..续本文上一页，就是说为他祝寿，祝寿，视之则已立化，站着，你想想看，女人有办法修到这样，所以说你没遇到这个净土法门你不晓得，我们这种根机还不敢修禅，修密，可能你们根机比较好，你们这些根机比较好，因此我说诸位信心要具足，要好好地用功，不要听那个马上变，听这个明天马上变，心绪不定，摇动不已，到后来……。人家李炳南老居士那时候对我们开示，他说他修密宗修八年，修禅宗修七年，加起来刚好十五年，他现在念珠拿起来：你看！我也是要念佛。我们去听他讲《华严经》的时候。你看！以一个中兴大学的教授，饱学之士，李炳南老居士，等于今天所讲的维摩诘居士，哪一个出家人跟论教理也论不赢他，出家可以说是一代祖师，临命终人家时间到，自己洗澡，对不对？火化当中人家有看到地藏王菩萨走出来，到那种程度，到那种程度。李炳南老居士说：我也是念佛，我也是念佛。诸位！不必参了，就这样决定了，我就这样在讲堂一生一世就结束我的生命，就是这样而已，对不对？那是有决心，今天修行人就是这样，风中烛，毛道的众生，来参，四处参，来，来参，游览车坐着，参，噢！我们修禅才会快，大家都修禅，参，多好又多好，多好又多好，心就向那里，真的很好，若修密宗：噢！这多不可思议，很感应，咒一念，砖块马上裂开，鸡蛋马上裂开，是什么感应，看到这个绿度母，红观音，这咒是多不可思议，心又摇动，又放弃念佛，他又要来修密宗，我没有说禅跟密不好，是说你若是听祖师高僧大德的话，就是一生到死，永远不改变，所以我们开这个班叫做生死班，决定要跟随讲堂，要跟随师父，一辈子这叫做生死班，订这生死班有什么好处呢？订这生死报名单就是打死不退转，讲堂所有的活动都要参加到底，百年之后你放心，知道吗？你尽管放心，有我顶着，名字写下去，打八关斋六百个，愿以此功德回向某某某，八关斋戒一日一夜的功德回向给这个人保证往生，真的，决定往生极乐世界，光靠师父这力量就不可思议，我没有修行，我惭愧，我惭愧，我惭愧，我惭愧，所以我没有修，因此告诉你要用这个生死报名表，后面挂着：生死班，文殊讲堂生死班。来这里都拼生死的，不可以缺席，只是这样想，打妄想。

　　【解】极圆极顿。难议难思。唯有大智。方能谛信。】这是最圆满的，最利的，是难议难思，唯有大智慧的人才有办法深信。

　　【讲】一句名号。即佛即心。圆具三学。圆该万行。一心执持。便得顿超五浊。顿出生死。故为极圆极顿。此义。非言语思量之所能及。故曰难议难思。唯有大智慧者。方能谛实信受。故直告舍利弗也。

　　二劝愿流通竟。

　　丙三劝行流通分二丁初诸佛转赞二教主结叹今初

今初诸佛转赞

　　【经】舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言：释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法(此句重在持名，故是劝行。)。】【

　　【讲】此文述诸佛转赞之辞。呼舍利弗而告曰：如我今者。称赞诸佛不可思议功德。】因为东方、南方、西方、北方、下方、上方。【研究上文。释迦自说：如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。此云称赞诸佛(唐译亦是赞叹无量寿佛。)。当以二义释之。】两种意义解释：【一以弥陀即法界藏身。前云念一佛。即念一切诸佛。则赞弥陀。即称赞诸佛也。二释迦述六方诸佛。劝信之辞。即寓】寓就是讬。暗中就是【有赞叹诸佛。助扬净土功德。故曰称赞诸佛也。

　　彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。即为诸佛转赞。而作是言下。】就是赞叹来赞叹去，所以佛教要兴盛就是……，诸佛也是互相赞叹，僧也是应该要互相赞叹。【即转述诸佛赞辞。能为甚难希有之事。此二句是总赞。下五浊成道。说此经法。是为别赞。】【()

　　【解】诸佛功德智慧。虽皆平等。而施化则有难易。

　　【讲】佛佛道同。】每一尊佛都一样，【故所有功德智慧。悉皆平等。所有自证虽皆平等。而施化他之迹。则有难易不同。亦各随愿力而已。】因为佛功德智慧这都平等，但是因为……，施化就是要来劝化众生的因缘，度众生也有难跟易，简单，跟易，难跟易。

　　【解】净土成菩提易。浊世难。】浊水溪，浊世，浊世难，这不晓得怎么读，问罗汉看看，不晓得是读作浊世还是读作浊世，罗汉有来吗？没有来，这是我们的老师，台语的老师，读台语的实在是很……，修行，修行，走路，行路，银行，就要读作háng，同样那个行字读那么多，银háng，若读作银xíng，又不对了，xíng持，银háng，读作háng持又不对，这台语是很难读，比英文还困难你知道吗？所以净土成菩提比较容易，浊世是比较困难。【为净土众生说法易。】容易。【为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易。说顿法难。】现在一直在比较，比较这个极乐世界念佛法门的殊胜，殊胜到什么程度。

　　【讲】净土。即极乐五清之净土。又十方清净佛土。浊世。即娑婆五浊之恶世。两土成佛说法。自有难易之分。据《便蒙钞》：】这是一本书。【说有十种：】净土为什么好呢？

　　【一净土常常见佛故易。】比较简单。【浊世不常见佛故难。】没有佛怎么教我们，没有善知识。

　　【二净土常常闻法故易。】到极乐世界要常常听佛法是每天都听得到，随时都听得到，【浊世不常闻法故难。

　　三净土诸善】大家都是非常地好，剖心肝，用生命的。诸善【俱会故易。浊世恶友牵缠故难。】我们这个五浊恶世坏朋友比较多，对我们好的都是要我们的钱，真的。

　　【四净土无有魔事故易。浊世群魔恼乱故难。】群魔恼乱。

　　【五净土不受轮回故易。浊世轮回不息故难。

　　六净土无三恶道故易。浊世恶趣难逃故难。】恶趣就是恶道，趣向恶道，地狱、饿鬼、畜生，逃不过，没有修行一定逃不过。

　　【七净土胜缘助道故易。浊世尘缘障道故难。

　　八净土寿命无量故易。浊世寿命短促故难。】修不到两天，刚听到佛法就死翘翘，真的，又一个得到癌症了，又一个得到大肠癌了，现在还在长庚，几岁？三十五，三十五，三十五，昨天有为他消灾，所以说诸位要心理准备，不要修别的宗派，要听我的劝告，你若常常来听经，我煮汤圆给你吃(法师笑)，用骗的，汤圆煮花生很好吃，真的，我爱吃这个，人家不煮给我吃，我若要吃，人家就阻止我，说：胃不发了，老是吃汤圆煮花生。我现在吃中药被人家禁止吃水果，禁止三个月都不可以吃水果，人家是苹果一直拿来，莲雾是非常大颗，刚才人家打电话，说：师父，你可不可以吃榴梿。到现在还不可以开缘，很奇怪！已经三、四个月都没吃水果了你知道吗？真的，有时候会很想吃去偷吃几块，结果医生马上知道，药效没了，很厉害，马上知道，这娑婆世界修行是很痛苦，很痛苦，我一直想往生而已，很奇怪，讲经实在是也很不得已的，发一个慈悲心来霁其实也是自私，为了自己要往生的资粮，讲经我可以警告自己，准备。

　　再来，【九净土圆证不退故易。浊世修行多退故难。

　　十净土一生成佛故易。浊世多劫难成故难。

　　此论净土浊世成佛难易之相。

　　为净土众生说法易。为浊世众生难者。净土众生根利。惑业俱轻。故一闻说法。即便信受。发解起行。速得证入】三藐三菩提【故易。浊世众生根钝。惑深业重。虽闻说法。闻多不信。】听到很多他不相信，【则解行证入。更不待言。故谓之难。】不必再谈。

　　【为浊世众生说渐法犹易。】为浊世众生说这个渐法犹简单，【说顿法难者。】顿法就是顿悟，禅宗的意思，说这个渐法比较简单，说这个顿法比较困难。【渐法即五戒。十善。四谛。十二因缘等法。犹易生信。若说顿法。即大乘圆顿之法。众生本来是佛。万法不出一心等法。则虽说者谆谆。】就是很勤劳跟他说，【而信者寥寥。故谓之难。】寥寥无几。

　　【解】为浊世众生说余顿法犹易。说净土横超顿法尤难。】所以说顿法就是净土是最顿法，最厉害。

　　【讲】余顿法。指净土之外。其余说禅宗。是最上一乘。圆顿修证之法。不立语言文字。不起思量分别。一念不生。当体即佛等法。犹觉容易。而说净土横超三界。】速出，【疾出】就是很快出离【生死之顿法。而望其信入者尤(更也。)难。

　　【解】为浊世众生。说净土横超顿修顿证妙观。已自不易。说此无藉劬劳修证。】不用藉着辛苦烦恼去修证，无藉，不必藉着辛苦去修证，【但持名号。径登不退。】直接，不弯叫做径登不退，【奇特胜妙。超出思议。】意思就是不可思议，【第一方便。更为难中之难。故十方诸佛。无不推我释迦。偏为勇猛也。

　　【讲】此以净土比较。为浊世众生。】比较净土跟浊世，【说净土横超之法。顿修顿证妙观。即实相念佛。与观想念佛。已自不易。说此无藉劬劳(不劳参究，不必观想。)。】不用藉着辛苦，【但修持名一法。】一直念就对了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，走路也念，行、住、坐、卧一直念佛，心中一心一直想往西方极乐世界，一直愿往生西方极乐世界，一直念：阿弥陀佛、阿弥陀佛……，走也念，想也念，坐着也念，【执持名号。七日一心不乱。即得往生极乐。径(小路，喻其迅速。)登三不退位。一生补处。圆成佛果。此等奇特希有。殊胜绝妙之法。超出思议之表。为方便中第一方便。此更为难中之难也。故得诸佛称赞。无一不推我释迦。于佛道难成者能成。于顿法难说法者能说。偏为勇猛。大雄大力者也。】不简单。再来：

　　【解】劫浊者。】劫浊，劫浊，没有一个浊的体，劫浊意思就是说这段时间，就是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，合起来叫做劫浊，后面四浊合起来叫做劫浊，劫没有一实相，就是说这一段时间都…

《佛说阿弥陀经要解讲义 第四卷》全文未完，请进入下页继续阅读…