..續本文上一頁就是有沙的洲叫做洲潬，就是指現在人間依水輪，結成這個洲潬，有水嘛！【爲人所居。而水輪依金輪。】就是在地上。【金輪之下有風輪。】這個地球，地球，地球下面有空氣，空氣當中有空氣包住，所以金輪下面有風輪，不是土地的地下，你要記得，土地的下面是指地心，現在是整個地球來講，整個地球來講，底下四周圍就是有風在吹叫做風輪，風吹到金，馬上産生火，這就是空輪，有風輪，石頭互碰，火就産生，風輪吹過，火就産生，比如說樹林的大火，樹林的大火你知道怎麼來的，兩種原因，第一就是什麼？雷擊，第二就是什麼，風，知道嗎？樹木一直吹，一直摩擦，一直摩擦，樹木一直摩擦，幹燥摩擦，燃起來，森林大火，森林大火，就是藉著風折力量，風的力量摩擦這個金就會産生什麼，火花。所以金輪之下有風輪，【風金相磨。故有火輪。】火輪。【在風輪金輪之間。此世界爲風力之所執持。風輪之下。有空輪。】有空輪，【又有非(想)非(非想)天。四空。四禅。六欲諸天。亦分叁界。(無色界、色界、欲界諸天。)人間。乃至重重。無有窮盡也。
師子佛者。師子爲獸中王。師子一吼。百獸腦裂。】師(獅)子吼，意思是說佛一上臺講經說法，怎麼樣？所有的野獸都腦裂，都逃之夭夭，結果我一上臺說法破這個外道，我自己跑回來躲，反過來，人家佛說法破外道，外道都整群跑去躲，我講經講完破外道，我自己跑回來躲，剛好相反，跑回來躲才不會被人家找碴，【以喻佛爲法中王。佛若說法。天魔外道。恐怖毛豎。故名師子佛。
○名聞(去聲。)佛。名稱普聞于十方也。
○名光佛者。佛之聲光所被。衆生蒙益。猶如日光。】猶如日光，【普照四天下。能破黑暗。能育萬物也。】【()
達磨佛者。】這不是達磨祖師的。【梵語達磨。】達磨佛【此雲法。】法是什麼意思呢？就是我們現在所講的法律，規矩，我們現在講“法”有一種原則可循叫做法，你要修行有一個原則可循，循什麼？空，觀空，觀空就可以解脫，觀無常，觀空、觀無常，慢慢你就會解脫，什麼叫做法？【法者可軌義。】可軌就是說可以依照那個原則行事。【如世間之軌道。車必依之而行。佛所說之教法。爲衆生修行之軌則。必當依之而修。此教可軌也。佛所修之行法。戒定慧以自莊嚴。堪作衆生軌範。此行可軌也。故名達磨佛。
法幢佛者。幢有高顯義。佛所說法四谛十二因緣。高超同居土世間法。六度萬行。高超方便土二乘法。第一義谛。高超實報土菩薩法。佛建豎種種法幢。故以爲名。】法幢佛就是建立這個佛的法，四谛十二因緣，六度萬行，第一義谛，這就是法幢，以法當作幢。
○【持法佛者。佛善持大小頓漸。偏圓權實。一切諸法。隨衆生機。而爲演說。】偏就是偏空，要不然就偏有，圓滿就是空當下就是有，有當下就是空，中就是中道，權就是權巧，實就是實智，所以一切諸法，隨衆生機，而爲說法，【令其信解修證。得大饒益。故名持法佛。
如是六佛。等余下方沙數諸佛。勸信贊歎。與前同。
戊六上方
【經】舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。】那個念xìu，宿，懂得星……，我們若是生生世世叫做宿命，了解這個星球叫做宿，星宿。宿王佛。【香上佛。】香上佛，【香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等。恒河沙數諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信是。稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。】我們現在再來看：
【解】此界非非想天之上。複有上界風輪。金輪。及叁界等。重重(平聲。)無盡也。】我們現在再看這裏：我們剛才畫圓圈圈，娑婆世界，對不對？娑婆世界剛好在中間，娑婆世界在這裏，現在在講上方佛，上方佛上面再畫一個圓圈圈，畫一個圓圈圈，所以我們這此界就是娑婆世界，非想非非想天接下來是什麼？空輪，空輪，接下來是什麼？風輪，風輪再接下去，金輪，所以說我們這一界最上面是非想非非想天，接到大泡泡的觀念，中間，空，寂靜，好像死城那樣子的，一無東西，寂靜，任何東西都沒有，科學家講的大泡泡的觀念，宇宙的極限，宇宙的極限，他不曉得宇宙的極限是無量的球，無量的球，一個球的範圍，一個球的範圍，所以說此界非想非非想天之上，還有上界風輪、金輪以及叁界等，重重無盡也。
【講】上方亦有無盡世界。無盡諸佛。此界無色界。非非想天(叁界極頂。)之上。是空輪。空輪之上。複有上界風輪。】空，再來就風，風，再來就火，【火輪。】火輪，再來就【金輪。】金輪，再來就【水輪。】我現在解釋一下，空輪的意思就是上面是外太空，沒有任何的空氣，再來，風輪就進入大氣層，進入大氣層，裏面有溫度就是火輪，有溫度就是火輪，金輪就是我們所講的大地，大地承載什麼？水，就是水輪，就是這樣子而已，沒什麼了不起的，昨天講的那個就比較困難，昨天講的《十四講表》那些，無明，《大乘起信論》一問之下沒幾個聽得懂，問起來，沒幾個聽得懂，大家瞪大雙眼，以前說師父講得太淺，現在說師父講得太深奧，還沒有，昨天講那個是《大乘起信論》，那是最淺，《大乘起信論》中最差勁，最淺的東西，你知道嗎？昨天講那個不是很深奧的東西，那是最淺，佛經裏面最淺、最淺的東西，還聽不懂，看你程度有多高，以前常常嫌師父講得太淺，現在漸漸深入，結果自己聽不懂，自己聽不懂，悲哀、悲哀，我上次講經我就跟他講：衆生弘法……，法師在弘法是很困難，他也要針對初機，也要針對深入的，也要針對老人，也要針對法師，也要針對在家，根本就很困難，非常困難，我想說A班的程度比較高，結果，我講的他們也聽不懂，不曉得是真的聽不懂還是假的，以後再講《大乘起信論》。再來，【四洲大地。及人間天上。叁界等。如是一重一重。無有窮盡。故諸佛亦無盡也。
梵音佛。】你一聽就知道【梵者】就是清【淨也。佛所說法音清淨。無有染著。不著我相。不著法相。不著非法相。一切無著。是謂梵音。佛說法】就是這樣，【如是。故名梵音佛。
○宿王佛者。宿是星宿。】宿王佛，【月爲宿中王。】宿就是所有的星球叫做宿，月爲宿中王，因爲月最亮，【衆星朗朗。不如孤月獨明。】衆星很多，衆星很多，不如月亮孤月獨明，【以喻佛爲法中王。于法自在。叁乘聖衆。一切智。道種智。不及佛一切種智。如月爲衆宿中王。故名宿王佛。
○香上佛者。佛具足五分法身香。戒香。定香。慧香。解脫香。解脫知見香。】戒香就是持戒，香的意思就是從本性産生一種自性的戒，香的意思就是通達法身，通達清淨的心，像持戒清淨叫做持戒香。定，定到通達本性就定香。慧，通達如如本性的智慧叫做慧香。解脫，通達本性解脫，解脫香。解脫知見就是妙用，解脫産生妙用叫做解脫知見香。【以爲一切香中之上。故名香上佛。
香光佛者。此佛亦修持名念佛法門。以香光莊嚴。得成爲佛。何以知之？《大勢至圓通章》雲：憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。】像染香的人，【身有香氣。此則名曰香光莊嚴。故知此佛。定由念佛所成之佛也。
大焰肩佛。與前南方同。】名字一樣。
○【雜色寶華嚴身佛者。此佛約行而立名。】雜色寶華這個華就是花，花有很多顔色。【因中廣修六度萬行。萬行既多。故喻雜色華。萬行屬兩利行。】屬于兩利，【較之二乘自利行。更爲可貴。故曰寶華。以此因行。莊嚴法身。故得是名。
娑羅樹王佛者。娑羅譯爲堅固。】意思是說這尊佛，【此樹高大。一切林木無能及者。歲寒不凋。】歲寒不凋就是在冬天不凋謝。【故稱堅固樹王。以喻佛證究竟堅固法身理體。高超九界以獨尊。爲法中王。故以名焉。
○寶華德佛者。勤修萬行因華。莊嚴一乘果德。】精進修行萬行因華，莊嚴一乘的果德，【因行可貴。喻如寶華。果德亦尊。稱爲佛寶。故名寶華德佛。
見一切義佛者。】是什麼意思呢？【世出世間。諸法之義無盡。佛得一切種智。具足五眼。故能悉知悉見。即所謂真知無所不知。真見無所不見也。】意思是說教人家若真知就無所不知，其有所知就是有所不知，所以有所得就有所失，所以我們講一貫道的在修持沒有究竟就是這樣，爲什麼說沒有究竟？度一個有多少功德，得到多少功德，度兩個有多少功德，佛性不這樣講，本性自有功德，不來也不去，沒事，不生也不滅，本涅槃，所以佛門在修持就是究竟法，一切法無所著，度一百萬個，心裏也無所著，對不對？就世間來講有無量的功德，就本性來講功德本來具有，本來就有具足，所以說一貫道他怎麼修絕對沒辦法解脫，他心中有相，所以他就不照顧這有，衣服沒有洗，小孩沒照顧，他替別人洗衣服，幫忙照顧小孩，最主要就是要來信一貫道，信了，我度一個，我度一個，我度兩個，我度叁個，所以他很勇猛，就是有所爲，有所爲就有不爲，你不見性，不見性，所以說佛度無量無邊衆生實無衆生可度，你看佛多偉大，佛實在很偉大，佛實在很偉大，實在很偉大，佛度無量無邊的衆生他說無一切衆生可度，無相，這樣才會解脫，對不對？我們度很多衆生，衆生又違逆你，你光是生氣就氣死，對不對？我度一切衆生，無衆生可度，所以你若違逆這個法師當然你有造無量的業，對我而言沒有差別，你違逆不到我的本性，本性具足一切光明，你傷害不到我本人，對不對？你怎麼罵還是一樣，本性清清淨淨，在我內心你怎麼罵得到，我若不要起心動念，你多行，難道不是這樣，你若不倒，誰有辦法讓你倒，我問你，你不倒，誰能讓你倒，你講，對不對？佛若不到，哪一個有辦法推佛推得倒？所以是我們自己的問題，我們自己的問題。真知無所不知，真見無所不見。
○【如須彌山…
《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…