..续本文上一页不同了，那又不同了，那是无知愚痴去犯到，赶快转过来，怎么认为妥当，变成佛陀包庇坏人，听得懂意思吗？噢！法师讲这样，我听了很舒服，因为我也有犯戒，人是凡夫难免的，对不对？所以，我们要了解律，讲经、讲戒律都是要让众生引起无穷的希望，不要讲断灭法，讲断灭法完全没有希望，谁敢修行，对不对？
有一次，有一个人要来出家，逢甲大学的，我就拿一本《沙弥律仪》给他看，他看到《沙弥律仪》盗僧物数粒、几块饼干，就下地狱，他说：还是不剃也罢，剃度下去每条戒都犯。所以，我现在对要出家的，不要一开始，要等剃度完后再拿《沙弥律仪》给他看，先度他入门才对。否则他看了就退却，不敢来，他说：哇！每条戒都犯，没几条戒不犯。所以，我告诉他：小乘戒是一定要这样讲，大乘戒是无碍，看你到底发什么心，我是认为一切法无碍，不须执着这些。所以，小乘，才几颗水果就堕地狱。所以，以后我就做僧羯磨，很简单，凡是吃不完的菜，吃不完的水果，在家人来，可以送人，佛有讲，净人可以吃三宝物，净人就是亲近三宝，这不用再做羯磨。我看完戒律之后，佛有一套戒律，我也有一套戒律，佛一套戒律就是说吃水果的钱就不能拿来吃米，造佛像就不能造地藏王菩萨，非常严格，大殿的那支拖把，不能拿去拖观世音菩萨的殿，我们这是整栋，大殿的抹布，戒律讲得很严格，大殿的抹布在这里擦，就是不能拿去擦自己的寮房，擦你的寮房，盗佛的法身，很严格，非常严格。看一看，没人敢出家。
所以，在家居士：师父！这给您喝豆浆。惨了！供养一万元，你得喝一万元的豆浆。你会喝死，我不骗你！我说：你多讲那句做啥？供养我就供养我，多讲那句：喝豆浆，喝豆浆要喝一万元吗？他若讲喝豆浆，你就不能买馒头。上次，庄建文带队来，拿十几万元说：师父！这让你们造地藏王菩萨。我说：地藏王菩萨地下室已经有了，要造什么。他说：我们规定一定要造地藏王菩萨，要造在山上。将来山上一定要造地藏王菩萨，会不会造地藏王菩萨，我也不知道，对不起！退回去，十几万元不收，庄建文说：唉！你不要讲这样，现在是在跟在家居士讲，让师父处理就好。又拿来，说：不然，让师父处理。我就眉开眼笑，太好了！我处理，那有什么话讲，可以买太阳饼，可以买榴莲，这没关系，我处理嘛！佛制戒律很严格，但是我也有一套，没办法！戒制得那么严格，谁敢出家，大家都晕倒，大家都盗僧物，我这里徒弟得到我的真传，他以后不会犯戒了，我师父教我一招不犯戒的，买砖就不可以买瓦，买瓦就不可以买砖，这是非常之严格，对不对？难道说你一个在家居士来布施，难道要让出家比丘堕地狱，为何你要多句：让你买香蕉。你明知道我有胃肠病，还指定我买香蕉，你为何要讲那句？还有一个更奇怪的，师父！这让您泡茶。一下要泡茶二万元，很惊人！
所以说，了解戒律要有善巧、要有方便。上次，有一个很可爱，雷音寺下面建一个鱼池，准备放生，当时是要准备放生，师父！这一万让您放生，我说：这样啊！每个月还要缴五千。啊！他想不通，啊！一万元放生，每个月还要缴五千元，要啊！我说：鱼要吃吗？要啊！你拿一万只拿鱼来，没有食物牠会饿死，你这样是放死，不是放生，这样有理，我若放生一万元，我每月再缴五千元，不然，不是放生是放死，放在这里不养牠，牠会死，你难道不继续养？这倒是真的，再缴五千，很倒霉！没办法！
有一位在家居士到雷音寺，他说炒姜片吃了比较不会感冒，他就到那里，师父！姜给您，我买很多姜来，在常住炒，我说：还要贴补瓦斯费。他说：怎么了！那是常住物，对不对？你说要供养。本来是你在家里炒好，再拿来供养，现在用常住的锅子，炒一炒要瓦斯费。常住的瓦斯费。这样有理，嗯！．．他说：常住每样都要钱，对啊！繁琐得很，持戒律就是这样，要持戒清净就是这样，一角一分都逃不掉，对不对？所以，我现在不这样，凡是卫生纸、自来水、洗衣粉或是电话，，你很护法，对讲堂很有信心，打完电话之后，你若要供养，当然这是你的福，你若不要，我不要让你堕地狱，因为这是常住物，免得你盗僧物，由我慧律法师付费，我观想：六千元统统由我负担，对不对？不然你会堕地狱，一块钱你就受不了，一块钱就盗僧物，一块就受不了，所以大家来打电话不投钱，大家都堕地狱，这样行不通，干脆我观想：我替你付好了，因为，你供养我的钱，让我缴银行打电话，下面就：妥当的，现在打电话都由师父付费，所以，律学的开遮持犯都要懂，法律有定法也能避开，所以，你若要交给师父，你可要记得，安静！师父！这给您．．．，安静！拿来就是了，我帮你种福田，才可以印经或做什么，才能做事，你一定要做什么，无法做事，师父！这给您买内衣。二万元买内衣，穿到死也穿不完，不可以！买内衣还能看，若买．．，你就得穿．．，看得穿多久。
所以，我们要了解，律学本身是要我们解脱，大乘法是无碍，小乘当然是讲得很严格，讲得很严格，难免哪个不犯戒，不犯戒的举手，不曾犯戒的举手，你举手，大戒、小戒都没关系，不可能，不犯戒是后面那尊，释迦牟尼佛不犯戒，不然，你们这些法师不曾犯戒的举手，不可能！你动一念瞋恨心，贪、瞋、痴不除，犯菩萨戒，每天都犯戒，一定犯的，只是大戒、小戒而已，哪个不犯戒？过午吃饭也犯戒，比丘站着拉尿也犯戒，做比丘不得立大、小便应当学，比丘不能站着拉尿，要蹲着拉尿，你想想看！所以，新加坡来的都知道，每天都犯戒，这是说要看情形，在中国，比丘不能蹲着拉尿，我若有一天蹲着拉尿，嗯！慧律法师！您有问题，您怎么蹲着拉尿，实在是他在持戒，照理讲人家在持戒，人家照佛陀：不得立大、小便，你持戒，人家把你当作女的，您是不是．．，法师！您要检查一下吗？不然，你怎么蹲着拉尿，事实上他在持比丘戒，现在行不通，这条戒律在台湾根本行不通，比丘蹲着拉尿能看吗？你想象：一个男众蹲着小便，对不对？也没办法，泰国比丘就是这样，泰国比丘都蹲着拉尿，真的，所以，我们大乘佛法有它慈悲的一面，有它开缘的一面，我们不能死执一定要怎么做，但是，根本精神我们一定要持。
维摩诘，一切众生心相无垢，亦复如是。
【唯．优波离。妄想是垢。无妄想是净。】
因为罪本性本来就无相，我们连续产生执着、妄想，所以，我们一直自认为罪过很重，那是我们的妄想一直起来、一直起来．．产生一种痛苦的执着。
所以，优波离因为有分别，有分别的罪相，想治疗肮脏，但是，罪本性是无相，你是妄生罪相，所以，他们来请教戒律，你应当让他解脱，你不能对他讲：你这样会堕地狱，你犯了根本大戒，他们一个犯淫戒，一个犯杀戒。这两位比丘就自认为没救，维摩诘居士就说，这样开示不应该，罪性本来就是空性，他只要一念回光返照，菩提照常是本来的面目，他的意思是说垢是没有实体，它是妄想中执着，你若没有妄想，垢就清净，若妄想就有分别心，当然这是污染，因此，告诉诸位！注意！持戒、犯戒都是对立法，真正实相是持犯一如，以个人而言，我们好好持，心能得解脱，对于犯戒的，我们不看，持戒、犯戒都不影响我们，持戒无持戒相，犯戒我们也不要侮辱对方，这才是真正持戒的人，戒是持自己、约束自己，不是打别人的皮鞭。
【颠倒是垢。无颠倒是净。】
心若颠倒就肮脏，心若不颠倒就清净，【取我是垢。不取我是净。】
【优波离。一切法生灭不住．】剎那间、剎那间不住。
【如幻如电。诸法不相待．乃至一念不住。】
诸法当下就是不生不灭，没有对待，对待法，对待法是生灭法、是外道法，我佛法是绝待法，一念不住就是无所住。
把笔拿起来，这是最重要的，【诸法皆妄见。如梦．如焰．如水中月．如镜中像．以妄想生。】
太棒了！太棒了！一切法都是妄见，都是虚妄执着的，像做梦一样，你今天做很多功德是在做梦，你犯戒也是在做梦，但是，我们要尽早一念觉观，一念觉观，如焰；像火在烧般，剎那不住，如水中月；水中的月是虚妄的，水中捞月永远捞不到，意思是说罪性本空，功德亦无，善恶也都是虚妄的执着，如镜中的像，虽然有照到，但是你取不到，以妄想产生。
【其知此者．是名奉律。】
你若能了解这道理，这才是真正在持戒。
【其知此者．是名善解。】
这才是真正为人解除内心的烦恼，动不动就说人家犯戒，动不动就说人家下地狱，光是听就会吓死，还有谁敢出家，对不对？
【于是二比丘言。上智哉．】太有智慧的人，【是优波离所不能及．】佛弟子持戒第一，遇到维摩诘居士这么行，摇头自叹不如，是优波离所不能及，
【持律之上而不能说。】
持律之上；持戒律这么了不起的优波离，一样说不出这个法，还是没有办法讲出这么伟大的法。
【我答言。】我就回答。【自舍如来．】除了佛以外，自舍如来就是除了佛以外，自舍如来，【未有声闻及菩萨】没有一位，没有一位声闻跟菩萨，【能制其乐说之辩．】喜欢怎么说，他就怎么说，控制，我能够控制，能制就是说能制伏，维摩诘居士的辩才，没办法！自舍如来；除了佛以外，没有一位声闻跟菩萨，没办法！都无法抵挡维摩诘居士，能够制其乐说之辩，乐说就是不疲倦、无碍地说，他一说法就不停，乐说；他很喜欢对人说法，所以，这些比丘遇到他，每个都碰钉子。【其智慧明达为若此也。】他智慧高超到这种程度。
【时二】犯根本大戒，【比丘疑悔即除．】马上就除，【发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【作是愿言．令一切众生皆得是辩。】希望一切众生能得这种辩才，【故我不任诣彼问疾。】
【佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。】
你去探望维摩诘居士的病苦。
罗睺罗译成中文叫做覆障，覆：一个西再一个光复路的复，一个西再一个复兴中华的复。障：障碍的…
《维摩诘所说经要解 弟子品第三》全文未完，请进入下页继续阅读…