..續本文上一頁一些菩薩也都被他問得答不出話，叁萬二千的師子座，拿進去這個維摩诘居士那個方丈室都可以容得下，意思就是說不可思議的神力。【況彌陀願力。所成之極樂淨土乎？喻如滄海納衆流而不溢。尺鏡含萬象而有余。何疑之有？】像大海容納種種的千百萬流，這個河流，而不溢就是沒有變得更小(溢yì:〈動〉1. (形聲。從水,益聲。本作“益”。象水從器皿中漫出。本義:水漫出來)2. 又如:溢決(水滿破堤);溢滿(平滿)3. 水泛濫成災,淹沒。雖有凶旱水溢,民無菜色。——《禮記》4. 又如:溢湧(洪水騰湧)5. 滿,充塞。如:溢氣坌湧(才氣橫溢,噴湧而出);溢滿(充滿)6. 增加;提高。如:溢滋(增加);溢課(外加賦稅)〈形〉1. 過度,過分夫兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。——《莊子》2. 又如:溢羨(過分的利潤);溢譽(過度的稱譽);溢惡(過分指責);溢利(過分的利益);溢分(過分);溢美(過分贊美);溢望(過分地希望)3. 過甚。如:溢尤(過甚);溢言(過甚的言辭);溢言虛美(過甚其辭、不符合實際地稱美)4. 非分。如:溢喜(分外的欣喜);溢志(非分的欲望);溢利(非分的盈利)5. 過多;超過。如:溢羨(過多的盈利);溢銷(超過額定銷售量);溢額(超額)6. 盛。如:溢剛(旺盛強壯))，也是一樣這樣，那麼這個尺鏡，這個小小的鏡子，就會照著天地萬物而有余，哪有什麼好懷疑的。
【非信。不能發願。非願。信亦不生者。】你若是不相信，當然你不能發願，你若沒有發願，則信也不可以往生。【此明信願互助。謂若非深信西方。無有衆苦。但受諸樂。則不發欣厭心。願生彼國。是信爲往生淨土之前矛。
○若但有信。】現在說若只是有信，【而無志願求生。則信心雖足。亦不能得生淨土。譬如相信輪船。能運載行旅。到達家鄉。倘不願乘輪。亦不得到。故勸雲：若有信者(有信之人。)。應當發願。求生彼國。
【解】又。願者。信之券。】就是信之券，一券在手，希望無窮，過去人家買這個愛國獎券，一券在手，這個什麼希望無窮。【行之樞。尤爲要務。】樞就是重要的，最重要的，樞就是我們關門那個栓，軸心，行之樞就是說我們修行最重要的，尤爲要務。又，願者，信之券，行之樞，尤爲要務。【舉願。】我們若有這個願力，【則信行在其中。所以殷勤叁勸也。】你要發願，意思是說我發願願意往生極樂世界，我發一個願表示我相信我才要往生極樂世界，我發願往生極樂世界這個願當下我就是在修行，所以中間這個願最重要，願力，不要懷疑，願力當下不可以懷疑有極樂世界，這是聖人所講的。
【講】此明叁資中要。信願行叁。願爲尤(更也。)要。】就是更加重要，信願行中間這個願更加重要。【故以願爲信之文券。行之門樞。喻信有願。則文券在手。決無改悔。行有願。則門樞安立。】門的樞紐安立，重要的地方。【決定無倒。舉一願。則信行二者在其中。故爲要務。所以信行只一勸。願則殷勤叁勸也。】信跟行只勸告一次，願就是講了叁次。
【此是第叁番勸願。】我們這本經總共叁次。
○【第一番。在正宗第二科中。因聞說依正莊嚴。衆生生者。皆得不退。故初勸雲：衆生聞者。應當發願。願生彼國。
○第二番。在正宗第叁科末。次聞念佛。一心不亂。臨終見佛。心不顛倒。即得往生。故重勸雲】就是第二次勸告我們【：若有衆生。聞是說者。應當發願。生彼國土。】一次又一次，就是教你一定要發願往生極樂世界。
○【第叁番。即本科。欲生彼國。有願必生。皆得不退佛果。故叁勸雲】又再第叁次【：若有信者。應當發願。生彼國土。】生極樂世界。【而釋迦悲心特切。不憚重煩。】不憚重煩就是說不害怕一次再一次地煩，就是不怕煩。【再叁勸谕。若不發願求生淨土。則辜負佛恩甚矣。
【解】複次願生彼國。即欣厭二門。】厭就是【厭離娑婆。】這世間痛苦，叁苦，八苦，無量衆生都是煩惱苦，所以厭離娑婆，【與依苦集二谛。】苦就是世間的果報，集就是世間的因，這集就是什麼？集的旁邊寫個：集合貪、嗔、癡，集合一切善、惡、無記業，集合一切的業，受這個苦報，苦就是叁苦跟八苦，無量苦。集就是什麼呢？就是貪、嗔、癡造業集合，集合之後受苦，所以苦是世間的果報，集是世間的因，這兩種是真理，諸位一定要了解，今天我們有生、老、病、死從哪裏來？就是集合貪、集合嗔、集合癡、集合恨、嫉妒、邪知邪見、我見、斷見全都有，二谛就是真谛跟俗谛。再來，【所發二種弘誓相應。(此皆淨宗指訣，世人多夢夢不了，所以雖修無功。)欣求極樂。】兩種弘誓相應就是與什麼？【與依道滅二谛。】道就是出世間的因，滅就是出世間的果，道就是八正道、叁十七道品。滅就是涅槃，不生不滅，滅一切的苦，所以說道就是出世間的因，滅就是出世間的果，所以苦集是世間的苦，世間的因，道滅是出世間的因，出世間的果，所以是按照世跟出世法的因果來開演出來的四谛，苦、集、滅、道，【所發二種弘(願)［誓］相應。故得不退轉于大菩提道。
【講】此明願依四弘。上雲發願。皆得不退菩提。願之爲力。何以如是之大。故複次顯明。願即欣厭二門。】欣就是欣賞，厭就是厭離，欣慕極樂世界，厭離娑婆世界二門。【二門具足菩薩四弘誓願。厭門。厭離娑婆。衆苦逼迫。一切衆生。皆在生死苦海之中。頭出頭沒。】頭了就是叁善道，頭沒就是叁惡道，頭出就是說像我們人沈入大海浮起來喘一口氣，意思是說天、人、阿修羅雖然苦但還算不錯，頭出算說還可以，還有一點點樂，頭沒就是叁途，比如說出世當雞、鳥，無了時，所以出世當雞，它就注定要被人家殺，出世當豬，它本來就是被人家……，不是大只被當豬肉，不然就是小只烤乳豬。我們到泰國的時候到一間餐廳，臺下在吃飯，臺上在唱歌，穿得很清涼，穿得很清涼，我都沒有看，我托著腮，我近視也看不到，我沒有戴眼鏡，近視看不到，只看到底下的人在吃飯，導遊都會帶去那裏，聽說每一個臺灣的團去都帶去那間會唱歌的那裏吃飯，都烤乳豬，烤乳豬。我問師媽：吃得如何？師媽說：有一個乳臭味(法師笑)。小只豬稍微有乳味，難怪嬰兒奶粉都有嬰兒味，就是這樣，我們人若出世當畜生，不得了了，生生世世都要被人家殺，被人家殺，真的，所以說出世當毒蛇，這個蛇液拿去當血清解毒，蛇皮做女人的皮包，皮帶，皮帶，蛇肉聽說很清甜，生帶狀泡疹(飛蛇)，請吃這個蛇肉，過去我都有聽人家這樣廣告，我這輩子因爲我肖蛇的，我這輩子獨獨蛇肉不曾吃過，人家告訴我蛇肉很清甜，叁鳳宮那裏有在殺，叁鳳宮那裏，我有一次逢甲大學下課，出來有一間照相館，草叢那裏抓到一條蛇，看他在殺看得心髒差點停止，那時候已經有信佛了，他拿一條繩子，不是，拿一條鐵線，鐵線，從蛇頭綁起來，因爲已經綁得很緊，割開，蛇皮，整張皮剝起來，剝起來，整張皮剝下來，蛇還活著，你知道嗎？這樣撕……，肉膨脹起來，噢！血流不止，一直跳、一直跳、一直跳、沒有死，沒有死，噢！抖動、抖動，皮剝起來，血淋淋，噢！實在很殘忍，蛇肉很好吃，奇怪，所以說我們這輩子，我說真的，我爲什麼說才高八鬥你們會懂得走入佛門，你們不是修一輩子，不要說你們吃葷吃素，不要說你有修沒有修，你只聽師父說不要殺生，你只聽這句而已，你這輩子所減輕的業，那就不計其數了，真的不計其數，你走入佛門就知道我不殺生了，就這句就好，這句，一輩子聽到這句就不得了，其他別談，光是不殺生就不得了了，生生世世你就沒有病苦了，就沒有結冤仇惡業了，所以說我們出世做叁途，若還要當人那是非常、非常難，真的很難，諸位！你們要把握現在，無論我們長得多醜，無論我們多黑，無論我們是麻臉，或是我們多英俊，這時間都會過去，百年之後，大家極樂世界見面，也不用百年之後，嘉義一個大護法，看起來身體很強壯，昨天法師來告訴我那人已經死了，往生了，六十一，六十一歲，對不對？所以說我們人什麼時候回去不曉得，一個人活到七十實在很困難，頭出頭沒，叁善道，叁惡道，沒有了時，出世當人又不曉得要修行，又打架，又拿刀互殺，又綁票，又玩弄人家，玩弄人家的感情，或是害人，殺人放火，生生世, 世這個果報怎麼了，果報怎麼了，所以我們今天其實是沒什麼好埋怨的，你知道中風是什麼原因，你知道中風是什麼原因，你知道嗎？不曉得，你不曉得，我告訴你中風是什麼原因，你看那個人好好地一下子中風馬上死，對不對？很簡單，中風就是陰間這個鬼神，你惡業生命到這裏，時間到，拿刀，啪！剁下去，血噴出來，你根本沒看到，我們看到的是什麼，沒看到不曉得，突然一下子就高血壓，一下子就發作，血管就爆裂，我們看是血管爆裂，對不對？不是這樣，那都有鬼在主宰你，你的生命到了，從血管斬下去，啪！血噴出來，你們都不曉得，我們看都說是生理現象，其實不是，我們都是因緣果報，業力卡住，一因一果，任何的痛苦就是都有因在，任何的果報都有鬼神在操縱，知道嗎？因爲我們有起心，有動念，有所作的東西都有這個業在報，我們眼睛看是這個生理的變化，對不對？在高速公路開車，報紙報導，在高速公路開車，電視也有報導，南下這樣，北上這樣，發生車禍發生到……，那實在離譜，離譜到實在……，你不敢相信那就是真的……，世間人講的在睡覺，其實這就是業力，南下的來，車子接過安全島，整個中間，南下，北上，中間都有那個護欄隔開，連那個也沖過，大卡車沖過，轎車，人家遵守交通規則在開車，當場撞下去馬上死亡，他從那邊南下，這邊北上，撞過來這邊，又撞到這邊的車子，你看，你想想看！那個時間，那個空間，早不出門，晚不出門，開到那裏剛好那輛大…
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