..续本文上一页、养老婆，还被老婆烦，娶老婆跟娶烦、娶苦音近似，真的。所以，人在一剎那之间，选择的路线对，世智辩聪，一开始都自认为对，都认为学佛的人没用。所以，世智辩聪确实是很大的障道，在大学看得最清楚，世智辩聪最障道，他自认为很行，几年后就不同了，谁聪明？不晓得。谁比较行？不知道。对不对？
第八就是生在佛前、佛后，我们现在也是八难之一，生在佛前就是佛还未降世时，佛后，佛灭度后经典灭亡叫佛后，像我们现在还好，虽然是末法时期，但是，还有佛法，还有人讲经说法，还好，还知道要了生脱死。
所以说，说除八难是菩萨的净土。
【菩萨成佛时．国土无有三恶八难。】
无三恶道、无八难。
无三恶就是你若不贪心、不瞋恨心、不愚痴心，你就没水灾，你就没一切灾难。
贪心，我们的贪会遭水灾、饥饿，饿鬼的果报；我们若瞋恨心会遭火灾，刀兵、地狱的果报；若愚痴会遭风灾、疾病，畜生的果报。
所以，三恶就是我们的贪瞋痴所招感的果报，三恶八难。
【自守戒行．不讥彼阙．】
这个要划线，持戒是持自己，自守戒行，自己守自己的戒行，包括佛也是这样告诉我们，自守戒行，戒是戒自己，不是说我们今天研究戒律，一天到晚说：喂！你犯戒喔！喂！你犯戒喔！一天到晚都讲人家破戒，你也是不持戒。
自守戒行，不讥彼阙，不可以耻笑别人不守戒，不讥彼阙，不可以讥笑对方不守戒律，不讥彼阙，除了僧羯磨，【是菩萨净土。菩萨成佛时．国土无有犯禁】就是犯戒【之名。】
【十善是菩萨净土．菩萨成佛时．命不中夭．】
不中夭就是不会死，中间不会夭折。
在娑婆世界，我们上辈子一定是做很多、很多恶，所以，在娑婆世界到一半，生命到一半就死了，我们的生命很少寿终正寝。我告诉诸位！在娑婆世界活到百年之后自然死的，实在是非常之少，都是不该死而死。
前两天电视报导，一个国中二年级的学生，杀他父亲四十七刀，杀四十七刀，怎么杀的，知道吗？只喝他一杯梅子汁而已，那杯梅子汁是他儿子的，他父亲不知道，把它端起来喝，这个孩子从过去就有一个观念，我读国中二年级，杀死我父亲不会判死刑，警察问他，他也是这样讲，我知道杀死我父亲，不会判死刑，你想想看！因为不会判死刑，所以，他父亲喝他一杯梅子汁，杀他四十七刀。过去，这当然有原因，他一个大哥死，他一个大姐也死，他大姐游泳被溺死，大哥被杀死，父亲想：只剩这个儿子而已，不好好教不行，对他很严格，非常严格。结果，这个小孩怀恨在心，早就想让他父亲死，因为，喝一杯梅子汁，杀他父亲四十几刀，稍微想想看！娶妻生子，嫁丈夫要靠丈夫，生孩子要靠孩子，现在被儿子杀死，很难讲，不一定，当然，有的是娶好太太，有的是嫁好丈夫，有的是生到好儿子，像师妈就生到好儿子，这是事实，事实是如此，我算是好儿子，我从高中就很乖，若提到我，我不自夸会很难过，事实上，我真的很乖，我不会做坏事，我从小就不会偷东西，我从小就很尊重人家的自尊心，我从小就很同情可怜的人，从小就是这样，所以，法师当然有他前世因缘，不然，心地，不会这辈子这么善良，不会出家。大家都想造恶，对不对？喝酒，从小闻到酒味，头就会晕，赌博更不用说，舞厅、咖啡厅、妓院都不用说，绝对不可能到那种场所，这是善良，前世可能有持戒，这辈子很自然出家，就是这样子，我没有出过社会一天，所以，有修一点点善。
因此，我们说这个娑婆世界，修善来的很少，都是修恶，原本命不该绝而绝，你想想看！一个国中生杀死父亲四十几刀，听起来很痛心，我看到新闻报导，我也很惊讶！I am surprised.(英语)我很惊讶！儿子杀死父亲，亲生父亲。接着，前几天，有一个年轻人，打电话来，一个信徒打电话来，他儿子当兵，当兵时，车子开出去，这孩子本来就很轻浮，听得懂吗？这孩子本来就很轻浮，车子不知怎么开的，开、开、．．，撞到电线杆，当场死亡，可能开车都不念大悲咒，夭折，好啦！我说：你相片寄来，我帮你加持。
中夭、【大富．】所以，菩萨成佛时，因为大家都行善，大富，接着就是【梵行．】不造业。
【所言诚谛．】所说的语言，确确实实是诚恳的话。
【常以輭语．】輭语就是安慰众生。 【眷属不离．】娑婆世界的眷属都会分离。
【善和诤讼．】善和；好好地去处理斗诤的内容叫做善和诤讼，很容易就和解，像这种我体会最多。
今天你告诉我：全台湾省的公公、婆婆，或是婆媳之间，你告诉我，合得来的，你告诉我，哪个婆媳之间合得来的，或是妯娌．．，这个读作zhou li，(这样对吗？zhou li，法观，我的老师在那里，国文老师在那里，随时问没关系，我不是国文系的，我是读工程系的，zhou li，以前读错了，读作you li，我的国文是很烂的，)你跟我说妯娌合得来，我不相信，看某一家人，我就知道，我从小就是看人打架，看到长大的，斗争，没办法！再怎么讲就是没办法！坚持自己的看法，都是为了自己好，媳妇在吵架，都是为了自己好，你讲什么道理都没用，都是自私，为自己好而已，我是不愿意而已，不然，我娶个一百八十的，唉！痛苦！婆媳之间或是这世间，我认为．．，尤其是这个时代，眷属合得来的等于零，我不相信，有啊！拥有过去那种美德，过去，我听师妈说，以前，对长辈要清晨端洗脸水，毛巾，要热水，温的哦！全都准备好，端到公公、婆婆面前，要这样做，很惊人！以前的人，以前的大陆，对师父也同样如此，像现在，像现代人，哪个媳妇，我真的不曾听过，端热水，端碗热腾腾的，给公公、婆婆在那里洗，或在那里吃，不曾听过，若有听过，你再告诉我，曾听过的是婆婆端热水，来到媳妇的面前，因为媳妇生产，所以，换婆婆准备给她吃，煮麻油酒给她吃，为她进补，不一样，时代不一样，朝代不一样。
所以，学佛的人要自求多福，不要依靠人家，善和诤讼。
【言必饶益．】讲话一定宽恕众生叫做言必饶益。
【不嫉．】就是不嫉妒，这很难！你们女孩子，我调查一下，从来没有嫉妒心的举手，你从来不嫉妒的，你要老实，佛祖在这里，你从来没有犯过嫉妒的，你举手，楼上有吗？没有，所以，这很难，嫉妒，很难，男的也一样，男的怎么不会嫉妒，也一样，嫉妒不是女人的专利品，男人也是一样，男人有时还比较重一点，我们男人要检讨，要好好的检讨，男孩子现在业障重，我若讲谎话都想笑，自己会觉得好笑，不嫉妒，很难。
【不恚．】就是不生气。【正见众生来生其国。】
【如是.宝积。菩萨随其直心。则能发行。】因为他直心，所以,他能发起修行的心，
【随其发行．则得深心。】他坚固不坏。
【随其深心．】所以，他慢慢．．，因为他坚固，坚固他的理念，学佛的理念。【则意调伏。】调伏，他不动摇。
【随其调伏．则如说行。】如说；所说如所行叫做则如说行。所说如所行，所行如所说，则如说行。
【随如说行．】怎么说就怎么做。【则能回向。】回向发愿心，直心、深心、回向发愿心，有的是讲菩提心。
【随其回向．】就是不自私。【则有方便。】
【随其方便．则成就众生。随成就众生．则佛土净。】还是众生的问题。
【随佛土净．则说法净。随说法净．则智慧净。随智慧净．则其心净。随其心净．则一切功德净。】
【是故宝积．若菩萨欲得净土．当净其心。随其心净。则佛土净。】
这里要划起来，整部经典，《维摩诘经》就是这句最重要，若菩萨想清净他的土，一定要先清净他的心，随他的心清净，佛土就清净。
所以，简单讲，讲来讲去，还是要学清净心，简单讲来讲去就是我们的心要清净，不要一直觉得别人怎样，我们有没有二十四小时观照自己，心要绝对的清净。
【尔时．】那时候。【舍利弗．承佛威神】有的是说承佛的圣旨，承佛的圣旨，就是承佛的威神德。
【作是念。若菩萨心净则佛土净者．我世尊本为菩萨时．意岂不净．而是佛土不净若此。】
意思是说娑婆世界很肮脏、坎坎坷坷、高、低，释迦牟尼佛在因地做菩萨时，是不是不清净？意岂不净就是，意不净所以感应不清净的国土，舍利弗有这种怀疑。
【佛知其念．即告之言。】佛知道舍利弗有这种怀疑，他就如此说。【于意云何．】你的意思如何？我现在请问你。
【日月岂不净耶．】日，白天的太阳，月，晚上，日月是不是不净？
【而盲者不见。】盲就是眼睛瞎了，瞎眼的人看不到日光，也看不到月亮。
舍利弗就回答。【对曰。不也。】说：不是这样。【世尊。】是瞎子自己看不到，【是盲者过．非日月咎。】]
所以，舍利弗说：不是这样子，并不是日月的问题，是瞎子本身看不到的问题，所以说，世尊，是盲者过。瞎眼的人，本身看不到，并不是日月的过失。
【舍利弗。众生罪故．】
这个罪就是业障，不见佛陀的法身。众生罪故，这个罪就是业障卡住，无明，这个罪是指无明，因为，我们被无明遮住、业障遮住。
【不见如来国土严净．非如来咎。】
这不是佛祖的过失。所以，不见如来国土严净，我们不能看到清净的佛国，因为，我们的业障、心不清净、无明遮住，这不是如来的过失。
【舍利弗。我此土净而汝不见。】
我这个国土很清净，但是，你见不到，因为，你的心不净。
佛是证得法身，当然他见到的是清净土。
【尔时螺髻梵王语舍利弗．勿作是念．谓此佛土以为不净。】
【所以者何。我】，螺髻梵王，【见释迦牟尼佛土清净．譬如自在天宫。】
那么清净，舍利弗看的跟螺髻梵王看的，两个人看的，竟然完全不同。
可见，同住在这个娑婆世界，但是，因为心境的不同，修持的功德力不同，智慧的不同，所以对娑婆世界的感受就完全不同。
所以，唯识学所说的「业」，共业的人所看到的都相同，…
《维摩诘所说经要解 佛国品第一》全文未完，请进入下页继续阅读…