..续本文上一页，而分别佛之智慧就是而能够了解他，而能够了解佛的智慧，彻底的了解，虽然行八正道，而乐行无量佛道，八正道，小乘所讲的八正道，但是，他又欢喜行无量的佛道，所以，以三十七道品为根据，大乘开展无量无边的法，都不执着。

　　【虽行止观助道之法．】止是定，观是慧，修定、慧助道之法，【而不毕竟堕于寂灭．】堕于寂灭就变成二乘法，堕于寂灭就是说不敢出来，会怕，众生这么难度化，六道轮回这么可怕，他不来世间度众生，他不要说法，他自修，而不毕竟堕于寂灭，而不毕竟堕于寂灭，【是菩萨行。】

　　【虽行诸法不生不灭．而以相好庄严其身．是菩萨行。】

　　不生不灭是理，不坏事相，庄严是事相，所以虽行无生法，而不坏事相的庄严，这句话就是这样，虽行诸法不生不灭的理体本性，但是不坏事相的庄严，而以相好庄严其身，是菩萨行。

　　所以，有的人说，有的在家居士，还没学佛以前，打扮得很美，化妆得很美，她学佛之后，她知道要持八关斋戒、持五戒，都不化妆，全都打扮得很朴素、很平淡，这不一定是正确，道是在心，道是在我们内心，你若今天持八关斋戒，你不化妆这是正确的，现在这世间化妆变成一种礼貌， 所以说，不要太妖艳但也不要不化妆，要稍微补妆一下，稍微擦点粉，你看！虽行诸法不生不灭，以相好庄严其身，你看看！这句话是不是这意思？

　　你若有擦胭脂，擦得很红，划眉毛，或是纹眼，或是什么，不是纹眼，是纹眉，眼线或是化妆，人家若对你念念有词，法师！您看看！所以，这句话女众要背起来，因为，有法师会到这里念念有词，我听一位小姐说：有一个法师到我们这里骂，骂小姐化妆怎样、怎样，你背起来，你很有学问，虽行诸法不生不灭，而以相好庄严其身，是菩萨行，稳当的，为化妆找一个理由，事实上就是这样，你看看！观世音菩萨打扮得那么美，还戴饰品，没差别，我不骗你，人家是声闻，是法师，现出家身不可以化妆，这是佛的戒律，因为，我们是出家人，如果，出家人戴两个像怪头戴的，能看吗？怪头，美国影片的怪头，不能看，对不对？比丘就是比丘身，我们是菩萨比丘身，我们要持菩萨戒、又要持声闻戒，所以，我们比较不能开缘，不然，你看，我们化不化妆都很美，没差别。

　　说真的，我读书时，当时我还留头发时，我的相片，普门杂志这期有刊登，对不对？那是小学的相片，我不觉得很好看，读小学，头发很长，头发也常常梳，头皮屑，头皮屑很多，我为什么会理光头？这是我的体质，我从小，我的体质，头皮屑洗什么都治不好，过几天，我身上一定要带把梳子，听得懂吗？梳子，台北话是讲梳子，梳子，一梳下去，哇！像飘雪一样，非常之多，没办法！头皮屑非常之多，非常多，这是我的业，没办法！从小就是这样，所以，我到理发院剃头时，老板娘吓到，有一次，我的头发很长，剃完之后，倒下去，噢！飘雪，若电风扇再吹下去不得了，整个头都是(头皮屑)，到现在还没有好，你看！我的体质上，有一点才干的人都是怪人，不一样，不一样就是不一样。

　　因此，说到菩萨行，我赞叹女众化妆，看时间化妆，比如说，我们的店面，你想想看！店面是站在第一线，你在那里要死不活的，眼眶黑黑像熊猫，雇两天就嘴唇发黑，站在那里，这是谁雇用的，是慧律法师雇用的，惨了！不能看！你尽量打扮得很美，法师来骂，不要理他，你要打扮得美美的，诸法不生不灭，而以相好庄严是菩萨行，那张单子写好贴在门上，以后，他若再来便告诉他，你看看这句是什么意思，是什么意思，你化妆可要打扮好，你不要买像黑人擦的那种，擦下去像鬼似的，很吓人！有一种胭脂是黑色的，黑紫色的，指甲擦下去都是黑的，不要，鲜红色的，只要庄严都没差，万法都是唯心造，你尽管化妆，佛教徒尽管化妆，要看场所、看时间倒是真的，这样就对了。

　　【虽现声闻辟支佛威仪．而不舍佛法．是菩萨行。】

　　虽然现声闻、辟支佛的威仪，这是指比丘，小乘是指比丘、比丘尼，比丘，声闻、辟支佛大部分都是以比丘身，行佛的威仪而不舍佛法，是菩萨行。

　　【虽随诸法究竟净相．而随所应为现其身．是菩萨行。】

　　虽然随着诸法当下就是究竟清净相，而随所应为现其身，究竟清净相是无形相，随着众生需要，他就现出什么相，而随所应为现其身，是菩萨行。

　　所以，有一次中午，到一贯道的素食馆吃饭，这点我很感恩一贯道，因为外出都没素食可吃，到那里吃的时候，一看就有一贯道的气息，书都是一贯道的，一贯道都很合作，他们的小姐全都不化妆，嘴唇都发白，黑，发黑，修到发黑，真的，修到发黑，来就说：法师！您吃什么？我看她们的相，很黑。我不要，若我今天开素食馆，我要将每位小姐都打扮得很美，不打扮得很美，不可以上班，我不是老鸨，你们不要误会我，我是蒜头，不是葱头，为什么？你想想看！你把每个小姐都打扮得很美，你看！每个人来吃素又能欣赏到美的一方面，真的，我认为一切法无碍，你怎么想法，我不管，但是，我是现代的法师，我希望这样子，所以，在我这里上班的小姐，每个都是打扮得很美，每一个，一切众生欢喜，但是不能引诱我们这里的法师倒是真的，这点要交代清楚，真的，叫你们打扮得很美，是要应付众生，不是应付我们这里的，要记得！不要方向应付错了，应付众生，外面那边，应付我们这里不可以。

　　是菩萨行，所以，一切法无碍。

　　【虽观诸佛国土永寂如空．而现种种清净佛土．是菩萨行。】

　　因为空本来无现，为众生而现，所以，观诸佛国土永寂如空，现种种清净佛土，是菩萨行。

　　【虽得佛道．转于法lun．入于涅磐．而不舍于菩萨之道．是菩萨行。】

　　虽然现成佛转法lun入涅磐相，但是，而不永灭，照常再来生死六道轮回，再来度众生。

　　释迦牟尼佛就是这样，他示现涅磐，其实他根本没有所谓的入涅磐，他本性是不生不灭，他的因缘到，众生福报到，佛祖又再继续示现。所以，在《华严经》中讲，我于娑婆八千往返，《华严经》讲释迦牟尼佛来到娑婆世界，示现八千次，八千遍，我是成佛以来，已经经过尘点劫，他不得了，释迦牟尼佛在《华严经》如何形容他成佛有多久，你知道吗？他说，过一个三千大千世界的国土，放一粒沙，过一个三千大千世界的每一粒沙，过一粒沙，每一粒沙当作一个三千大千世界，所有的三千大千世界，粉碎成颗粒微尘，每一个颗粒微尘，当作一大劫，我是成佛以来超过刚刚所有的譬喻，超过所有的譬喻。所以，释迦牟尼佛才不是今生今世成佛，这部电影不知演过多少次，释迦牟尼佛传再演一遍，众生的福报若到，释迦牟尼佛传再演一遍，他是重复演电影给你看，你知道吗？重复演电影给你看，因为，众生不觉悟。

　　有的人说，释迦牟尼佛怎么不一出生就自称是释迦牟尼佛。

　　我说：若这样，大家都敢说，大家一出生都自称是释迦牟尼佛，没有经过苦的熏习，没有经过放下妻子、儿女，没有经过出城门去修行，大家都可以打妄语，我也可以自称是佛祖，你也可以自称是文殊师利菩萨，一出生就说：我是文殊师利菩萨、我是佛祖，这样会大乱。不可以。

　　佛要做一个标准给众生看，即使法师是菩萨再来，他也不可以自称是菩萨，他同样要出生在贫穷，同样要生病，同样要读书，全都要跟你一样，比如说，噢！那个修．．，人家是真的吃苦，才能有今天，你才会想要精进，对不对？不然，一出生每个都可自称为佛，所以，诸佛菩萨的模式不可以改变，不可以改变，不可以我出生就自称为佛，完蛋了！若这样，谁还想修行，对不对？所以，现在人说，你看！释迦牟尼佛他也是受尽苦才成道，我们有话可说，不可以不劳而获，乱吹牛，自称是佛祖再来，不可以这样子。所以，佛很行，从他本身做起，示现得很得体。

　　所以，虽得佛道，转于法lun，入于涅磐，其实是没入涅磐，而不舍于菩萨之道，是菩萨行。

　　【说是语时．文殊师利所将大众】所将就是所带来的大众，【其中八千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】

　　很惊人！维摩诘很惊人！他度众生比我们还快，才两句话而已，就有无量无边发心，我讲到感冒，感冒又讲到腹泻，腹泻再讲到头痛，没什么人听，不知几个发大心，不知道。

《维摩诘所说经要解 文殊师利问疾品第五》全文阅读结束。