..续本文上一页男女众，这就是四众，不一而足，都不一定。【今愿今生者。谓现今求生净土之人。只要信愿力行。临命终时。心不颠倒。】心不颠倒，【定蒙佛圣。接引往生。当愿当生者。谓当来之世。若有人愿生西方。一心念佛。弥陀悲愿无尽。寿命无量。自然不违本愿。接引往生。正显依信所发之愿无虚也。】所以一定会往生极乐世界，这就等于跟诸位注射一针强心剂，其实往生跟不往生，就看你平时对这个西方极乐世界的肯定跟愿力，像我们昨天共修我也开示师父为人家加持，像我们昨天共修我也开示师父为人家加持，这一辈子他也没什么修持，没有，没有什么修持，这样念，头上……，灌顶下去，头上就热起来，不过这个人一辈子做得很好，做得很好，不曾骂人，不曾跟人家计较，我都有请教过：这个人一辈子怎么样。这个人无可挑剔，很善良、很善良，所以我告诉他：憨憨地不善言词的人，不狡诈的人反而会往生，平时觉得很聪明的人，专门想方设法，讲坏话分裂的人，他认为他很聪明，欺骗别人他很有修行，他很和合，他很护法，其实佛都看得清清楚楚，对不对？因此憨直的人佛会疼爱，狡诈的人他是这辈子而已，反而这种人往生的机会比较少，欺骗自己嘛！不老实嘛！有一就说一，有二就是说二，所以说傻人有傻福，因此比丘常带三分呆，所以我们在修行的时候我们耳朵故意重听一点，耳朵故意重听一点就是什么？听到当作没听到，耳朵故意重听一点，眼睛不要那么亮，不要那么亮，眼睛不要那么亮，闭一只眼，闭一只眼的意思就是说睁一只眼，闭一只眼，因为众生都有缺点，我们自己又不是做得很好老是要讲别人，睁一只眼，闭一只眼，睁一只眼就是说我还有佛法，要看三宝，闭一只眼，众生的错误我不要看，若讲经就瞪两只眼，看清楚，若看经典就看清楚，若看众生的缺点就睁一只眼，闭一只眼，随缘，所以说大家都不是圣人，故意傻一点，反应慢一点，耳朵故意重听，所以禅宗有一句话：百不见，百不闻。百不见就是什么他都没有看到，百不闻就是什么都不要听，什么都打不进去，百不见，百不闻，什么都没看到，什么都没听到，每样都没听到，这样就OK了，修行就是这样，功夫就在这个地方，只照顾什么？只照顾这颗清净心而已，这一念的清净心最重要，临命终都靠这个念头，临命终没有靠那些有的没有的，杂念、是非、攻击、伤害、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，临命终都没有靠这些，靠什么？靠这一念，所以聪明的人都是看顾这一念，照顾这一念清净心临命终决定往生极乐世界。你要是听师父的，若不往生极乐世界我下拔舌地狱，我在这里告诉你们，你们若听我的话好好地照这样去做，若不往生极乐世界我慧律法师下十八层地狱，照我的意思去做：百不见，百不闻，百不说是非，一切清净三业，OK！但是对慈善要认真去做，比如说打佛七我们这里缺人手，师父！缺什么我服务一下。擦地板，打扫厕所，不要师父交代：百不见，百不闻，百不做，懒惰得要命，坐在那里整天不动，叫他来修个福都不要，百不做，所以说若是正法，善，善事，共修，拜忏、念佛、听经，积极去做，知道吗？积极去做，要发大愿去做，莲花才会开，至于是是非非，听都不要听，连讲都不须要跟他讲，也不须要贪心，不须要烦恼，这样极乐世界就是在这一念心中，你照我的话去做没有往生你来斩我的头，发这个愿就是要负一切全部的因果，对不对？你如果这样子不往生极乐世界，我下拔舌地狱，对不对？我敢发这人种愿，你不照我的意思去修行，我也没办法，对不对？我们为什么不会往生？很简单，这很简单，举一个例子给你听，这就像一支秤子，每天在念：阿弥陀佛、阿弥陀佛……，力量这样下来，这边呢？这边：我告诉你，你不要告诉别人，那人是多差劲、多差劲，他是很凶恶，其实他是多恶劣……。好事做一些，坏事做一些，多会修，你哪有可能修得成功，对不对？我们不是，我们不用修什么，看到不好的地方都不要起心动念，我不要害众生，众生怎么都没有关系，去掉，坏的去掉，我念一句佛号，阿弥陀佛，当下就转变了，所有的八识田中马上都清净了，我们现在的修行人都修错了，怎样呢？他有在修行，也有在讲是非，这边一面念佛，这边一面讲(是非)，这边一面拜忏，布施，拿一些米，拿一些油……。所以说我们就是这样，这就像一支秤子，平衡点，英语叫做：balance point平衡点，平稳，我们平常的人就这样子，一般人就是善恶，净业就在修，这边就是在造业，同时压下去的时候，佛号压不下去就是说转不过来，转不过来，我们现在不用，其实修行很简单，你只要听我的话，我发愿，我一辈子我都不要造恶，你听得懂吗？我一生一世我都不造业，对不对？身、口、意清净，就OK！去掉，就是什么？只要你念声阿弥陀佛，一下子就转过来，两支秤子保持平等的时候，你只要拿一两东西，马上就沉下去了，念佛就得到利益，我们都不会扫掉心中这些无谓的负担，所以今天人家打电话给我，打电话给我：师父！你实在是受到很大的委屈，我永远支持你，护持你。算是安慰我，叫我不要退道心，你对佛教贡献很大，没关系，我专门劝告众生的，怎么反而他安慰我，相反，意思是说怕我退道心，怕我被人家攻击受不了。我说：你也好了，本来无一物，何处惹尘埃，两句话就被人家洗脑，打倒，还要跟人家当圣人，我要当圣人你不晓得吗？真的，我发愿要当圣人，被人家打倒还得了，要当一个高僧大德，哪有可能，难道不是这样，我们连感觉都没有，不要说八风吹不动，连风都没有，风都是自己制造出来的嘛！所以我就告诉他：啊！我们要感谢他，感谢他不惜造地狱因来成就我们的道业，这是不简单，要拜托人家写人家还不敢写，他敢，这是不简单的人，真的是不简单的动物，所以说在我们的心目中，善于观照，逆境就是顺境，不善于观照，顺境就是逆境，万法唯心所造，悟道就是这么一回事，生死涅槃都是戏论，在《唯识新裁撷彙》里面有这样讲：他说有一个修行人，有一个修行人他来到一个山坡的地方打坐，打坐的时候，那个时候他很口渴、很口渴，很口渴的时候他就来到一潭水旁，那一潭水他捧起水喝，喝一口很清凉，因为晚上没看到觉得水很清凉很甘甜，再继续打坐，隔天天亮之后，一看，哇！不得了了，前面一具尸体，水就是从尸体流出来的尸水，在那里呕吐，一直呕吐，他就马上开悟，万法唯心造，昨天我都没有发现污染的时候我喝了觉得很好，喝下去八、九个小时了才发现这具尸体，才开始呕吐，也没有人那么慢才吐的，对不对？这样就表示心中的清净跟污染都是什么？唯心，唯心造，因此我告诉诸位不要讲是非就是这样，为什么？这个人本来对三宝很有信心，你跟他一讲，他马上就变化，因为我们人是万法唯心造，对不对？他发这个菩提心之后，你又跟他讲一些坏话，等于拿一把刀剁断他的什么？剁断他的筋骨，善根马上断了，这罪很重，就是这样万法唯心造，由这个故事你就了解，他还没有看到那具尸体他喝得很欢喜，对不对？打坐，坐禅，隔天一看，啊！要命，那就是死人的尸水流出来的，听说死人的尸水很有营养，凡是死人的旁边，木瓜、荔枝很茂盛，长得很好，很好吃，有人做过这个试验，做过这个试验，因为我们空上尸体所含有的这个养分很多，很多，所以这个小孩，我们若到坟墓旁，坟墓旁边都长一些能吃的东西，童子，小孩子不懂，摘下来吃又是最甜，家里种的不那么甜，从坟墓旁边长出来，那就是根深蒂固吸人的尸水，那个营养制造出来，制造出来，我们小孩不懂吃那个，真的，所以在骂人家：吃屎、吃屎。我们人本来就是吃屎，我们就是吃屎，我们吃那个素食，菜，我们吃那个素食，以前都是什么，都是浇屎，我们现在用这个化学的东西，其实跟大便的养分都一样，全都一样，只是一种味道会臭，一种不会臭而已，没有差别，你若没有那种尿素，你怎么有办法生长，所以这都是化学变化的，不见为清净，没看到算是干净，看到你不敢吃，你看人家做中秋月饼，我们在吃的时候很好吃，看到制造你会呕吐死，无力，踏到上面踩，都是香港脚踩(法师笑)，制造那个饼真的很吓人，我们吃得：噢！这很好吃。怎么制造的你不晓得，对不对？台北猪屠口卖那个面线糊，卖那个面线糊跟猪肉大肠，大肠，我就是刚开始去吃也是……，切、切……，以有在家吃荤，切、切……，一盘，沾那个辣椒很好吃，对不对？有一次，有一次她儿子来：妈妈，帮我擦屁股。就擦起来，手也没有洗，她就去盛面线糊，噢！到旁边呕吐，呕吐得很严重，要命。有一次她可能感冒，有一次她可能感冒，(法师学做饭的一摔鼻涕，在自己身上一擦，就继续工作。)唉哟。从那次以后，我就不敢吃面线糊，很吓人，肮脏成那样，她若早一秒钟擤鼻涕，我没看到就很好吃，很好吃，因为没看到，若她看擤鼻涕，要命，还帮她儿子擦屁股，擦屁股，还在那里盛面线糊，你没看到还是照常吃，对不对？还说：噢！你们这摊很好吃。不知死活(法师笑)，所以说我们人的心很厉害，我们人的心(愿力)很厉害，所以说我们不要增加众生的烦恼，不要增加众生的困扰。
【问：十方信愿念佛往生者众。极乐世界。何以容纳？
答：维摩居士。方丈之室。】方丈就是长跟宽都是一丈叫做方丈，简单讲就是只有一丈平方。算是很小间，以前我们说大陆的丛林，方丈、方丈，就是说那个住持所住的那间房间，只有一丈见方而已。【只有一丈之方。尚能容三万二千师子之座。】《维摩诘经》方丈室可以容纳三万二千师子之座，意思就是说事事无碍法界，事事无碍法界，这个维摩诘居士是佛，佛当时在世有二尊佛，一个是释迦佛，是示现出家，一个是在家佛，是维摩诘居士，维摩诘居士就是佛再来的，过去金粟佛再来的，所以一些罗汉都被他问得答不出话，…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第四卷》全文未完，请进入下页继续阅读…