..續本文上一頁佛。此佛從喻立名。四寶所成須彌峰。高出衆山之表。以喻四德】四德就是常、樂、我、淨，常、樂、我、淨。【圓證妙法身。獨居十界之尊。故稱須彌山佛。
如是十佛。等余上方恒河沙數諸佛。勸信贊歎。與前同。】勸信贊歎。
【解】問：諸方必有淨土。何偏贊西方？
答：此亦非善問。(妙善。)假使贊阿閦佛國。汝又疑偏東方。展轉戲論。
【講】此下問答破疑。先破偏贊西方疑。】
這句話意思是說【問：十方世界。許多淨土。何以不贊。而獨偏贊西方耶？】不贊歎別的淨土呢？
【答：此種問難。(去聲。)亦非善問。此誠爲妙答。下出非善問之故。】爲什麼呢？我現在若跟你講【假使贊歎阿閦(音同觸ㄔㄨˋ)佛國。汝又疑何以偏贊東方。】不贊西方，我現在跟你講西方比較好，你又說爲什麼贊西方，不贊東方，【如是展轉問難。皆成戲論。無有真理。】戲論。
【解】問：何不遍緣法界？(研究下答，亦非善問。)
答：有叁義：令初機易標心故。阿彌本願勝故。佛與［此土］衆生偏有緣故。】我們爲什麼只要念南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，怎麼不遍緣法界？遍緣法界是很大。答：爲什麼不遍緣法界呢？第一令初機者易標心故，就是說令初機者聽到佛法，全副精神集中西方極樂世界，去執持，有一個目標，有一個方向，如果說遍緣法界，法界很大，你沒有目標，沒有方向，所以初機的人比較困難。再來，阿彌陀佛本願勝故，爲什麼一定要西方極樂世界？而不遍緣法界呢？因爲十方叁世一切佛，阿彌陀佛是大願力，所以他的願(本願)很殊勝。所以佛與此土的衆生遍有緣故，阿彌陀佛跟娑婆世界衆生有緣。
【講】此破何不遍緣法界疑。
問：何不遍緣十方法界？此問以不達所緣之境既廣。】就是說，境界那麼大，我們沒辦法完全攀緣。【能緣之心必散。此亦非善問。】意思是說這樣問不對，爲什麼一定要執持西方極樂世界？而不遍緣法界呢？
【答：義有叁。先約事答。後約理答。約事約理。此問皆不當(去聲。)。事叁義】事有叁種意義【：】第一爲什麼不遍緣法界呢？【一令初機之人。聞贊此經。信有西方依正莊嚴。願生極樂淨土。執持彌陀名號。心信。心願。心念。易于標心也。】就是說比較可以集中這個心，你跟他講盡虛空遍法界都是淨土，他要念哪一尊，不曉得，就像一個人一開始學走路，沒有目標，沒有方向，【二阿彌陀佛。因中四八弘願。莊嚴極樂淨土。本願力勝。】本願力很殊勝。【隨願所成。故得諸佛同贊。叁彌陀慈尊。與此土偏有緣故。】有緣。
【解】蓋佛度生。生受化。其間難易淺深。總在于緣。緣之所在。恩德弘深。(願勝。)種種教啓。(標心。)能令歡喜信入。(歡喜。)能令觸動宿種。(生勝。)能令魔障難遮。(破惡。)能令體性開發。(入理。)
【講】此明事中叁義之所以。】所以就是原因，【蓋諸佛度生。】諸佛菩薩在度衆生，【衆生受化。其間或難或易。或淺或深。】所在前面的緣，【總在于前緣。】總而言之跟以前所結的緣有深淺難易。【佛有叁不能：】佛陀，佛有無量的神通，但是佛也有叁種不能，什麼不能呢？【無緣不能度。】與佛無比他沒辦法度。【如城東老母。可以爲證。】城東老母就是與佛無緣，與佛無緣，有一天弟子說：佛你神通廣大，你有無量的變化，無量的威德，可以度盡一切衆生。佛說：佛雖然有這種能力，但是沒辦法度無緣的衆生，不然我試驗給你看。走、走……，走一走，來到城東這個年紀很大的，年紀很大的，他看到佛來她就跑去躲，跑去躲，躲在門後，佛又走到她面前，放光，門後直接看到，她又不看，門又關起來，頭又仰起不要看佛，佛又飛到虛空中要讓她看，她也不要看，所以若在東方，她就轉西方，佛在西邊，他就轉東方，到後來就是無比，沒辦法，沒辦法，佛就回來，不然你隨便派一個徒弟去，阿難，不然你去。徒弟就去，去的時候，阿難一下子就度化了她，她也不用……，看到阿難來馬上就很歡喜，端茶給他喝，供養，以一個叁千大千世界的世尊，證到佛性，證到無量的叁身四智，五眼六通，十八不共法，看佛有多大的威德，但是沒辦法度無緣的衆生，沒辦法就是沒辦法，所以每一個衆生跟我們有緣他就會入門，跟我們無緣，真的，你有多困難就有多困難，你怎麼度化他就是度不了，所以都隨緣，因此我們在做任何事情就會知道緣的重要，所以第一個生生世世要怎樣？要先結緣，要怎樣結緣呢？他初學佛，我買一串念珠送他，買一套錄音帶送他，對不對？一直結緣、一直結緣……，對不對？你下輩子當法師講經，噢！很多人來聽，不要說都沒跟人結緣，一個也沒有，一講經一個也沒有，剩下一個，噢！你怎麼聽得那麼精進，沒有人要聽，只剩下你一個，我等著關門，我沒有關門不可以，所以我們人，一個人有一個人他的法緣，有他的法緣。過去祖師大德就是這樣，他很會講經，結果講經沒有人，人家前輩就告訴他：你要回去山上閉關，好好放蒙山，施食，給那些鬼神吃，給那些小鳥吃，將來你就有徒弟了。他回去就開始念、念……，都布施米、飯，持咒，念一念撒出去，小鳥來吃、吃……，咦！經過二十年，都是年輕人來聽經，經過二十年，都是年輕人來聽經，說不不定期這裏也是我放生的小鳥也不一定，這也是很難講的事情，對不對？一個人，一個人有他的法緣在，這又不能……，所以一個法師他的福報，有福報的法師跟沒有福報的，這也有他自己修的福德因緣在，我這筆錢我要拿來供養這個法師，結果找他叁趟，沒有，沒有找到，他就拿到別間寺廟供養，沒有緣，福報不夠，人家實在是要來布施，結果師父不在，這五萬就拿到別的地方布施了，他父親往生，他要替他父親作功德，來找師父一次也不在，兩次也不在，叁次也不在，對不起！沒辦法，對不對？所以說有結緣，沒有結緣，有福報，沒有福報，全都差不多固定了，所以從這個時候就認真結緣，認真結緣，認真結緣就是布施，買佛像送人，買珠送人，買錄音帶送人，勸人家念佛，送他佛書，跟他講幾句好話，都結善緣，我們人這張嘴若講好話就是結善緣，若講壞話，罵人家，詛咒人家，冤屈人家，或是講是非，這就結惡緣，這樣生生世世你講經就沒有人，講經就沒有人，你這輩子常常講人家的壞話，讓婆媳之間吵架，下輩子我們所感應的眷屬就不好，不好，好的媳婦別人娶走，壞的我們反而娶進門，整天常常在吵、打、罵，你上輩子專講人家的壞話，讓婆婆、公公、媳婦吵架，你這輩子怎麼有好的眷屬，難道不是這樣，你害人家這樣，你自己怎麼有可能得到好的報應，不可能，等于這棵樹，我若有種這個因，這棵樹的品種好，我當然就會收成，我種的這棵樹本來就彎腰駝背，當然這棵樹以後就彎腰駝背了，不好的因，種什麼因你就得什麼果，不用埋怨，不用埋怨，所以說我對我這輩子的遭遇不埋怨，哪有什麼好埋怨，本來就注定要這麼窮，對不對？讀大學很辛苦，你不曉得，很辛苦，牙齒痛，痛得……，我的牙齒蛀牙，腫，說發育期會長牙齒，去看醫生，醫生剛好不在，剛好遇到他太太，他太太剛好懷孕，她不懂自作聰明，她說：我看看！啊！你這就是在發育期。我說：太離譜了，我讀大學叁年級了還在發育，你也好了，我長大成人了你說我在發育。沒關系，擦一擦就好，擦一擦，隨便擦，不曉得擦什麼東西，噢！痛得要命，回來還是不能入睡，叁更半夜去端一盆洗臉水，痛得……，又沒有冰箱的冰塊才嚴重，用冷水，用冷水沖一沖，噢！沒辦法，痛得實在是沒辦法，牙齒硬梆梆，怎麼痛成那個樣子誰知道，不曾牙齒痛的不曉得，曾痛過的實在是要命，噢！抽痛，痛得整夜腫，腫得……，隔天朋友說：哇！林益謙你去哪裏美容。馬上腫半邊臉，腫得實在是不可思議，跑去光遠路還是什麼路，逢甲大學前面那一條，到外面這條，去看醫生，醫生，我告訴他：我發育期……。安靜！很凶，對我凶，叫我安靜，他說：我是醫生我看就曉得，你安靜，哪是在發育，後面有蛀牙，還發育期，亂講。長牙齒長不出來，長不起來，長膿，腫，一直腫，一直腫起來，後來插下去，挖起來，噢！血一直噴，一直噴……，血一直流，一真流，流很多血。他說：趕快按住，按得膿流出來。噢！那時候痛得快昏了，之後說：弟弟！你要注射一針破傷風的，兩種，一針破傷風，貼一塊藥膏，不然你就要貼藥膏，破傷風一針多少錢？一百，藥膏多少？叁十，我說：叁十就好，叁十就好。那時候痛得……，就算破傷風也沒辦法，沒錢，身上一文也沒有，一無所有，一百塊就得吃五天。我學佛之後我知道我沒有修福報，我上輩子沒有布施，悭貪，不施舍，對不對？看到人家在病苦，又在喊：活該！所以這輩子我們在痛，人家在說風涼話，沒有人要幫忙我們，沒地方借錢，我又不願跟人家借錢，我後來就知道這緣是很重要，這個緣就是未成道業要先結善緣，真的，真的，確實是真的，有的人在讀書就遇到好緣，有的人就不能遇到好緣、善因緣，到後來我最好遇到什麼善因緣呢？遇到忏雲法師，這是最好的因緣，講起來也不怕丟臉，也不怕你們譏笑，我讀書，忏雲法師幫忙我一半，忏公，就是暑假去爲他煮飯，真的，暑假去爲他煮飯。忏公說：你沒有錢，你來，你不用到外面打工，你來這裏齋戒學會幫我煮飯，你的學費，你欠多少？我跟他說：一萬二，不然你付六千。忏公說：好！六千。就六千給我，很好，十天六千。後來我看到經典，孝敬他老人家，又寄錢供養他，對不對？以前拿他的錢注冊，現在還人家，對不對？所以說那時候修密宗我也修得很好，開頂，修密宗，修密宗就是有一樣很吃力，就是修密宗每次一定要供養，已經沒錢了，密宗形容這是寶貴法，每次去修密宗，每次就要供養，每次就要供養，沒辦法，沒錢，到後來人家帶我去拜忏雲法師，忏雲法師，人家有告訴他，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…