..续本文上一页取就好了，现在原人就比较有学问了，所以随机而立。【或取因。或取果。】或者是就因地地修行来取他的名字，或者是取他的果来取他的名字。【或性或相。或行愿等。虽举一隅。】随便举一下，藉着一个角度，【仍具四悉。】四悉檀，世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。【随一一名。显所诠德。】随每一个名，诠德就是表法的，表法的，后面会谈到。【劫寿说之。不能悉也。】劫寿说之就是说用无量劫来说明，我们也没办法全部讲完叫做劫寿说之，不能悉也，没办法全部讲清楚，等等，你若用很多的名来讲，德行讲不完。
【讲】此下交引六方诸佛赞辞。证明净土法门。】不是只有我们娑婆世界释迦牟尼佛在赞叹，六方【为诸佛异口同音。所共赞叹。自当深信不疑。故为劝信流通。此举东方世界。】东方，为什么一开始要举东方？【东方为群动之首。】我们东、西、南、北，东南、西北，所有的都是从东方开始。【佛名阿閦(音同触ㄔㄨˋ)鞞。此云】就是表法的。表示这尊佛是修如如【无动】的法而成佛【。】这尊佛表法的。【不为八风所动。】八风就是【(利、】他很富有，他得到钱财，他也不会退道心，意思是说虽然他身上很有钱，得到利益，他还是在修行，不动。【衰、】衰微，也不丧志。【毁、】诽谤，他也不会退道心。【誉、】赞叹这尊佛，他也不会心花怒放，显现出轻浮。【称、】赞叹你，说你如何好，如何好，这尊佛如如不动。【讥、】就是讥毁，他还是这样。受一切【苦】这尊佛也是这样不动【、】受这个【乐】，这尊佛也是不动，所以不为八风所动【。)不为三道(惑道、业道、苦道。)所动。】三道就是“惑道、业道、苦道”。他也不会迷惑，也不会造业，他也不会受苦，他如如不动。【在世界动中。有无动佛。正所谓那伽常在定。无有不定时。】正就是那伽，那伽就是定慧均等，定慧均等，随时二十四个小时都在定中。
【佛有无量德。应有无量名。名是假名。德乃实德。名以召德。德既无量。故名亦无量也。一切佛名。多随机而立。或取因行而立。或取果德而立。或约性。或约相。或从愿。或从行。等余一切。虽举一隅。(方也。)仍具四悉之益。如举一方。即具四方。一一佛名。所诠功德无尽。即以劫石之寿说之。皆不能悉。】劫石的意思就是说……，这劫，劫石的意思出自这个《法界安立》，《法界安立》，意思是说一劫有多长呢？一劫有多长呢？一劫就是说我们一块石头很大块，好几公里的大块石头，天人衣服每经过几年，比如说经过三年，经过一百年来到阳间，用这个天上天人的衣服把这石头拂拭一下，拂拭一下，三年下来拂拭一下，拂拭一下，三年拂拭一下，三年拂拭一下，拂拭一下，拂拭一下，拂拭到这个石头不见，这样刚好一劫，你看要多久，这就是说一劫是不可思不可议，太久、太久，所以叫做劫石之寿说之，皆不能悉。【悉即尽也。
须弥相佛。梵语须弥。此云妙高。四宝(金、银、水晶、琉璃。)所成曰妙。】叫做妙。【迥出众山曰高。】超出一切山上叫做高，【佛身百福庄严。相好光明曰妙。九界瞻仰。最尊最胜曰高。故号须弥相佛。】意思就是说这尊佛无量的相好，这是表法的，很高，很奥妙，无量的清净的相，叫做须弥相佛，像须弥山很高，很殊胜，很奥妙，大家都瞻仰，很赞叹的一尊佛。
○【大须弥佛。须弥为众山之王。世界诸山所不能及。佛为大法之王。超九界以独尊。故号大须弥佛。】这也是表法的，表法的。
○【须弥光佛。须弥为四宝所成。故有光明。佛转八识成四智。】这我们已经有讲过了。【遍照群机。故号须弥光佛。
妙音佛。佛音圆妙。普被群机。《净名经》】就是《维摩诘经》，《维摩经》【云：“佛以一音演说法。众生随类各得解。”此即显佛音圆妙。以一音具足众音。一切众生闻之。皆同本音。故随类得解。此一多无碍妙。又以佛音不可思议。一座之间。同听异解。】就是说大家听经当中，听到之后每一个人的感觉不同，【大根】就是大根器的人，【解大法。小根解小法。自在成就故各得解。此小大并陈妙。】全都是很奥妙，【故号妙音佛。】妙音，佛的声音慈祥，威德又洪亮。
【解】东方虚空不可尽。世界亦不可尽。世界不可尽。住世诸佛亦不可尽。略举恒河沙耳。此等诸佛。各出广长舌。】广长舌相这就是不妄语的意思，不妄语的意思。【劝信此经。而众生犹不生信。顽冥极矣。】佛无奈何，顽冥就是说倔强，倔强到人家劝告，你都不听劝，叫做顽冥极矣，众生你要教他念佛实在是很困难，你知道吗？真的很困难，这孩子真的稍微有一点缺点，他要来讲堂听经闻法，我都很赞叹他，至少不会整天到外面到外乱跑，无所事事，要不然就造业，像现在一般的年轻人，不然就注射速赐康，速赐康，不然就吸毒，不然就赌博，不然就女人、酒，喝酒、打架，胡作非为，所以说若能来讲堂的，虽然说他吃荤，我还是很赞叹他，一个年轻人来，说：师父！我很惭愧，我很喜欢听经，不过吃肉我改不过来。我说：这样就很不简单了。真的很不简单了，是不是这样？以前吃三斤，现在吃三两，慢慢减少，真的，慢慢改，要赞叹，要赞叹，众生听到师父这么说，不可以说人家师父说吃肉没关系，你看！我去那里，人家还赞叹我，回去吃得更多，惨了，众生的根机实在很不够，赞叹他的意思是不嫌弃，当然吃素食比较好，难道不是这样，因此，讲真的，全台湾省有二千万的人口，二千万，二千万，正信的佛教徒，我敢说不会超过一百万人，正信的，我敢说不会超过一百万人，就是说他对佛经了解，对佛经了解，正信的，然后，拜佛，一般都在拜什么？拜消灾的，都在拜什么？拜求长寿的，拜什么？拜小孩会读书的，拜病苦趁早好起来的，都在拜这个的，他都不晓得念佛就是要求往生极乐世界最重要，至于我，我都不求什么长寿的，跟娑婆世界众生周旋又没有很轻松，我又不喜欢住在这世间，说真的，那是不得已被你们牵引来的，不然我怎么喜欢住这个世间，本来就很痛苦的事情，有哪一点快乐，难道不是这样，对不对？所以说我们众生，正信的佛教徒不人超过一百万，然后修净土法门的，净土的，真的很少，全台湾省有哪一间道场，全年无休都讲净土殊胜的法门，你有看到吗？全年无休这样讲，没有，非常、非常地困难，所以说正信，正信之后又发一个心要修净土，听到净土法门又起欢喜心，起欢喜心之后又精进念佛，不退转，凤毛麟角，所以你们都是菩萨，你知道吗？真的，菩萨(众鼓掌)，哪有人赞叹你们一直鼓掌的，这样不会不好意思？我赞叹你们是菩萨，你们要说：过奖了，自己在鼓掌，笑死人，佛教徒这么不懂谦虚，又鼓掌那么大声，意思是说很欢喜的意思，我知道意思，很欢喜，说真的，光是整个高雄市就好，是整个高雄市就好，高雄市有一百三十万的人口，高雄市一百三十万，一楼、二楼、三楼合起来，我相信不会超过五百个，不会超过五百个，真的，全年无休，每天都来听经的，我看不会超过三百个，不曾缺席的举手，不曾缺席的举手，到今天不曾缺席的，一个、二、三、四、五，五个，五个，不曾缺席的，还有我一个，我不曾缺席，我也不曾缺席(众鼓掌)，所以说净土法门坚持到底的，讲实在的很难、很难，非常、非常地困难，真的，没那么简单，因此我们听到我们要起欢喜心，起欢喜心，幸运，我这辈子往生有希望，往生有希望，真的，真的，所以不简单。顽冥极矣。
【讲】恒河。即殑伽河。】恒河【此云天堂来。状其来处之高。旧云恒河。】恒河，【讹也。】错，错。【从雪山阿耨达】阿耨达【(此云无热恼，龙王名，龙住此池。)】阿耨达池，【池流出。阔四十里。沙细如面。】这个沙很细、很细，像我们在加持金光明沙有的是从印度取来，一个师姐到印度没带什么，带一包沙，很重，只一心想：我拿回台湾让慧律法师加持。到海关抱得很喘，想丢掉，后来又觉不妥，又带回来，超重，为了那包金光明沙被罚很多钱(法师笑)，拿回来加持，拿回来加持，为了那包金光明沙，你不晓得那实在真的背那包那么大包，我说：印度的沙我看过，很漂亮，我的房间有，但不会比我们白沙湾的沙漂亮，我们的沙，白又干净，到印度没什么好带，带一些沙回来，到印度请一些舍利子回来倒是真的，到印度的时候，看到世尊成道的地方，大家跪在那里哭泣，灵山会上佛菩萨，拜山，一直拜，拜到山上，很感动，很感动。印度那个地方，上面那个旅社都写得很清楚，No Light，No Water，没有电，没有水，旅社Hotel写得很清楚，No Light，No Water，写得很清楚，晚上寒冷，白天热，热到三、四十度，晚上冷到剩下六度，冷得发抖，确实没办法，这种不要说修行，光是冷就冷死，在那里当场冷死，印度人大家都营养不良，很瘦，瘦得……，到外面，车子若停下来，女的跑一边，男的跑一边，做什么？拉尿，厕所多大间，很大间，没有门(法师笑)，整片都是你可以拉尿的地方，车子停下来就男的跑一边，女的跑一边，热闹不已，雨伞就撑起来，要不然就裙子撑开，蹲着，起来，湿了，所以说要到印度裙子就穿大件一点，要不然没办法，女生到那里你说你不好意思，不会不好意思，没办法，你没办法，那么多人还是得拉，不然怎么办，要憋死吗？没办法，落伍的国家就是这样，没办法，(佛法在)印度已经六百年(了，已经早就)没佛法了，六百年了，六百年了(，没佛法了)。阔四十里，沙细如面。【佛常以沙。喻数之多也。如是等。如恒河沙等诸佛。各出广长舌相。劝信此经。】劝人家要相信这本经典，【而众生犹不肯生信。可谓顽愚冥暗极矣。何异无信阐提。】无信，这个阐提就是断善根的众生叫做阐提，你固执，固执到……，再三你要念佛求往生极乐世界，你就是不要，你就是像没有…
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