..续本文上一页一些菩萨也都被他问得答不出话，三万二千的师子座，拿进去这个维摩诘居士那个方丈室都可以容得下，意思就是说不可思议的神力。【况弥陀愿力。所成之极乐净土乎？喻如沧海纳众流而不溢。尺镜含万象而有余。何疑之有？】像大海容纳种种的千百万流，这个河流，而不溢就是没有变得更小(溢yì:〈动〉1. (形声。从水,益声。本作“益”。象水从器皿中漫出。本义:水漫出来)2. 又如:溢决(水满破堤);溢满(平满)3. 水泛滥成灾,淹没。虽有凶旱水溢,民无菜色。——《礼记》4. 又如:溢涌(洪水腾涌)5. 满,充塞。如:溢气坌涌(才气横溢,喷涌而出);溢满(充满)6. 增加;提高。如:溢滋(增加);溢课(外加赋税)〈形〉1. 过度,过分夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。——《庄子》2. 又如:溢羡(过分的利润);溢誉(过度的称誉);溢恶(过分指责);溢利(过分的利益);溢分(过分);溢美(过分赞美);溢望(过分地希望)3. 过甚。如:溢尤(过甚);溢言(过甚的言辞);溢言虚美(过甚其辞、不符合实际地称美)4. 非分。如:溢喜(分外的欣喜);溢志(非分的欲望);溢利(非分的盈利)5. 过多;超过。如:溢羡(过多的盈利);溢销(超过额定销售量);溢额(超额)6. 盛。如:溢刚(旺盛强壮))，也是一样这样，那么这个尺镜，这个小小的镜子，就会照着天地万物而有余，哪有什么好怀疑的。
【非信。不能发愿。非愿。信亦不生者。】你若是不相信，当然你不能发愿，你若没有发愿，则信也不可以往生。【此明信愿互助。谓若非深信西方。无有众苦。但受诸乐。则不发欣厌心。愿生彼国。是信为往生净土之前矛。
○若但有信。】现在说若只是有信，【而无志愿求生。则信心虽足。亦不能得生净土。譬如相信轮船。能运载行旅。到达家乡。倘不愿乘轮。亦不得到。故劝云：若有信者(有信之人。)。应当发愿。求生彼国。
【解】又。愿者。信之券。】就是信之券，一券在手，希望无穷，过去人家买这个爱国奖券，一券在手，这个什么希望无穷。【行之枢。尤为要务。】枢就是重要的，最重要的，枢就是我们关门那个栓，轴心，行之枢就是说我们修行最重要的，尤为要务。又，愿者，信之券，行之枢，尤为要务。【举愿。】我们若有这个愿力，【则信行在其中。所以殷勤三劝也。】你要发愿，意思是说我发愿愿意往生极乐世界，我发一个愿表示我相信我才要往生极乐世界，我发愿往生极乐世界这个愿当下我就是在修行，所以中间这个愿最重要，愿力，不要怀疑，愿力当下不可以怀疑有极乐世界，这是圣人所讲的。
【讲】此明三资中要。信愿行三。愿为尤(更也。)要。】就是更加重要，信愿行中间这个愿更加重要。【故以愿为信之文券。行之门枢。喻信有愿。则文券在手。决无改悔。行有愿。则门枢安立。】门的枢纽安立，重要的地方。【决定无倒。举一愿。则信行二者在其中。故为要务。所以信行只一劝。愿则殷勤三劝也。】信跟行只劝告一次，愿就是讲了三次。
【此是第三番劝愿。】我们这本经总共三次。
○【第一番。在正宗第二科中。因闻说依正庄严。众生生者。皆得不退。故初劝云：众生闻者。应当发愿。愿生彼国。
○第二番。在正宗第三科末。次闻念佛。一心不乱。临终见佛。心不颠倒。即得往生。故重劝云】就是第二次劝告我们【：若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。】一次又一次，就是教你一定要发愿往生极乐世界。
○【第三番。即本科。欲生彼国。有愿必生。皆得不退佛果。故三劝云】又再第三次【：若有信者。应当发愿。生彼国土。】生极乐世界。【而释迦悲心特切。不惮重烦。】不惮重烦就是说不害怕一次再一次地烦，就是不怕烦。【再三劝谕。若不发愿求生净土。则辜负佛恩甚矣。
【解】复次愿生彼国。即欣厌二门。】厌就是【厌离娑婆。】这世间痛苦，三苦，八苦，无量众生都是烦恼苦，所以厌离娑婆，【与依苦集二谛。】苦就是世间的果报，集就是世间的因，这集就是什么？集的旁边写个：集合贪、嗔、痴，集合一切善、恶、无记业，集合一切的业，受这个苦报，苦就是三苦跟八苦，无量苦。集就是什么呢？就是贪、嗔、痴造业集合，集合之后受苦，所以苦是世间的果报，集是世间的因，这两种是真理，诸位一定要了解，今天我们有生、老、病、死从哪里来？就是集合贪、集合嗔、集合痴、集合恨、嫉妒、邪知邪见、我见、断见全都有，二谛就是真谛跟俗谛。再来，【所发二种弘誓相应。(此皆净宗指诀，世人多梦梦不了，所以虽修无功。)欣求极乐。】两种弘誓相应就是与什么？【与依道灭二谛。】道就是出世间的因，灭就是出世间的果，道就是八正道、三十七道品。灭就是涅槃，不生不灭，灭一切的苦，所以说道就是出世间的因，灭就是出世间的果，所以苦集是世间的苦，世间的因，道灭是出世间的因，出世间的果，所以是按照世跟出世法的因果来开演出来的四谛，苦、集、灭、道，【所发二种弘(愿)［誓］相应。故得不退转于大菩提道。
【讲】此明愿依四弘。上云发愿。皆得不退菩提。愿之为力。何以如是之大。故复次显明。愿即欣厌二门。】欣就是欣赏，厌就是厌离，欣慕极乐世界，厌离娑婆世界二门。【二门具足菩萨四弘誓愿。厌门。厌离娑婆。众苦逼迫。一切众生。皆在生死苦海之中。头出头没。】头了就是三善道，头没就是三恶道，头出就是说像我们人沉入大海浮起来喘一口气，意思是说天、人、阿修罗虽然苦但还算不错，头出算说还可以，还有一点点乐，头没就是三途，比如说出世当鸡、鸟，无了时，所以出世当鸡，它就注定要被人家杀，出世当猪，它本来就是被人家……，不是大只被当猪肉，不然就是小只烤乳猪。我们到泰国的时候到一间餐厅，台下在吃饭，台上在唱歌，穿得很清凉，穿得很清凉，我都没有看，我托着腮，我近视也看不到，我没有戴眼镜，近视看不到，只看到底下的人在吃饭，导游都会带去那里，听说每一个台湾的团去都带去那间会唱歌的那里吃饭，都烤乳猪，烤乳猪。我问师妈：吃得如何？师妈说：有一个乳臭味(法师笑)。小只猪稍微有乳味，难怪婴儿奶粉都有婴儿味，就是这样，我们人若出世当畜生，不得了了，生生世世都要被人家杀，被人家杀，真的，所以说出世当毒蛇，这个蛇液拿去当血清解毒，蛇皮做女人的皮包，皮带，皮带，蛇肉听说很清甜，生带状泡疹(飞蛇)，请吃这个蛇肉，过去我都有听人家这样广告，我这辈子因为我肖蛇的，我这辈子独独蛇肉不曾吃过，人家告诉我蛇肉很清甜，三凤宫那里有在杀，三凤宫那里，我有一次逢甲大学下课，出来有一间照相馆，草丛那里抓到一条蛇，看他在杀看得心脏差点停止，那时候已经有信佛了，他拿一条绳子，不是，拿一条铁线，铁线，从蛇头绑起来，因为已经绑得很紧，割开，蛇皮，整张皮剥起来，剥起来，整张皮剥下来，蛇还活着，你知道吗？这样撕……，肉膨胀起来，噢！血流不止，一直跳、一直跳、一直跳、没有死，没有死，噢！抖动、抖动，皮剥起来，血淋淋，噢！实在很残忍，蛇肉很好吃，奇怪，所以说我们这辈子，我说真的，我为什么说才高八斗你们会懂得走入佛门，你们不是修一辈子，不要说你们吃荤吃素，不要说你有修没有修，你只听师父说不要杀生，你只听这句而已，你这辈子所减轻的业，那就不计其数了，真的不计其数，你走入佛门就知道我不杀生了，就这句就好，这句，一辈子听到这句就不得了，其他别谈，光是不杀生就不得了了，生生世世你就没有病苦了，就没有结冤仇恶业了，所以说我们出世做三途，若还要当人那是非常、非常难，真的很难，诸位！你们要把握现在，无论我们长得多丑，无论我们多黑，无论我们是麻脸，或是我们多英俊，这时间都会过去，百年之后，大家极乐世界见面，也不用百年之后，嘉义一个大护法，看起来身体很强壮，昨天法师来告诉我那人已经死了，往生了，六十一，六十一岁，对不对？所以说我们人什么时候回去不晓得，一个人活到七十实在很困难，头出头没，三善道，三恶道，没有了时，出世当人又不晓得要修行，又打架，又拿刀互杀，又绑票，又玩弄人家，玩弄人家的感情，或是害人，杀人放火，生生世, 世这个果报怎么了，果报怎么了，所以我们今天其实是没什么好埋怨的，你知道中风是什么原因，你知道中风是什么原因，你知道吗？不晓得，你不晓得，我告诉你中风是什么原因，你看那个人好好地一下子中风马上死，对不对？很简单，中风就是阴间这个鬼神，你恶业生命到这里，时间到，拿刀，啪！剁下去，血喷出来，你根本没看到，我们看到的是什么，没看到不晓得，突然一下子就高血压，一下子就发作，血管就爆裂，我们看是血管爆裂，对不对？不是这样，那都有鬼在主宰你，你的生命到了，从血管斩下去，啪！血喷出来，你们都不晓得，我们看都说是生理现象，其实不是，我们都是因缘果报，业力卡住，一因一果，任何的痛苦就是都有因在，任何的果报都有鬼神在操纵，知道吗？因为我们有起心，有动念，有所作的东西都有这个业在报，我们眼睛看是这个生理的变化，对不对？在高速公路开车，报纸报导，在高速公路开车，电视也有报导，南下这样，北上这样，发生车祸发生到……，那实在离谱，离谱到实在……，你不敢相信那就是真的……，世间人讲的在睡觉，其实这就是业力，南下的来，车子接过安全岛，整个中间，南下，北上，中间都有那个护栏隔开，连那个也冲过，大卡车冲过，轿车，人家遵守交通规则在开车，当场撞下去马上死亡，他从那边南下，这边北上，撞过来这边，又撞到这边的车子，你看，你想想看！那个时间，那个空间，早不出门，晚不出门，开到那里刚好那辆大…
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