《維摩诘所說經》

　　菩薩品第四

　　經文：【于是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩诘問疾！」

　　彌勒白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，爲兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。時維摩诘來謂我言：『彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：比丘！汝今即時亦生、亦老、亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，于正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅叁藐叁菩提，雲何彌勒受一生記乎？爲從如生得受記耶？爲從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切衆生皆如也，一切法亦如也，衆聖賢亦如也，至于彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切衆生亦應受記，所以者何？夫如者，不二、不異。若彌勒得阿耨多羅叁藐叁菩提者，一切衆生皆亦應得，所以者何？一切衆生，即菩提相。若彌勒得滅度者，一切衆生亦應滅度，所以者何？諸佛知一切衆生畢竟寂滅，即涅槃相，不複更滅。是故彌勒！無以此法誘諸天子。實無發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸天子，舍于分別菩提之見。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，舍諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無爲是菩提，無生住滅故；知是菩提，了衆生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，無取舍故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故。』

　　「世尊！維摩诘說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾」

　　佛告光嚴童子：「汝行詣維摩诘問疾！」

　　光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，出毗耶離大城，時維摩诘方入城，我即爲作禮而問言：『居士！從何所來？』

　　「答我言：『吾從道場來。』

　　「我問：『道場者，何所是？』

　　「答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，于諸衆生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禅定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等衆生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；舍是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背舍故；方便是道場，教化衆生故；四攝是道場，攝衆生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；叁十七品是道場，舍有爲法故；谛是道場，不诳世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；衆生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；叁界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；叁明是道場，無余礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化衆生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住于佛法矣！』

　　「說是法時，五百天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，故我不任詣彼問疾。」

　　佛告持世菩薩：「汝行詣維摩诘問疾！」

　　持世白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住于靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬于一面立。我意謂是帝釋而語之言：『善來，憍屍迦！雖福應有，不當自恣，當觀五欲無常，以求善本，于身、命、財，而修堅法。』

　　「即語我言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』

　　「我言：『憍屍迦！無以此非法之物，要我沙門釋子，此非我宜。』

　　「所言未訖，時維摩诘來謂我言：『非帝釋也！是爲魔來娆固汝耳。』

　　「即語魔言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』魔即驚懼，念：維摩诘將無惱我？欲隱形去而不能隱，盡其神力亦不得去。即聞空中聲曰：『波旬！以女與之，乃可得去。』魔以畏故，俯仰而與。

　　「爾時，維摩诘語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。』即隨所應而爲說法，令發道意。複言：『汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應複樂五欲樂也。』天女即問：『何謂法樂？』答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養衆，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益衆生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禅定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心；樂降伏衆魔；樂斷諸煩惱；樂淨佛國土；樂成就相好故，修諸功德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂叁脫門，不樂非時；樂近同學，樂于非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜清淨；樂修無量道品之法。是爲菩薩法樂。』

　　「于是波旬告諸女言：『我欲與汝俱還天宮。』

　　「諸女言：『以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不複樂五欲樂也。』

　　「魔言：『居士！可舍此女，一切所有施于彼者，是爲菩薩。』

　　「維摩诘言：『我已舍矣！汝便將去，令一切衆生得法願具足。』

　　「于是諸女問維摩诘：『我等雲何止于魔宮？』

　　「維摩诘言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊！夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也！汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子、天女發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，爲報佛恩，亦大饒益一切衆生。』

　　「爾時，天女頭面禮維摩诘足，隨魔還宮，忽然不現。世尊！維摩诘有如是自在神力、智慧、辯才，故我不任詣彼問疾。」

　　佛告長者子善德：「汝行詣維摩诘問疾！」

　　善德白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，自于父舍設大施會，供養一切沙門、婆羅門、及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人，期滿七日。時維摩诘來入會中，謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，當爲法施之會，何用是財施會爲？』

　　「我言：『居士！何謂法施之會？』

　　答曰：『法施會者，無前無後，一時供養一切衆生，是名法施之會。』

　　「曰：『何謂也？』

　　「謂：『以菩提，起于慈心；以救衆生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以攝智慧，行于舍心；以攝悭貪，起檀波羅蜜；以化犯戒，起屍羅波羅蜜；以無我法，起羼提波羅蜜；以離身心相，起毗梨耶波羅蜜；以菩提相，起禅波羅蜜；以一切智，起般若波羅蜜；教化衆生，而起于空；不舍有爲法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度衆生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；于身、命、財，起叁堅法；于六念中，起思念法；于六和敬，起質直心；正行善法，起于淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起于深心；以如說行，起于多聞；以無诤法，起空閑處；趣向佛慧，起于宴坐；解衆生縛，起修行地；以具相好及淨佛土，起福德業；知一切衆生心念，如應說法，起于智業；知一切法不取不舍，入一相門，起于慧業；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是，善男子！是爲法施之會。若菩薩住是法施會者，爲大施主，亦爲一切世間福田。』

　　「世尊！維摩诘說是法時，婆羅門衆中二百人，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我時心得清淨，歎未曾有，稽首禮維摩诘足，即解璎珞，價直百千以上之。不肯取。我言：『居士！願必納受，隨意所與。』

　　「維摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。一切衆會皆見光明國土難勝如來，又見珠璎在彼佛上，變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。時維摩诘現神變已，作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』

　　「城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故我不任詣彼問疾。」

　　如是諸菩薩，各各向佛說其本緣，稱述維摩诘所言，皆曰：「不任詣彼問疾。」】

　　那些二乘人沒辦法，現在換派菩薩去。

　　【于是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩诘問疾。】

　　五百位弟子都自認爲不夠資格，現在換菩薩去探問維摩诘居士，要讓人了解維摩诘居士到底有多行。彌勒是南印度人，印度的南方，是婆羅門種。

　　【彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔爲兜率天王及其眷屬說不退轉地之行。】

　　因爲，彌勒佛接著要降生，是下一尊佛，所以，他要對兜率天王說法，先結緣，說不退轉地之行，不退轉就是不會再墮入凡夫，不會再墮入叁界，直趨菩提叫做不退轉。

　　【時維摩诘來謂我言。彌勒。世尊授仁者記．一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。】

　　因爲彌勒佛是來世在人壽八萬歲時示現成佛。你看，連他(彌勒)對他(維摩诘)都沒辄。彌勒菩薩現在是等覺菩薩，照常沒辦法。

　　【爲用何生得受記乎。】

　　彌勒菩薩，彌勒尊者你是用哪一世來做受記？爲用何生：你到底應該在哪一世做受記，你若用人受記，人是五蘊皆空，若用本性受記，本性本無，到底要用什麼來受記？

　　【過去耶。未來耶。現在耶。】要…

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