前很喜欢听邓丽君的歌，每次从台北到高雄就会很无聊，很无聊就听录音带唱歌，就跟着她唱，跟着她唱，不过他一直觉得这样一直唱也不是办法，买一卷录音带一百元，就叫邓丽君唱好几十遍，就一直叫她唱个不停，怎么听都是这样子，虽然有在听歌，都是觉得内心好像缺少什么，后来他公司里面有一个工友在听录音带，就说：经理，经理，不然这个你拿去听听看。他每一卷听的是《智慧人生》，在车上听得猛敲方向盘：这个这么好，这么好，这个这么好！回去就开始买录音带。他现在怎么样？他说：他现在最高兴高速公路塞车。塞车顺便听录音带，不是我不要抵达的，董事长不是我不要开快，堵车没有办法。塞愈久他的理由愈充足，录音带就听得愈多，录音带就听得愈多。他说他足足听了三、四十套了，他听得很高兴，说：我到现在才知道什么是人生？什么是宇宙？所以我们现在学佛的人好命，无论是在车上也好，无论是在家里也好，随身听也好，实在是很方便、很方便。这是末法众生业障当中的福报，真的，这是末法众生当中业障的福报，所以这个请转*轮，现在就不用请转*轮。录音带就……。我请我师父跟你讲，这样子。你看看，今天来一个荷兰人，荷兰的法师七尺多，两百多公分，你知道吗？站起来比我还高，实在有够高的。他说他在外面包括新加坡、斯里兰卡、印度，包括一切他所走过的地方，问起慧律法师没有一个不认识，说是录音带的关系。因此我们末法有这个因缘，这个请转*轮以前是很艰辛的，要请一个法师开示是非常难的，这个时代科学发达，请转*轮很简单，我认为很简单。你只要经济好买一引起录音带、录影带跟人家结缘，很惊人，救无量无边的众生，还有些公司在员工吃饭的时候都放录音带，有的笑得饭都喷到上面去(师父笑)，听到一半笑得喷饭，那些员工每一个都很乖。所以这个【请转*轮、】他得到的当然是心地上的，他说【除慢法障、】(除)慢法，他就对三宝恭敬，所以，【得多闻智慧果报。
“七者请佛住世”佛有六即佛、此文所请、乃究竟即佛。释迦牟尼佛八十岁示现涅槃、即因无人请佛住世、而有请佛灭度之魔王。佛如宏钟在架、】这个要写四个字，宏钟在架旁边写四个字，叫：“不扣不鸣”。宏钟在架，钟摆在架子上面，你不敲，钟不会响。佛就需要人家请佛住世，所以他认为不扣不鸣，大扣就大鸣。所以，【恒顺众生、默然允许及阿罗汉诸大弟子觉悟、请佛住世、佛已允入灭于先、】舍利弗也是请示佛，他要先入涅槃。佛说诸行无常，目犍连也是请示佛，他希望先入涅槃，佛说诸行无常，也是随他们的意思。我这些徒弟你们如果能力够，说：师父，我要入涅槃。你尽管说没有关系。到那一天没入涅槃就打死你，大妄语，没死就硬烧死。能力还不够，师父都还没有这种力，说来就来，说走就走，这是证阿罗汉果才有办法，凡夫哪有办法。没有办法这个不是开玩笑的，【为不二语、故仍涅槃。】已经允许他涅槃，所以他比佛还先入灭，为不二语，故仍涅槃，【请佛住世、乃佛弟子本分事、住否则在于佛。若无究竟即佛可请住世、有分证即佛、】分证即佛就是菩萨，【乃至相似即佛、】功夫不够，不过他相当类似佛那样，或者【观行即佛、】或者【名字即佛、皆应劝请住世。】现在简单讲就是【凡能说法利生之人、无论是何等佛、】未来佛也好，【皆应请彼住世。】要请彼佛住世必须在早、晚课一直回向消灾这个法师，凡是能够说法你想要留住他，必须要早课、晚课你所做的功德，一直回向给这个人，希望他能够度更多的众生。因为众生共同的愿力是很惊人的，所以，【请佛住世、除生佛前佛后难、】你如果请佛住世，你就不会出生在佛前，在佛前就没有遇到佛，佛后也是没有遇到佛，这个八难，佛前佛后。你就能【得增长福慧报。
“八者常随佛学”佛为众生榜样、因地所修一一行、乃至成佛、三业威仪、动止语默、】止就…
《<普贤行愿品亲闻记>讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…