..续本文上一页佛。此佛从喻立名。四宝所成须弥峰。高出众山之表。以喻四德】四德就是常、乐、我、净，常、乐、我、净。【圆证妙法身。独居十界之尊。故称须弥山佛。
如是十佛。等余上方恒河沙数诸佛。劝信赞叹。与前同。】劝信赞叹。
【解】问：诸方必有净土。何偏赞西方？
答：此亦非善问。(妙善。)假使赞阿閦佛国。汝又疑偏东方。展转戏论。
【讲】此下问答破疑。先破偏赞西方疑。】
这句话意思是说【问：十方世界。许多净土。何以不赞。而独偏赞西方耶？】不赞叹别的净土呢？
【答：此种问难。(去声。)亦非善问。此诚为妙答。下出非善问之故。】为什么呢？我现在若跟你讲【假使赞叹阿閦(音同触ㄔㄨˋ)佛国。汝又疑何以偏赞东方。】不赞西方，我现在跟你讲西方比较好，你又说为什么赞西方，不赞东方，【如是展转问难。皆成戏论。无有真理。】戏论。
【解】问：何不遍缘法界？(研究下答，亦非善问。)
答：有三义：令初机易标心故。阿弥本愿胜故。佛与［此土］众生偏有缘故。】我们为什么只要念南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛，怎么不遍缘法界？遍缘法界是很大。答：为什么不遍缘法界呢？第一令初机者易标心故，就是说令初机者听到佛法，全副精神集中西方极乐世界，去执持，有一个目标，有一个方向，如果说遍缘法界，法界很大，你没有目标，没有方向，所以初机的人比较困难。再来，阿弥陀佛本愿胜故，为什么一定要西方极乐世界？而不遍缘法界呢？因为十方三世一切佛，阿弥陀佛是大愿力，所以他的愿(本愿)很殊胜。所以佛与此土的众生遍有缘故，阿弥陀佛跟娑婆世界众生有缘。
【讲】此破何不遍缘法界疑。
问：何不遍缘十方法界？此问以不达所缘之境既广。】就是说，境界那么大，我们没办法完全攀缘。【能缘之心必散。此亦非善问。】意思是说这样问不对，为什么一定要执持西方极乐世界？而不遍缘法界呢？
【答：义有三。先约事答。后约理答。约事约理。此问皆不当(去声。)。事三义】事有三种意义【：】第一为什么不遍缘法界呢？【一令初机之人。闻赞此经。信有西方依正庄严。愿生极乐净土。执持弥陀名号。心信。心愿。心念。易于标心也。】就是说比较可以集中这个心，你跟他讲尽虚空遍法界都是净土，他要念哪一尊，不晓得，就像一个人一开始学走路，没有目标，没有方向，【二阿弥陀佛。因中四八弘愿。庄严极乐净土。本愿力胜。】本愿力很殊胜。【随愿所成。故得诸佛同赞。三弥陀慈尊。与此土偏有缘故。】有缘。
【解】盖佛度生。生受化。其间难易浅深。总在于缘。缘之所在。恩德弘深。(愿胜。)种种教启。(标心。)能令欢喜信入。(欢喜。)能令触动宿种。(生胜。)能令魔障难遮。(破恶。)能令体性开发。(入理。)
【讲】此明事中三义之所以。】所以就是原因，【盖诸佛度生。】诸佛菩萨在度众生，【众生受化。其间或难或易。或浅或深。】所在前面的缘，【总在于前缘。】总而言之跟以前所结的缘有深浅难易。【佛有三不能：】佛陀，佛有无量的神通，但是佛也有三种不能，什么不能呢？【无缘不能度。】与佛无比他没办法度。【如城东老母。可以为证。】城东老母就是与佛无缘，与佛无缘，有一天弟子说：佛你神通广大，你有无量的变化，无量的威德，可以度尽一切众生。佛说：佛虽然有这种能力，但是没办法度无缘的众生，不然我试验给你看。走、走……，走一走，来到城东这个年纪很大的，年纪很大的，他看到佛来她就跑去躲，跑去躲，躲在门后，佛又走到她面前，放光，门后直接看到，她又不看，门又关起来，头又仰起不要看佛，佛又飞到虚空中要让她看，她也不要看，所以若在东方，她就转西方，佛在西边，他就转东方，到后来就是无比，没办法，没办法，佛就回来，不然你随便派一个徒弟去，阿难，不然你去。徒弟就去，去的时候，阿难一下子就度化了她，她也不用……，看到阿难来马上就很欢喜，端茶给他喝，供养，以一个三千大千世界的世尊，证到佛性，证到无量的三身四智，五眼六通，十八不共法，看佛有多大的威德，但是没办法度无缘的众生，没办法就是没办法，所以每一个众生跟我们有缘他就会入门，跟我们无缘，真的，你有多困难就有多困难，你怎么度化他就是度不了，所以都随缘，因此我们在做任何事情就会知道缘的重要，所以第一个生生世世要怎样？要先结缘，要怎样结缘呢？他初学佛，我买一串念珠送他，买一套录音带送他，对不对？一直结缘、一直结缘……，对不对？你下辈子当法师讲经，噢！很多人来听，不要说都没跟人结缘，一个也没有，一讲经一个也没有，剩下一个，噢！你怎么听得那么精进，没有人要听，只剩下你一个，我等着关门，我没有关门不可以，所以我们人，一个人有一个人他的法缘，有他的法缘。过去祖师大德就是这样，他很会讲经，结果讲经没有人，人家前辈就告诉他：你要回去山上闭关，好好放蒙山，施食，给那些鬼神吃，给那些小鸟吃，将来你就有徒弟了。他回去就开始念、念……，都布施米、饭，持咒，念一念撒出去，小鸟来吃、吃……，咦！经过二十年，都是年轻人来听经，经过二十年，都是年轻人来听经，说不不定期这里也是我放生的小鸟也不一定，这也是很难讲的事情，对不对？一个人，一个人有他的法缘在，这又不能……，所以一个法师他的福报，有福报的法师跟没有福报的，这也有他自己修的福德因缘在，我这笔钱我要拿来供养这个法师，结果找他三趟，没有，没有找到，他就拿到别间寺庙供养，没有缘，福报不够，人家实在是要来布施，结果师父不在，这五万就拿到别的地方布施了，他父亲往生，他要替他父亲作功德，来找师父一次也不在，两次也不在，三次也不在，对不起！没办法，对不对？所以说有结缘，没有结缘，有福报，没有福报，全都差不多固定了，所以从这个时候就认真结缘，认真结缘，认真结缘就是布施，买佛像送人，买珠送人，买录音带送人，劝人家念佛，送他佛书，跟他讲几句好话，都结善缘，我们人这张嘴若讲好话就是结善缘，若讲坏话，骂人家，诅咒人家，冤屈人家，或是讲是非，这就结恶缘，这样生生世世你讲经就没有人，讲经就没有人，你这辈子常常讲人家的坏话，让婆媳之间吵架，下辈子我们所感应的眷属就不好，不好，好的媳妇别人娶走，坏的我们反而娶进门，整天常常在吵、打、骂，你上辈子专讲人家的坏话，让婆婆、公公、媳妇吵架，你这辈子怎么有好的眷属，难道不是这样，你害人家这样，你自己怎么有可能得到好的报应，不可能，等于这棵树，我若有种这个因，这棵树的品种好，我当然就会收成，我种的这棵树本来就弯腰驼背，当然这棵树以后就弯腰驼背了，不好的因，种什么因你就得什么果，不用埋怨，不用埋怨，所以说我对我这辈子的遭遇不埋怨，哪有什么好埋怨，本来就注定要这么穷，对不对？读大学很辛苦，你不晓得，很辛苦，牙齿痛，痛得……，我的牙齿蛀牙，肿，说发育期会长牙齿，去看医生，医生刚好不在，刚好遇到他太太，他太太刚好怀孕，她不懂自作聪明，她说：我看看！啊！你这就是在发育期。我说：太离谱了，我读大学三年级了还在发育，你也好了，我长大成人了你说我在发育。没关系，擦一擦就好，擦一擦，随便擦，不晓得擦什么东西，噢！痛得要命，回来还是不能入睡，三更半夜去端一盆洗脸水，痛得……，又没有冰箱的冰块才严重，用冷水，用冷水冲一冲，噢！没办法，痛得实在是没办法，牙齿硬梆梆，怎么痛成那个样子谁知道，不曾牙齿痛的不晓得，曾痛过的实在是要命，噢！抽痛，痛得整夜肿，肿得……，隔天朋友说：哇！林益谦你去哪里美容。马上肿半边脸，肿得实在是不可思议，跑去光远路还是什么路，逢甲大学前面那一条，到外面这条，去看医生，医生，我告诉他：我发育期……。安静！很凶，对我凶，叫我安静，他说：我是医生我看就晓得，你安静，哪是在发育，后面有蛀牙，还发育期，乱讲。长牙齿长不出来，长不起来，长脓，肿，一直肿，一直肿起来，后来插下去，挖起来，噢！血一直喷，一直喷……，血一直流，一真流，流很多血。他说：赶快按住，按得脓流出来。噢！那时候痛得快昏了，之后说：弟弟！你要注射一针破伤风的，两种，一针破伤风，贴一块药膏，不然你就要贴药膏，破伤风一针多少钱？一百，药膏多少？三十，我说：三十就好，三十就好。那时候痛得……，就算破伤风也没办法，没钱，身上一文也没有，一无所有，一百块就得吃五天。我学佛之后我知道我没有修福报，我上辈子没有布施，悭贪，不施舍，对不对？看到人家在病苦，又在喊：活该！所以这辈子我们在痛，人家在说风凉话，没有人要帮忙我们，没地方借钱，我又不愿跟人家借钱，我后来就知道这缘是很重要，这个缘就是未成道业要先结善缘，真的，真的，确实是真的，有的人在读书就遇到好缘，有的人就不能遇到好缘、善因缘，到后来我最好遇到什么善因缘呢？遇到忏云法师，这是最好的因缘，讲起来也不怕丢脸，也不怕你们讥笑，我读书，忏云法师帮忙我一半，忏公，就是暑假去为他煮饭，真的，暑假去为他煮饭。忏公说：你没有钱，你来，你不用到外面打工，你来这里斋戒学会帮我煮饭，你的学费，你欠多少？我跟他说：一万二，不然你付六千。忏公说：好！六千。就六千给我，很好，十天六千。后来我看到经典，孝敬他老人家，又寄钱供养他，对不对？以前拿他的钱注册，现在还人家，对不对？所以说那时候修密宗我也修得很好，开顶，修密宗，修密宗就是有一样很吃力，就是修密宗每次一定要供养，已经没钱了，密宗形容这是宝贵法，每次去修密宗，每次就要供养，每次就要供养，没办法，没钱，到后来人家带我去拜忏云法师，忏云法师，人家有告诉他，…
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