..續本文上一頁說：這林益謙很可憐，這孩子很乖，頭腦很好，就是窮，沒辦法。忏公說：沒有關系！沒有關系！我這裏有美金，沒有關系！他那裏有美國人供養的美金，很多錢，來、來……，你只要好好學佛。我就去親近，親近忏公那裏，寒假、暑假煮飯，多少拿一些錢給我，或是坐車，我說：這樣算起來修淨土比較好，修淨土，去師父那裏沒錢又拿錢給我，修密宗比較不好，修密宗沒錢還得供養，既然這樣就修淨土，怎麼會去修密宗，我是因爲這樣所以喜歡淨土(衆笑)，沒錢，沒錢，你不曉得窮得很辛苦，實在可憐，真的可憐，以前不認識你們，不然這以後要當大法師的不然拿二百塊給他坐車，沒有，實在很可憐，真的，所以曾經窮過的人就知道。這個緣結得不夠，結得不夠，真的，所以我們這個緣，你這輩子若常常幫忙人家，很奇怪你就常常遇到人家幫忙你，實在很奇怪，我們一個人的度量，你一定要記得，愈布施愈多，很奇怪的事情，就像泉水一樣，或是古井水那樣，你愈汲，水還是一樣，你汲起來，水還是一樣這樣，很奇怪，真的，這確實，那是很不可思議，你錢拿來布施，當然要留一些零用，留一些標會，留一些作股票，剩下的拿來布施，我知道很多人作股票，我知道，這我知道，不要騙我，你看，股票的光都跑出來。所以這個結緣很重要，結緣分作身、口、意結緣：這張嘴，你們回去發一個願，壞話永遠不要從我的嘴出來，發這個願，我這張嘴永遠不要講人家的壞話，發這個願，這樣你每個……，我遇到每個人，有優點我都誇獎跟贊歎，結善緣，第二，(身，口業，)身，我可以幫忙的，我都拿東西跟人家結緣，拿東西跟人家結緣，對不對？再來，意，我都觀想，我都觀想，身、口、意都可以結緣，每一個對不起我的，我都認爲他是我的善知識，這也是結好緣，心中沒有恨，比如說他對不起我們，我們又發一個恨心，這樣又結惡緣了，雖然我們沒有表示出來，這樣你生生世世你要度他，度不了，因爲你的心已經恨，有恨心在那裏，也會隔閡。所以說城東老母，可以爲證。【前緣若淺。則衆生難受化。】這是真的。【佛亦難度。】佛要度他也沒辦法，他沒有結緣你怎麼度。所以【前緣若深。則衆生易受化。佛亦易度。現見彌陀與衆生。易化易度者。豈非彌陀與此土衆生偏有緣也。】所以說因爲全臺灣省每一個人都知道，我慧律法師在講經人很多，一般世間人來看，那個人怎麼那麼行講經這麼多人，世間人的觀念，高僧大德就不是這種講法，說：這個法師一定有跟人家結緣，這法緣這麼殊勝，這絕對不是這輩子結的，人家就有佛法的觀念，他就不會像世間人贊歎，這個人很行。其實哪有真的很行，沒有結緣你多行，對不對？你沒有結緣你多會講，比我還會講，學問比我們還淵博的，比比皆是，真的，全臺灣省教理比我們還通達的，大修行的高僧大德，對不對？有的講經就沒有人，沒有人，上輩子沒有拿念珠，沒有拿餅幹給人家吃，我若有水果我都拿出來給人家吃，有餅幹一人分一個，有結緣，有結緣，難道不是這樣。講堂不怕人家吃，煮好一點給人家吃，盡量結緣，一直結緣，所以說施舍出去的東西絕對不會減少，這很奇怪，你要記得師父這句話，施舍絕對毫不後悔，永遠不後悔，盡管拿出來，不過要留一點零用，萬一下個月人家要收房租，說：慧律法師叫我布施，我空無一物，空無一物，再來就沒有再來，奇怪！那是下次，下次。
【緣之所在。恩德弘深者。彌陀與衆生緣之所在。在于何處。乃在彌陀因中。所發四十八種弘願。成就衆生。離苦得樂。此種恩德弘深。勝過諸佛。故爲願勝。
種種教啓者。即此經信願持名。叁種資糧。圓頓之教。得以開啓。諸佛贊歎。衆生信受奉行。能得四悉檀利益。豈非易標心也。】這很簡單，標心就是說肯定，一個目標，一個方向。
【四悉檀者。佛說極樂世界。依正莊嚴。能令發歡喜心信入。即世界悉檀。得歡喜益。能令觸動宿世善根種子。起欣求心。即爲人悉檀。】爲人悉檀。【得生善益。】再來：【能令一心執持。以正念斷除妄念。魔障諸難。得以遮遣。】防止，遮遣就是破除。【即對治悉檀。得破惡益。能令從事持。而入理持。法身體性。豁然開發。即第一義悉檀。得入理益。】這以前都有講過了。
【解】諸佛本從法身垂迹。】垂迹，【固結緣種。若世出世。悉不可思議。尊隆于教乘。舉揚于海會。(世外。)沁入于苦海。(爲人對治。)慈契于寂光。(第一義。)所以萬德欽承。群靈拱極。】【
【講】十方諸佛。本從法身。】十方諸佛就是從無相法身來，【而垂應化之迹。】來度化衆生，應化身。【法身乃應化之本。固結緣種者。諸佛應化。固結衆生之緣。】固結就是生生世世都有結這個善因緣結得很深，固結衆生之緣就是深結，很深的意思。【令未種善根者種。已種者增長。已增長者成熟。已成熟者解脫。不斷佛種。若世出世悉不可思議者。此指西方極樂四土。世即同居士。出世即上叁土。悉皆不可思議。圓證叁不退。補處菩薩甚多。】補處就是等覺菩薩，我們所講的等覺菩薩，等覺就是與佛平等叫做等覺，【乃爲千經萬論所無。此經獨擅。故曰尊隆于教乘。】尊隆于教乘就是尊重這個教乘，【諸佛異口同音贊歎。爲稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。】教乘就是說佛所教的一切，人天乘、二乘、大乘、菩薩乘、聲聞、緣覺，教乘，叫做尊隆于教乘，所以諸佛異口同音贊歎，是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。【此即舉揚于諸佛海會。】底下說：
【沁入于苦海。】沁入苦海就是滲入，混合在一起，來到我們痛苦的地方，【慈契于寂光者。沁(音侵。)】我查過字典是讀作shèn(字典讀qìn)，叫做沁，沁就是【水名。】水名，【水之漸流而出。謂釋迦諸佛法水。流入娑婆苦海。】流入娑婆苦海，【衆生心中。】佛的法水流到衆生的心中，【令其信願持名。念念滅除八十億劫生死重罪。】念一句佛可以滅八十億劫生死重罪，聰明的人大家都要打個八關齋戒，誰不吃苦，這輩子遇到佛法更加難，大家都要趕快用一日一夜來持個清淨的八關齋戒，來拜二百拜，念二萬聲的佛號，念一聲滅八十億劫生死重罪，若打一天八關齋戒，你看！功德多大，聰明的人身體再差的大家也要打，不過身體稍微照顧一下，上回打八關齋戒我差點被那個人嚇死，昏倒，昏倒在七樓，臉色發白，發白，聽說那天中午就已經不對勁了，心髒不好的人不可以，心髒不好的人不要拜佛，我說心髒不好的，老人的腰，痠、抽、痛，彎腰駝背、殘障，這都不要拜佛，坐著念佛就好，對不對？自己看自己的心髒，對不對？佛道未成，八關齋戒打一天就死翹翹，以後誰敢來講堂打八關齋戒，叫你精進你也要稍微看自己的體力，不要打八關齋戒打得全身無力，我叫他趕快送去阮外科，趕快去急救，死在這裏，以後打八關齋戒看誰還敢來，難道不是這樣，對不對？所以打八關齋戒要看自己的體力，若有心髒病的人，晚上要吃，要吃心髒藥，你不要打八關齋戒，我會被你嚇死，真的，人家沒有拜死卻被你嚇死，所以說要懂得找機會趕快精進，要看自己的身體，打八關齋戒八點多，師媽，師父他媽媽，坐在沙發，吳居士就告訴我，師媽說餓得很難過，拜托師父你爲她舍戒。很不好意思，七點多就沒辦法了，不過師媽七十了，你們年輕的不能比，師媽七十了，還會打八關齋戒。有的人打到八點多就很行了，很行了，不簡單了，所以說看自己的身體，會開緣反而好，不會開緣自己死在裏面都不曉得，會開緣，痛苦，趕快，我要舍戒，對不對？真的，那時候我去爲人家授八關齋戒，受八關齋戒的時候，她先生不曾回來，到處亂跑，都到外面亂找女人，亂搞，她來受八關齋戒，她一心要修行，她想這種不清淨，我不要做這種事情，先生離開，順便賺錢，洗衣服賺錢，養活叁個小孩，但是很精進，結果受八關齋戒那天，她先生剛好回來，噢！業障實在很深重，你知道嗎？很深重，她先生回來，她不持八關齋戒，九關齋戒也沒有持，她不持什麼齋不齋的，全都不知道，回來就一直要求她，她不要，她堅持不要，結果打架，很嚴重，打得很嚴重，她很痛苦，哭泣，我很可惜，要持一天八關齋戒，師父很難得來到我們這裏持一天八關齋戒，不開緣卻不行，怎麼辦，那時候幾點了，十二點，不曉得一點還是幾點才打電話給我，打電話給我，電話拿起來就在哭泣了，我說：我知道，我知道，要舍戒，對不對？對！師父！你有神通。不是有神通，你先生回來，對不對？對！我實在很厲害，沒辦法持就這種沒辦法持而已，不然哪有說什麼……，不可能殺人放火，也不可能偷拿人家東西，也不可能犯妄語，因爲不可以說講話，也不可能喝酒，也沒有抹粉擦口紅，也沒有在看電視，算一算八條戒就只有這一條比較沒辦法而已，我就跟她說：沒辦法，不然你跟著我念。我就跟她說：我弟子某某！因爲惡緣現前，不能持清淨八關齋戒，請叁寶慈愍故，准許我舍戒。我念叁遍，念叁遍。她一面哭泣一面念，這種已經很多了，很多了，這種情形已經很多遍了，念、念……，念完，我就說：完！她就說：……。我說：可以了。可以了，看要怎麼演戲都沒關系，不犯戒，所以說要持一天的，沒那麼簡單，尤其是有嫁人的，難持，都爲了這種打得……，明天來腫一塊，我說：怎麼了？你叫我要持清淨戒，我來受戒回去被揍。腫這麼大一塊，爲了那個，不然哪有爲了別的，都是爲了這個在打架，夫妻打架不曾打別的，都是打這種的，沒辦法，沒辦法，確實沒辦法，男的實在業障深重，一般而言都是女衆持戒比較清淨，女衆持戒比較清淨。【由事持而達理持。則慈契于寂光真理矣。】慈契，慈悲契合寂光，常寂光真理，【所以諸佛萬德慈尊。悉皆欽承贊歎。
群靈拱極作二釋。一群靈。指極樂諸上善人。菩薩。羅漢。無量無邊。皆拱衛彌陀。如衆星皆拱北。】這個“拱…
《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…