..續本文上一頁不同了，那又不同了，那是無知愚癡去犯到，趕快轉過來，怎麼認爲妥當，變成佛陀包庇壞人，聽得懂意思嗎？噢！法師講這樣，我聽了很舒服，因爲我也有犯戒，人是凡夫難免的，對不對？所以，我們要了解律，講經、講戒律都是要讓衆生引起無窮的希望，不要講斷滅法，講斷滅法完全沒有希望，誰敢修行，對不對？
有一次，有一個人要來出家，逢甲大學的，我就拿一本《沙彌律儀》給他看，他看到《沙彌律儀》盜僧物數粒、幾塊餅幹，就下地獄，他說：還是不剃也罷，剃度下去每條戒都犯。所以，我現在對要出家的，不要一開始，要等剃度完後再拿《沙彌律儀》給他看，先度他入門才對。否則他看了就退卻，不敢來，他說：哇！每條戒都犯，沒幾條戒不犯。所以，我告訴他：小乘戒是一定要這樣講，大乘戒是無礙，看你到底發什麼心，我是認爲一切法無礙，不須執著這些。所以，小乘，才幾顆水果就墮地獄。所以，以後我就做僧羯磨，很簡單，凡是吃不完的菜，吃不完的水果，在家人來，可以送人，佛有講，淨人可以吃叁寶物，淨人就是親近叁寶，這不用再做羯磨。我看完戒律之後，佛有一套戒律，我也有一套戒律，佛一套戒律就是說吃水果的錢就不能拿來吃米，造佛像就不能造地藏王菩薩，非常嚴格，大殿的那支拖把，不能拿去拖觀世音菩薩的殿，我們這是整棟，大殿的抹布，戒律講得很嚴格，大殿的抹布在這裏擦，就是不能拿去擦自己的寮房，擦你的寮房，盜佛的法身，很嚴格，非常嚴格。看一看，沒人敢出家。
所以，在家居士：師父！這給您喝豆漿。慘了！供養一萬元，你得喝一萬元的豆漿。你會喝死，我不騙你！我說：你多講那句做啥？供養我就供養我，多講那句：喝豆漿，喝豆漿要喝一萬元嗎？他若講喝豆漿，你就不能買饅頭。上次，莊建文帶隊來，拿十幾萬元說：師父！這讓你們造地藏王菩薩。我說：地藏王菩薩地下室已經有了，要造什麼。他說：我們規定一定要造地藏王菩薩，要造在山上。將來山上一定要造地藏王菩薩，會不會造地藏王菩薩，我也不知道，對不起！退回去，十幾萬元不收，莊建文說：唉！你不要講這樣，現在是在跟在家居士講，讓師父處理就好。又拿來，說：不然，讓師父處理。我就眉開眼笑，太好了！我處理，那有什麼話講，可以買太陽餅，可以買榴蓮，這沒關系，我處理嘛！佛製戒律很嚴格，但是我也有一套，沒辦法！戒製得那麼嚴格，誰敢出家，大家都暈倒，大家都盜僧物，我這裏徒弟得到我的真傳，他以後不會犯戒了，我師父教我一招不犯戒的，買磚就不可以買瓦，買瓦就不可以買磚，這是非常之嚴格，對不對？難道說你一個在家居士來布施，難道要讓出家比丘墮地獄，爲何你要多句：讓你買香蕉。你明知道我有胃腸病，還指定我買香蕉，你爲何要講那句？還有一個更奇怪的，師父！這讓您泡茶。一下要泡茶二萬元，很驚人！
所以說，了解戒律要有善巧、要有方便。上次，有一個很可愛，雷音寺下面建一個魚池，准備放生，當時是要准備放生，師父！這一萬讓您放生，我說：這樣啊！每個月還要繳五千。啊！他想不通，啊！一萬元放生，每個月還要繳五千元，要啊！我說：魚要吃嗎？要啊！你拿一萬只拿魚來，沒有食物牠會餓死，你這樣是放死，不是放生，這樣有理，我若放生一萬元，我每月再繳五千元，不然，不是放生是放死，放在這裏不養牠，牠會死，你難道不繼續養？這倒是真的，再繳五千，很倒黴！沒辦法！
有一位在家居士到雷音寺，他說炒姜片吃了比較不會感冒，他就到那裏，師父！姜給您，我買很多姜來，在常住炒，我說：還要貼補瓦斯費。他說：怎麼了！那是常住物，對不對？你說要供養。本來是你在家裏炒好，再拿來供養，現在用常住的鍋子，炒一炒要瓦斯費。常住的瓦斯費。這樣有理，嗯！．．他說：常住每樣都要錢，對啊！繁瑣得很，持戒律就是這樣，要持戒清淨就是這樣，一角一分都逃不掉，對不對？所以，我現在不這樣，凡是衛生紙、自來水、洗衣粉或是電話，，你很護法，對講堂很有信心，打完電話之後，你若要供養，當然這是你的福，你若不要，我不要讓你墮地獄，因爲這是常住物，免得你盜僧物，由我慧律法師付費，我觀想：六千元統統由我負擔，對不對？不然你會墮地獄，一塊錢你就受不了，一塊錢就盜僧物，一塊就受不了，所以大家來打電話不投錢，大家都墮地獄，這樣行不通，幹脆我觀想：我替你付好了，因爲，你供養我的錢，讓我繳銀行打電話，下面就：妥當的，現在打電話都由師父付費，所以，律學的開遮持犯都要懂，法律有定法也能避開，所以，你若要交給師父，你可要記得，安靜！師父！這給您．．．，安靜！拿來就是了，我幫你種福田，才可以印經或做什麼，才能做事，你一定要做什麼，無法做事，師父！這給您買內衣。二萬元買內衣，穿到死也穿不完，不可以！買內衣還能看，若買．．，你就得穿．．，看得穿多久。
所以，我們要了解，律學本身是要我們解脫，大乘法是無礙，小乘當然是講得很嚴格，講得很嚴格，難免哪個不犯戒，不犯戒的舉手，不曾犯戒的舉手，你舉手，大戒、小戒都沒關系，不可能，不犯戒是後面那尊，釋迦牟尼佛不犯戒，不然，你們這些法師不曾犯戒的舉手，不可能！你動一念瞋恨心，貪、瞋、癡不除，犯菩薩戒，每天都犯戒，一定犯的，只是大戒、小戒而已，哪個不犯戒？過午吃飯也犯戒，比丘站著拉尿也犯戒，做比丘不得立大、小便應當學，比丘不能站著拉尿，要蹲著拉尿，你想想看！所以，新加坡來的都知道，每天都犯戒，這是說要看情形，在中國，比丘不能蹲著拉尿，我若有一天蹲著拉尿，嗯！慧律法師！您有問題，您怎麼蹲著拉尿，實在是他在持戒，照理講人家在持戒，人家照佛陀：不得立大、小便，你持戒，人家把你當作女的，您是不是．．，法師！您要檢查一下嗎？不然，你怎麼蹲著拉尿，事實上他在持比丘戒，現在行不通，這條戒律在臺灣根本行不通，比丘蹲著拉尿能看嗎？你想象：一個男衆蹲著小便，對不對？也沒辦法，泰國比丘就是這樣，泰國比丘都蹲著拉尿，真的，所以，我們大乘佛法有它慈悲的一面，有它開緣的一面，我們不能死執一定要怎麼做，但是，根本精神我們一定要持。
維摩诘，一切衆生心相無垢，亦複如是。
【唯．優波離。妄想是垢。無妄想是淨。】
因爲罪本性本來就無相，我們連續産生執著、妄想，所以，我們一直自認爲罪過很重，那是我們的妄想一直起來、一直起來．．産生一種痛苦的執著。
所以，優波離因爲有分別，有分別的罪相，想治療肮髒，但是，罪本性是無相，你是妄生罪相，所以，他們來請教戒律，你應當讓他解脫，你不能對他講：你這樣會墮地獄，你犯了根本大戒，他們一個犯淫戒，一個犯殺戒。這兩位比丘就自認爲沒救，維摩诘居士就說，這樣開示不應該，罪性本來就是空性，他只要一念回光返照，菩提照常是本來的面目，他的意思是說垢是沒有實體，它是妄想中執著，你若沒有妄想，垢就清淨，若妄想就有分別心，當然這是汙染，因此，告訴諸位！注意！持戒、犯戒都是對立法，真正實相是持犯一如，以個人而言，我們好好持，心能得解脫，對于犯戒的，我們不看，持戒、犯戒都不影響我們，持戒無持戒相，犯戒我們也不要侮辱對方，這才是真正持戒的人，戒是持自己、約束自己，不是打別人的皮鞭。
【顛倒是垢。無顛倒是淨。】
心若顛倒就肮髒，心若不顛倒就清淨，【取我是垢。不取我是淨。】
【優波離。一切法生滅不住．】剎那間、剎那間不住。
【如幻如電。諸法不相待．乃至一念不住。】
諸法當下就是不生不滅，沒有對待，對待法，對待法是生滅法、是外道法，我佛法是絕待法，一念不住就是無所住。
把筆拿起來，這是最重要的，【諸法皆妄見。如夢．如焰．如水中月．如鏡中像．以妄想生。】
太棒了！太棒了！一切法都是妄見，都是虛妄執著的，像做夢一樣，你今天做很多功德是在做夢，你犯戒也是在做夢，但是，我們要盡早一念覺觀，一念覺觀，如焰；像火在燒般，剎那不住，如水中月；水中的月是虛妄的，水中撈月永遠撈不到，意思是說罪性本空，功德亦無，善惡也都是虛妄的執著，如鏡中的像，雖然有照到，但是你取不到，以妄想産生。
【其知此者．是名奉律。】
你若能了解這道理，這才是真正在持戒。
【其知此者．是名善解。】
這才是真正爲人解除內心的煩惱，動不動就說人家犯戒，動不動就說人家下地獄，光是聽就會嚇死，還有誰敢出家，對不對？
【于是二比丘言。上智哉．】太有智慧的人，【是優波離所不能及．】佛弟子持戒第一，遇到維摩诘居士這麼行，搖頭自歎不如，是優波離所不能及，
【持律之上而不能說。】
持律之上；持戒律這麼了不起的優波離，一樣說不出這個法，還是沒有辦法講出這麼偉大的法。
【我答言。】我就回答。【自舍如來．】除了佛以外，自舍如來就是除了佛以外，自舍如來，【未有聲聞及菩薩】沒有一位，沒有一位聲聞跟菩薩，【能製其樂說之辯．】喜歡怎麼說，他就怎麼說，控製，我能夠控製，能製就是說能製伏，維摩诘居士的辯才，沒辦法！自舍如來；除了佛以外，沒有一位聲聞跟菩薩，沒辦法！都無法抵擋維摩诘居士，能夠製其樂說之辯，樂說就是不疲倦、無礙地說，他一說法就不停，樂說；他很喜歡對人說法，所以，這些比丘遇到他，每個都碰釘子。【其智慧明達爲若此也。】他智慧高超到這種程度。
【時二】犯根本大戒，【比丘疑悔即除．】馬上就除，【發阿耨多羅叁藐叁菩提心。】
【作是願言．令一切衆生皆得是辯。】希望一切衆生能得這種辯才，【故我不任詣彼問疾。】
【佛告羅睺羅。汝行詣維摩诘問疾。】
你去探望維摩诘居士的病苦。
羅睺羅譯成中文叫做覆障，覆：一個西再一個光複路的複，一個西再一個複興中華的複。障：障礙的…
《維摩诘所說經要解 弟子品第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…