..续本文上一页就是有沙的洲叫做洲潬，就是指现在人间依水轮，结成这个洲潬，有水嘛！【为人所居。而水轮依金轮。】就是在地上。【金轮之下有风轮。】这个地球，地球，地球下面有空气，空气当中有空气包住，所以金轮下面有风轮，不是土地的地下，你要记得，土地的下面是指地心，现在是整个地球来讲，整个地球来讲，底下四周围就是有风在吹叫做风轮，风吹到金，马上产生火，这就是空轮，有风轮，石头互碰，火就产生，风轮吹过，火就产生，比如说树林的大火，树林的大火你知道怎么来的，两种原因，第一就是什么？雷击，第二就是什么，风，知道吗？树木一直吹，一直摩擦，一直摩擦，树木一直摩擦，干燥摩擦，燃起来，森林大火，森林大火，就是藉着风折力量，风的力量摩擦这个金就会产生什么，火花。所以金轮之下有风轮，【风金相磨。故有火轮。】火轮。【在风轮金轮之间。此世界为风力之所执持。风轮之下。有空轮。】有空轮，【又有非(想)非(非想)天。四空。四禅。六欲诸天。亦分三界。(无色界、色界、欲界诸天。)人间。乃至重重。无有穷尽也。
师子佛者。师子为兽中王。师子一吼。百兽脑裂。】师(狮)子吼，意思是说佛一上台讲经说法，怎么样？所有的野兽都脑裂，都逃之夭夭，结果我一上台说法破这个外道，我自己跑回来躲，反过来，人家佛说法破外道，外道都整群跑去躲，我讲经讲完破外道，我自己跑回来躲，刚好相反，跑回来躲才不会被人家找碴，【以喻佛为法中王。佛若说法。天魔外道。恐怖毛竖。故名师子佛。
○名闻(去声。)佛。名称普闻于十方也。
○名光佛者。佛之声光所被。众生蒙益。犹如日光。】犹如日光，【普照四天下。能破黑暗。能育万物也。】【()
达磨佛者。】这不是达磨祖师的。【梵语达磨。】达磨佛【此云法。】法是什么意思呢？就是我们现在所讲的法律，规矩，我们现在讲“法”有一种原则可循叫做法，你要修行有一个原则可循，循什么？空，观空，观空就可以解脱，观无常，观空、观无常，慢慢你就会解脱，什么叫做法？【法者可轨义。】可轨就是说可以依照那个原则行事。【如世间之轨道。车必依之而行。佛所说之教法。为众生修行之轨则。必当依之而修。此教可轨也。佛所修之行法。戒定慧以自庄严。堪作众生轨范。此行可轨也。故名达磨佛。
法幢佛者。幢有高显义。佛所说法四谛十二因缘。高超同居土世间法。六度万行。高超方便土二乘法。第一义谛。高超实报土菩萨法。佛建竖种种法幢。故以为名。】法幢佛就是建立这个佛的法，四谛十二因缘，六度万行，第一义谛，这就是法幢，以法当作幢。
○【持法佛者。佛善持大小顿渐。偏圆权实。一切诸法。随众生机。而为演说。】偏就是偏空，要不然就偏有，圆满就是空当下就是有，有当下就是空，中就是中道，权就是权巧，实就是实智，所以一切诸法，随众生机，而为说法，【令其信解修证。得大饶益。故名持法佛。
如是六佛。等余下方沙数诸佛。劝信赞叹。与前同。
戊六上方
【经】舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。】那个念xìu，宿，懂得星……，我们若是生生世世叫做宿命，了解这个星球叫做宿，星宿。宿王佛。【香上佛。】香上佛，【香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。】我们现在再来看：
【解】此界非非想天之上。复有上界风轮。金轮。及三界等。重重(平声。)无尽也。】我们现在再看这里：我们刚才画圆圈圈，娑婆世界，对不对？娑婆世界刚好在中间，娑婆世界在这里，现在在讲上方佛，上方佛上面再画一个圆圈圈，画一个圆圈圈，所以我们这此界就是娑婆世界，非想非非想天接下来是什么？空轮，空轮，接下来是什么？风轮，风轮再接下去，金轮，所以说我们这一界最上面是非想非非想天，接到大泡泡的观念，中间，空，寂静，好像死城那样子的，一无东西，寂静，任何东西都没有，科学家讲的大泡泡的观念，宇宙的极限，宇宙的极限，他不晓得宇宙的极限是无量的球，无量的球，一个球的范围，一个球的范围，所以说此界非想非非想天之上，还有上界风轮、金轮以及三界等，重重无尽也。
【讲】上方亦有无尽世界。无尽诸佛。此界无色界。非非想天(三界极顶。)之上。是空轮。空轮之上。复有上界风轮。】空，再来就风，风，再来就火，【火轮。】火轮，再来就【金轮。】金轮，再来就【水轮。】我现在解释一下，空轮的意思就是上面是外太空，没有任何的空气，再来，风轮就进入大气层，进入大气层，里面有温度就是火轮，有温度就是火轮，金轮就是我们所讲的大地，大地承载什么？水，就是水轮，就是这样子而已，没什么了不起的，昨天讲的那个就比较困难，昨天讲的《十四讲表》那些，无明，《大乘起信论》一问之下没几个听得懂，问起来，没几个听得懂，大家瞪大双眼，以前说师父讲得太浅，现在说师父讲得太深奥，还没有，昨天讲那个是《大乘起信论》，那是最浅，《大乘起信论》中最差劲，最浅的东西，你知道吗？昨天讲那个不是很深奥的东西，那是最浅，佛经里面最浅、最浅的东西，还听不懂，看你程度有多高，以前常常嫌师父讲得太浅，现在渐渐深入，结果自己听不懂，自己听不懂，悲哀、悲哀，我上次讲经我就跟他讲：众生弘法……，法师在弘法是很困难，他也要针对初机，也要针对深入的，也要针对老人，也要针对法师，也要针对在家，根本就很困难，非常困难，我想说A班的程度比较高，结果，我讲的他们也听不懂，不晓得是真的听不懂还是假的，以后再讲《大乘起信论》。再来，【四洲大地。及人间天上。三界等。如是一重一重。无有穷尽。故诸佛亦无尽也。
梵音佛。】你一听就知道【梵者】就是清【净也。佛所说法音清净。无有染著。不著我相。不著法相。不著非法相。一切无著。是谓梵音。佛说法】就是这样，【如是。故名梵音佛。
○宿王佛者。宿是星宿。】宿王佛，【月为宿中王。】宿就是所有的星球叫做宿，月为宿中王，因为月最亮，【众星朗朗。不如孤月独明。】众星很多，众星很多，不如月亮孤月独明，【以喻佛为法中王。于法自在。三乘圣众。一切智。道种智。不及佛一切种智。如月为众宿中王。故名宿王佛。
○香上佛者。佛具足五分法身香。戒香。定香。慧香。解脱香。解脱知见香。】戒香就是持戒，香的意思就是从本性产生一种自性的戒，香的意思就是通达法身，通达清净的心，像持戒清净叫做持戒香。定，定到通达本性就定香。慧，通达如如本性的智慧叫做慧香。解脱，通达本性解脱，解脱香。解脱知见就是妙用，解脱产生妙用叫做解脱知见香。【以为一切香中之上。故名香上佛。
香光佛者。此佛亦修持名念佛法门。以香光庄严。得成为佛。何以知之？《大势至圆通章》云：忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。】像染香的人，【身有香气。此则名曰香光庄严。故知此佛。定由念佛所成之佛也。
大焰肩佛。与前南方同。】名字一样。
○【杂色宝华严身佛者。此佛约行而立名。】杂色宝华这个华就是花，花有很多颜色。【因中广修六度万行。万行既多。故喻杂色华。万行属两利行。】属于两利，【较之二乘自利行。更为可贵。故曰宝华。以此因行。庄严法身。故得是名。
娑罗树王佛者。娑罗译为坚固。】意思是说这尊佛，【此树高大。一切林木无能及者。岁寒不凋。】岁寒不凋就是在冬天不凋谢。【故称坚固树王。以喻佛证究竟坚固法身理体。高超九界以独尊。为法中王。故以名焉。
○宝华德佛者。勤修万行因华。庄严一乘果德。】精进修行万行因华，庄严一乘的果德，【因行可贵。喻如宝华。果德亦尊。称为佛宝。故名宝华德佛。
见一切义佛者。】是什么意思呢？【世出世间。诸法之义无尽。佛得一切种智。具足五眼。故能悉知悉见。即所谓真知无所不知。真见无所不见也。】意思是说教人家若真知就无所不知，其有所知就是有所不知，所以有所得就有所失，所以我们讲一贯道的在修持没有究竟就是这样，为什么说没有究竟？度一个有多少功德，得到多少功德，度两个有多少功德，佛性不这样讲，本性自有功德，不来也不去，没事，不生也不灭，本涅槃，所以佛门在修持就是究竟法，一切法无所著，度一百万个，心里也无所著，对不对？就世间来讲有无量的功德，就本性来讲功德本来具有，本来就有具足，所以说一贯道他怎么修绝对没办法解脱，他心中有相，所以他就不照顾这有，衣服没有洗，小孩没照顾，他替别人洗衣服，帮忙照顾小孩，最主要就是要来信一贯道，信了，我度一个，我度一个，我度两个，我度三个，所以他很勇猛，就是有所为，有所为就有不为，你不见性，不见性，所以说佛度无量无边众生实无众生可度，你看佛多伟大，佛实在很伟大，佛实在很伟大，实在很伟大，佛度无量无边的众生他说无一切众生可度，无相，这样才会解脱，对不对？我们度很多众生，众生又违逆你，你光是生气就气死，对不对？我度一切众生，无众生可度，所以你若违逆这个法师当然你有造无量的业，对我而言没有差别，你违逆不到我的本性，本性具足一切光明，你伤害不到我本人，对不对？你怎么骂还是一样，本性清清净净，在我内心你怎么骂得到，我若不要起心动念，你多行，难道不是这样，你若不倒，谁有办法让你倒，我问你，你不倒，谁能让你倒，你讲，对不对？佛若不到，哪一个有办法推佛推得倒？所以是我们自己的问题，我们自己的问题。真知无所不知，真见无所不见。
○【如须弥山…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第四卷》全文未完，请进入下页继续阅读…