..续本文上一页人与人的业障；菩萨与菩萨所看到的境界又不同；诸佛所看到的又不同。所以，就看如何相应。
螺髻梵王已经证得佛的法身，证得法身，螺髻梵王过去按照佛的教化去修行，所以，他的心很清净，所看到的完全跟自在天宫相同。舍利弗是人，他所看到的都是一些土跟石头所造成的。螺髻梵王住在天上，所以，所见到的都是天宫。
所以，每个人的业就是不同，别说什么，譬如说苍蝇，苍蝇停在大便上面，狗吃大便，过去有人用一个猜谜，用谜语给人猜：我蹲下去，牠在看，我站起来，牠就吃。听得懂吗？这是譬喻一只狗在等人，拉屎拉完，我蹲下去时，牠在那里睁着眼看，等我拉屎，等我起来，牠就吃，就是开始吃大便，这在乡下很多，我蹲下去，牠就看，我站起来，牠就吃。这是指大便，牠又吃得津津有味，有时候狗还来帮你擦屁股。所以，人看到的东西，认为很不清净的东西，但是，狗吃得津津有味，人丢掉的骨头，狗咬这支骨头不肯放，你若靠过去，牠会认为你要抢牠那支骨头。
人也是如此，人若以圣者而言，圣人悟到一切因缘法、无相法，当下就是空性，在他心中没有高、低、男、女、大、小、善、恶，所以，他什么都能舍，什么事都没事，众生认为很快乐的事，在诸佛菩萨而言，觉得很无知，我们会依依不舍，对金钱上，或者是儿女的私情，再怎样都看不开，在圣者看来，实在是很幼稚。
因此，虽然我们同样活在娑婆世界，同样活在这个地球，但是，因为心境、智慧、累劫夙世的善根不同，因此，对世界的感受完全不同。清净心感受出来的国土，就是什么都没差别；污染、业障深重所感受出来的，全都是贪瞋痴的心态。
光说人就好，人有千百万种，你有很多事情会觉得很奇怪，他为什么要这样子？但是，你若设身处地替他想一想，他的境界就这么高而已，他很自然反应出这么无知，在我们看起来，他很无知，但以他的立场，他自认为很有道理，他讲得头头是道。因此，我们就了解，因为认知度的不同，角度的不同，层次面的不同，同年龄层看的不同，经验的不同，所以，我们有无量的认识的意识差别，因为，我们的意识形态是透过语言跟名相，并不是通达直接从本性而出，所以，我们会借着外来吸收的经验、教育，遮住真心，我们真正的心是事理圆融，当下空相，这是我们真正本来的面目，但是，我们若悟到清净心，当下一切事相就是我们本来的，它并没有高、低、大、小的对立性。
但是，因为我们无量劫以来，所用的都是语言、名相、假相的执着性，所以，我们用的不是本心，不是真正本来的真心，所用的都是经验，累积的经验，经验就是一种主观。所以，只要你透过无明，你讲的很客观，都是一种主观，只要透过无明，你无明不断，你没有证悟本性，你所讲的客观统统列为主观，因为意识形态里面没有真正的客观，客观是却二性，没有善恶大小的性，叫做真正有客观的心态，我们没有真正的客观，我们所讲的客观，本身就含有无明，因为它不是透过本性的，本性不可学习、不可熏习，本性是天生自然本来就具足无量智慧，平等一切毕竟空的思想。但是，今天我们所用的，全都是累积的一种经验。所以，我们要打破这个无底洞，无明的巢窟，虽然是经验，经验是一种假相，但是，我们借着经验，能够提起正念，所以，提起正念，常观照、常观照，我们就恢复本来清净的佛性。
所以，我们这个娑婆世界所看到的，就是根据每个人的烦恼轻重，所以，活在这世间有不同的人生观，不同的看法。所以，能够容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。这是我们应该要做的工作，我们若不能包容与我们看法不同的人，我们会活得很痛苦。
在这个世间，你要找两个相貌相同、思想相同、学历相同、看法相同，没有，因为它是透过业力，透过意识的差别心；不像佛，佛佛道同，诸佛菩萨看法都相同。为什么说诸佛菩萨看法都相同？因为他们证得的是本来的面目，所以，佛佛就道同。你不曾看过佛祖在吵架，因为，他们悟到的都是相同的、本来的。
但是，人为什么会意见、看法不同，因为，这是没办法的事，我们透过的是无明，无明有无量阶层的层次面，一直到等觉菩萨，还有生相无明。所以，娑婆世界本来就是如此的面目，这样我们就活得很快乐。所以，人可以拥有自己的生命，可以拥有自己的看法，如果你觉得快乐，又何尝不可呢？但是，听听大智慧人的话，总是对我们有好处，对我们一定有好处。
所以，读小学，有小学的看法，读小学时，我们的作文写得很好，老师叫我们念时，回来就急急忙忙要领一百元，我的作文．．，数学考一百，作文．．．，一张一百分就赏一百元，若没有就没赏，这是世间人。我哪有一百元可赏，没有，我考试回来，印章都自己盖，师爷不在家，师妈又不识字，师妈不曾跟字结缘，字不认识她。所以，回来考几分都印章自己盖，又没差别，整天在工作，也没空，我是自立自强，靠佛祖保佑长大的，又没人栽培，全都没有，从小就都自己来，我就是这种命。
所以，这世间别说心净则佛土净，这是指究竟，这是诸佛菩萨的境界。现在，师父在分析意识状态你就了解了，很清楚，你看！那个人为了小事，他放不下，他在那里生气，我们做我们的工作，觉得很正常，很可怜！没有办法，你讲，他也要．．，欲加之过，何患无辞？所以，这世间他若要让你死，他若要报仇，他恨你，他要攻击你、要伤害你，看你多会解释，如果，他对你已经有成见，心存恨意，你所有的好意，他会全部把你歪曲，你无法解释。世间上只有一种人，可以真正的解释自己的立场，就是沉默。所以，佛祖有举个例子，一直要伤害人就像拿一支火把烧虚空，诸佛菩萨心如虚空，他不理你，你一直想伤害他，就像火把一直烧虚空，烧久了徒自疲劳，他若不理你，你就像疯子，你一直要攻击他、一直要伤害他，他若不理你，你就像疯子，对不对？佛的譬喻实在很厉害。所以，害人者则徒自疲劳，自己忙碌，人家若不理我们，我们就像疯子一样，徒自疲劳。
因此，我们就了解，安住在毕竟空的立场，什么都不让它动摇，那就是我们本来的。
【舍利弗言。】舍利弗这么说。【我见此土丘陵坑坎】就是掉进坑，丘陵就是高，坑坎就是低，【荆棘】就是树木都含刺，【砂砾土石诸山．秽恶充满。】我们这里是很肮脏的世界。
【螺髻梵王言。仁者心有高下．】
高跟低是从心，我们若我慢会把心弄得很高，瞧不起别人。所以，我们若我慢会感应外面高低的山，我慢若不断，所出生之处就会有高低之处，像娑婆世界每个人都有我慢，所以，我们来到这个世间，每个人都有我慢，因为，我慢会把自己提高，把别人压低，你心有高低，所感应的国土，外面变出来的国土就不清净，你瞧不起人，你就有高跟低，
【不依佛慧．故见此土为不净耳。】
【舍利弗。菩萨于一切众生悉皆平等．】全都平等，【深心清净．】
深心，深心清净，为什么讲深心清净？
就是清净到不可动摇，见佛的平等法身，法身就是空相。所以，若要进入佛的领域，你不能执着外相，一定要空一切相，无相修行。若要进入佛的领域，一定要无相，有相绝对不能达到佛的境界，【依佛智慧．则能见此佛土清净。】按照佛的智慧，就能见到佛土清净。
【于是佛以足指按地．】就是用脚的大拇指按地，按地。【即时三千大千世界若干百千宝珍严饰．】佛有神通力。【譬如宝庄严佛】
宝庄严佛，这是按照唯识学来说。佛借着八识，因为佛清净，因为众生是第八意识，根身器界种子变现出来的，佛的加持的能力，使他们的第八意识全部变现出清净的国土，变成共业所看得到的。所以，佛把不清净的秽土隐藏起来，现出清净的国土。当时，我们没有摄影机，不然，就能拍摄下来，没办法，以证佛语不虚，梵王见实，梵王确确实实看到，所以，譬如宝庄严佛，二乘人都看不到。
【无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有．而皆自见坐宝莲华。】
不但现无量国土，清净，无量的清净，宝庄严，一切大众都赞叹未曾有，而见到自己坐在宝莲花上面。
【佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。】好好看清净的国土。
【舍利弗言。唯然．世尊。】是、是，确实是。【本所不见．本所不闻。】本来不曾看过，本来不曾听过。【今佛国土严净悉现。】一切都看得清清楚楚。
【佛告舍利弗．我佛国土常净若此。】
佛的国土是如此，佛告舍利弗：你要知道．．，我佛是指释迦牟尼佛自己，释迦牟尼佛自己的国土是真正清净，因为，他证得法身，法身是无相，当然是清净。
【为欲度斯下劣人故．】为了要度业障这么重的众生，【示是众恶不净土耳。】为了要度众生，下劣的根机，太差，不能讲差，是很烂，根机很烂，讲差还有个比较。所以，佛为了度娑婆世界，只有示现众恶不净的净土，为秽土。
【譬如诸天共宝器食．随其福德．饭色有异。】
在经典有如此记载，天人，来到天上的人，因为福报不同，所以．．
比如说我，我端这杯茶来喝，我喝茶，天人若端杯茶来让我喝，福报不够的，只是一杯白开水而已，同样是倒茶，福报足够的，喝看看！嗯！甘露，甘露，比茶还好喝，同样一种东西，但是，福报不够，业感就不一样。
业感不同，这个业感都是在《俱舍论》里面讨论，《俱舍论》都是讲业力的感召而来，虽然，出生在天上，但是，吃同样食物时，挟起来的食物会不同。
阿修罗，阿修罗有两件很痛苦的事，阿修罗有天的福，没有天的德，阿修罗若在吃东西，吃到最后一口，会变成土。所以，阿修罗吃到最后一口一定要吐出来，吃下去的东西变成沙，土沙，变成沙一定要吐出来。阿修罗每天时间到时，从天上飞出刀枪，飞出来像机关枪的子弹一直射，所以，每天时间一到，阿修罗要关大殿，阿修罗宫殿要关起来，不然，箭会射进去，阿修罗要斩腰谓之亡，要斩腰才算死亡，你…
《维摩诘所说经要解 佛国品第一》全文未完，请进入下页继续阅读…