..續本文上一頁，就是說爲他祝壽，祝壽，視之則已立化，站著，你想想看，女人有辦法修到這樣，所以說你沒遇到這個淨土法門你不曉得，我們這種根機還不敢修禅，修密，可能你們根機比較好，你們這些根機比較好，因此我說諸位信心要具足，要好好地用功，不要聽那個馬上變，聽這個明天馬上變，心緒不定，搖動不已，到後來……。人家李炳南老居士那時候對我們開示，他說他修密宗修八年，修禅宗修七年，加起來剛好十五年，他現在念珠拿起來：你看！我也是要念佛。我們去聽他講《華嚴經》的時候。你看！以一個中興大學的教授，飽學之士，李炳南老居士，等于今天所講的維摩诘居士，哪一個出家人跟論教理也論不贏他，出家可以說是一代祖師，臨命終人家時間到，自己洗澡，對不對？火化當中人家有看到地藏王菩薩走出來，到那種程度，到那種程度。李炳南老居士說：我也是念佛，我也是念佛。諸位！不必參了，就這樣決定了，我就這樣在講堂一生一世就結束我的生命，就是這樣而已，對不對？那是有決心，今天修行人就是這樣，風中燭，毛道的衆生，來參，四處參，來，來參，遊覽車坐著，參，噢！我們修禅才會快，大家都修禅，參，多好又多好，多好又多好，心就向那裏，真的很好，若修密宗：噢！這多不可思議，很感應，咒一念，磚塊馬上裂開，雞蛋馬上裂開，是什麼感應，看到這個綠度母，紅觀音，這咒是多不可思議，心又搖動，又放棄念佛，他又要來修密宗，我沒有說禅跟密不好，是說你若是聽祖師高僧大德的話，就是一生到死，永遠不改變，所以我們開這個班叫做生死班，決定要跟隨講堂，要跟隨師父，一輩子這叫做生死班，訂這生死班有什麼好處呢？訂這生死報名單就是打死不退轉，講堂所有的活動都要參加到底，百年之後你放心，知道嗎？你盡管放心，有我頂著，名字寫下去，打八關齋六百個，願以此功德回向某某某，八關齋戒一日一夜的功德回向給這個人保證往生，真的，決定往生極樂世界，光靠師父這力量就不可思議，我沒有修行，我慚愧，我慚愧，我慚愧，我慚愧，所以我沒有修，因此告訴你要用這個生死報名表，後面挂著：生死班，文殊講堂生死班。來這裏都拼生死的，不可以缺席，只是這樣想，打妄想。

　　【解】極圓極頓。難議難思。唯有大智。方能谛信。】這是最圓滿的，最利的，是難議難思，唯有大智慧的人才有辦法深信。

　　【講】一句名號。即佛即心。圓具叁學。圓該萬行。一心執持。便得頓超五濁。頓出生死。故爲極圓極頓。此義。非言語思量之所能及。故曰難議難思。唯有大智慧者。方能谛實信受。故直告舍利弗也。

　　二勸願流通竟。

　　丙叁勸行流通分二丁初諸佛轉贊二教主結歎今初

今初諸佛轉贊

　　【經】舍利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱贊我不可思議功德。而作是言：釋迦牟尼佛。能爲甚難希有之事。能于娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。衆生濁。命濁中。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲諸衆生。說是一切世間難信之法(此句重在持名，故是勸行。)。】【

　　【講】此文述諸佛轉贊之辭。呼舍利弗而告曰：如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。】因爲東方、南方、西方、北方、下方、上方。【研究上文。釋迦自說：如我今者。贊歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。此雲稱贊諸佛(唐譯亦是贊歎無量壽佛。)。當以二義釋之。】兩種意義解釋：【一以彌陀即法界藏身。前雲念一佛。即念一切諸佛。則贊彌陀。即稱贊諸佛也。二釋迦述六方諸佛。勸信之辭。即寓】寓就是讬。暗中就是【有贊歎諸佛。助揚淨土功德。故曰稱贊諸佛也。

　　彼諸佛等。亦稱贊我不可思議功德。即爲諸佛轉贊。而作是言下。】就是贊歎來贊歎去，所以佛教要興盛就是……，諸佛也是互相贊歎，僧也是應該要互相贊歎。【即轉述諸佛贊辭。能爲甚難希有之事。此二句是總贊。下五濁成道。說此經法。是爲別贊。】【()

　　【解】諸佛功德智慧。雖皆平等。而施化則有難易。

　　【講】佛佛道同。】每一尊佛都一樣，【故所有功德智慧。悉皆平等。所有自證雖皆平等。而施化他之迹。則有難易不同。亦各隨願力而已。】因爲佛功德智慧這都平等，但是因爲……，施化就是要來勸化衆生的因緣，度衆生也有難跟易，簡單，跟易，難跟易。

　　【解】淨土成菩提易。濁世難。】濁水溪，濁世，濁世難，這不曉得怎麼讀，問羅漢看看，不曉得是讀作濁世還是讀作濁世，羅漢有來嗎？沒有來，這是我們的老師，臺語的老師，讀臺語的實在是很……，修行，修行，走路，行路，銀行，就要讀作háng，同樣那個行字讀那麼多，銀háng，若讀作銀xíng，又不對了，xíng持，銀háng，讀作háng持又不對，這臺語是很難讀，比英文還困難你知道嗎？所以淨土成菩提比較容易，濁世是比較困難。【爲淨土衆生說法易。】容易。【爲濁世衆生難。爲濁世衆生說漸法猶易。說頓法難。】現在一直在比較，比較這個極樂世界念佛法門的殊勝，殊勝到什麼程度。

　　【講】淨土。即極樂五清之淨土。又十方清淨佛土。濁世。即娑婆五濁之惡世。兩土成佛說法。自有難易之分。據《便蒙鈔》：】這是一本書。【說有十種：】淨土爲什麼好呢？

　　【一淨土常常見佛故易。】比較簡單。【濁世不常見佛故難。】沒有佛怎麼教我們，沒有善知識。

　　【二淨土常常聞法故易。】到極樂世界要常常聽佛法是每天都聽得到，隨時都聽得到，【濁世不常聞法故難。

　　叁淨土諸善】大家都是非常地好，剖心肝，用生命的。諸善【俱會故易。濁世惡友牽纏故難。】我們這個五濁惡世壞朋友比較多，對我們好的都是要我們的錢，真的。

　　【四淨土無有魔事故易。濁世群魔惱亂故難。】群魔惱亂。

　　【五淨土不受輪回故易。濁世輪回不息故難。

　　六淨土無叁惡道故易。濁世惡趣難逃故難。】惡趣就是惡道，趣向惡道，地獄、餓鬼、畜生，逃不過，沒有修行一定逃不過。

　　【七淨土勝緣助道故易。濁世塵緣障道故難。

　　八淨土壽命無量故易。濁世壽命短促故難。】修不到兩天，剛聽到佛法就死翹翹，真的，又一個得到癌症了，又一個得到大腸癌了，現在還在長庚，幾歲？叁十五，叁十五，叁十五，昨天有爲他消災，所以說諸位要心理准備，不要修別的宗派，要聽我的勸告，你若常常來聽經，我煮湯圓給你吃(法師笑)，用騙的，湯圓煮花生很好吃，真的，我愛吃這個，人家不煮給我吃，我若要吃，人家就阻止我，說：胃不發了，老是吃湯圓煮花生。我現在吃中藥被人家禁止吃水果，禁止叁個月都不可以吃水果，人家是蘋果一直拿來，蓮霧是非常大顆，剛才人家打電話，說：師父，你可不可以吃榴梿。到現在還不可以開緣，很奇怪！已經叁、四個月都沒吃水果了你知道嗎？真的，有時候會很想吃去偷吃幾塊，結果醫生馬上知道，藥效沒了，很厲害，馬上知道，這娑婆世界修行是很痛苦，很痛苦，我一直想往生而已，很奇怪，講經實在是也很不得已的，發一個慈悲心來霁其實也是自私，爲了自己要往生的資糧，講經我可以警告自己，准備。

　　再來，【九淨土圓證不退故易。濁世修行多退故難。

　　十淨土一生成佛故易。濁世多劫難成故難。

　　此論淨土濁世成佛難易之相。

　　爲淨土衆生說法易。爲濁世衆生難者。淨土衆生根利。惑業俱輕。故一聞說法。即便信受。發解起行。速得證入】叁藐叁菩提【故易。濁世衆生根鈍。惑深業重。雖聞說法。聞多不信。】聽到很多他不相信，【則解行證入。更不待言。故謂之難。】不必再談。

　　【爲濁世衆生說漸法猶易。】爲濁世衆生說這個漸法猶簡單，【說頓法難者。】頓法就是頓悟，禅宗的意思，說這個漸法比較簡單，說這個頓法比較困難。【漸法即五戒。十善。四谛。十二因緣等法。猶易生信。若說頓法。即大乘圓頓之法。衆生本來是佛。萬法不出一心等法。則雖說者諄諄。】就是很勤勞跟他說，【而信者寥寥。故謂之難。】寥寥無幾。

　　【解】爲濁世衆生說余頓法猶易。說淨土橫超頓法尤難。】所以說頓法就是淨土是最頓法，最厲害。

　　【講】余頓法。指淨土之外。其余說禅宗。是最上一乘。圓頓修證之法。不立語言文字。不起思量分別。一念不生。當體即佛等法。猶覺容易。而說淨土橫超叁界。】速出，【疾出】就是很快出離【生死之頓法。而望其信入者尤(更也。)難。

　　【解】爲濁世衆生。說淨土橫超頓修頓證妙觀。已自不易。說此無藉劬勞修證。】不用藉著辛苦煩惱去修證，無藉，不必藉著辛苦去修證，【但持名號。徑登不退。】直接，不彎叫做徑登不退，【奇特勝妙。超出思議。】意思就是不可思議，【第一方便。更爲難中之難。故十方諸佛。無不推我釋迦。偏爲勇猛也。

　　【講】此以淨土比較。爲濁世衆生。】比較淨土跟濁世，【說淨土橫超之法。頓修頓證妙觀。即實相念佛。與觀想念佛。已自不易。說此無藉劬勞(不勞參究，不必觀想。)。】不用藉著辛苦，【但修持名一法。】一直念就對了，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，走路也念，行、住、坐、臥一直念佛，心中一心一直想往西方極樂世界，一直願往生西方極樂世界，一直念：阿彌陀佛、阿彌陀佛……，走也念，想也念，坐著也念，【執持名號。七日一心不亂。即得往生極樂。徑(小路，喻其迅速。)登叁不退位。一生補處。圓成佛果。此等奇特希有。殊勝絕妙之法。超出思議之表。爲方便中第一方便。此更爲難中之難也。故得諸佛稱贊。無一不推我釋迦。于佛道難成者能成。于頓法難說法者能說。偏爲勇猛。大雄大力者也。】不簡單。再來：

　　【解】劫濁者。】劫濁，劫濁，沒有一個濁的體，劫濁意思就是說這段時間，就是見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，合起來叫做劫濁，後面四濁合起來叫做劫濁，劫沒有一實相，就是說這一段時間都…

《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…