..續本文上一頁、養老婆，還被老婆煩，娶老婆跟娶煩、娶苦音近似，真的。所以，人在一剎那之間，選擇的路線對，世智辯聰，一開始都自認爲對，都認爲學佛的人沒用。所以，世智辯聰確實是很大的障道，在大學看得最清楚，世智辯聰最障道，他自認爲很行，幾年後就不同了，誰聰明？不曉得。誰比較行？不知道。對不對？
第八就是生在佛前、佛後，我們現在也是八難之一，生在佛前就是佛還未降世時，佛後，佛滅度後經典滅亡叫佛後，像我們現在還好，雖然是末法時期，但是，還有佛法，還有人講經說法，還好，還知道要了生脫死。
所以說，說除八難是菩薩的淨土。
【菩薩成佛時．國土無有叁惡八難。】
無叁惡道、無八難。
無叁惡就是你若不貪心、不瞋恨心、不愚癡心，你就沒水災，你就沒一切災難。
貪心，我們的貪會遭水災、饑餓，餓鬼的果報；我們若瞋恨心會遭火災，刀兵、地獄的果報；若愚癡會遭風災、疾病，畜生的果報。
所以，叁惡就是我們的貪瞋癡所招感的果報，叁惡八難。
【自守戒行．不譏彼阙．】
這個要劃線，持戒是持自己，自守戒行，自己守自己的戒行，包括佛也是這樣告訴我們，自守戒行，戒是戒自己，不是說我們今天研究戒律，一天到晚說：喂！你犯戒喔！喂！你犯戒喔！一天到晚都講人家破戒，你也是不持戒。
自守戒行，不譏彼阙，不可以恥笑別人不守戒，不譏彼阙，不可以譏笑對方不守戒律，不譏彼阙，除了僧羯磨，【是菩薩淨土。菩薩成佛時．國土無有犯禁】就是犯戒【之名。】
【十善是菩薩淨土．菩薩成佛時．命不中夭．】
不中夭就是不會死，中間不會夭折。
在娑婆世界，我們上輩子一定是做很多、很多惡，所以，在娑婆世界到一半，生命到一半就死了，我們的生命很少壽終正寢。我告訴諸位！在娑婆世界活到百年之後自然死的，實在是非常之少，都是不該死而死。
前兩天電視報導，一個國中二年級的學生，殺他父親四十七刀，殺四十七刀，怎麼殺的，知道嗎？只喝他一杯梅子汁而已，那杯梅子汁是他兒子的，他父親不知道，把它端起來喝，這個孩子從過去就有一個觀念，我讀國中二年級，殺死我父親不會判死刑，警察問他，他也是這樣講，我知道殺死我父親，不會判死刑，你想想看！因爲不會判死刑，所以，他父親喝他一杯梅子汁，殺他四十七刀。過去，這當然有原因，他一個大哥死，他一個大姐也死，他大姐遊泳被溺死，大哥被殺死，父親想：只剩這個兒子而已，不好好教不行，對他很嚴格，非常嚴格。結果，這個小孩懷恨在心，早就想讓他父親死，因爲，喝一杯梅子汁，殺他父親四十幾刀，稍微想想看！娶妻生子，嫁丈夫要靠丈夫，生孩子要靠孩子，現在被兒子殺死，很難講，不一定，當然，有的是娶好太太，有的是嫁好丈夫，有的是生到好兒子，像師媽就生到好兒子，這是事實，事實是如此，我算是好兒子，我從高中就很乖，若提到我，我不自誇會很難過，事實上，我真的很乖，我不會做壞事，我從小就不會偷東西，我從小就很尊重人家的自尊心，我從小就很同情可憐的人，從小就是這樣，所以，法師當然有他前世因緣，不然，心地，不會這輩子這麼善良，不會出家。大家都想造惡，對不對？喝酒，從小聞到酒味，頭就會暈，賭博更不用說，舞廳、咖啡廳、妓院都不用說，絕對不可能到那種場所，這是善良，前世可能有持戒，這輩子很自然出家，就是這樣子，我沒有出過社會一天，所以，有修一點點善。
因此，我們說這個娑婆世界，修善來的很少，都是修惡，原本命不該絕而絕，你想想看！一個國中生殺死父親四十幾刀，聽起來很痛心，我看到新聞報導，我也很驚訝！I am surprised.(英語)我很驚訝！兒子殺死父親，親生父親。接著，前幾天，有一個年輕人，打電話來，一個信徒打電話來，他兒子當兵，當兵時，車子開出去，這孩子本來就很輕浮，聽得懂嗎？這孩子本來就很輕浮，車子不知怎麼開的，開、開、．．，撞到電線杆，當場死亡，可能開車都不念大悲咒，夭折，好啦！我說：你相片寄來，我幫你加持。
中夭、【大富．】所以，菩薩成佛時，因爲大家都行善，大富，接著就是【梵行．】不造業。
【所言誠谛．】所說的語言，確確實實是誠懇的話。
【常以輭語．】輭語就是安慰衆生。 【眷屬不離．】娑婆世界的眷屬都會分離。
【善和诤訟．】善和；好好地去處理鬥诤的內容叫做善和诤訟，很容易就和解，像這種我體會最多。
今天你告訴我：全臺灣省的公公、婆婆，或是婆媳之間，你告訴我，合得來的，你告訴我，哪個婆媳之間合得來的，或是妯娌．．，這個讀作zhou li，(這樣對嗎？zhou li，法觀，我的老師在那裏，國文老師在那裏，隨時問沒關系，我不是國文系的，我是讀工程系的，zhou li，以前讀錯了，讀作you li，我的國文是很爛的，)你跟我說妯娌合得來，我不相信，看某一家人，我就知道，我從小就是看人打架，看到長大的，鬥爭，沒辦法！再怎麼講就是沒辦法！堅持自己的看法，都是爲了自己好，媳婦在吵架，都是爲了自己好，你講什麼道理都沒用，都是自私，爲自己好而已，我是不願意而已，不然，我娶個一百八十的，唉！痛苦！婆媳之間或是這世間，我認爲．．，尤其是這個時代，眷屬合得來的等于零，我不相信，有啊！擁有過去那種美德，過去，我聽師媽說，以前，對長輩要清晨端洗臉水，毛巾，要熱水，溫的哦！全都准備好，端到公公、婆婆面前，要這樣做，很驚人！以前的人，以前的大陸，對師父也同樣如此，像現在，像現代人，哪個媳婦，我真的不曾聽過，端熱水，端碗熱騰騰的，給公公、婆婆在那裏洗，或在那裏吃，不曾聽過，若有聽過，你再告訴我，曾聽過的是婆婆端熱水，來到媳婦的面前，因爲媳婦生産，所以，換婆婆准備給她吃，煮麻油酒給她吃，爲她進補，不一樣，時代不一樣，朝代不一樣。
所以，學佛的人要自求多福，不要依靠人家，善和诤訟。
【言必饒益．】講話一定寬恕衆生叫做言必饒益。
【不嫉．】就是不嫉妒，這很難！你們女孩子，我調查一下，從來沒有嫉妒心的舉手，你從來不嫉妒的，你要老實，佛祖在這裏，你從來沒有犯過嫉妒的，你舉手，樓上有嗎？沒有，所以，這很難，嫉妒，很難，男的也一樣，男的怎麼不會嫉妒，也一樣，嫉妒不是女人的專利品，男人也是一樣，男人有時還比較重一點，我們男人要檢討，要好好的檢討，男孩子現在業障重，我若講謊話都想笑，自己會覺得好笑，不嫉妒，很難。
【不恚．】就是不生氣。【正見衆生來生其國。】
【如是.寶積。菩薩隨其直心。則能發行。】因爲他直心，所以,他能發起修行的心，
【隨其發行．則得深心。】他堅固不壞。
【隨其深心．】所以，他慢慢．．，因爲他堅固，堅固他的理念，學佛的理念。【則意調伏。】調伏，他不動搖。
【隨其調伏．則如說行。】如說；所說如所行叫做則如說行。所說如所行，所行如所說，則如說行。
【隨如說行．】怎麼說就怎麼做。【則能回向。】回向發願心，直心、深心、回向發願心，有的是講菩提心。
【隨其回向．】就是不自私。【則有方便。】
【隨其方便．則成就衆生。隨成就衆生．則佛土淨。】還是衆生的問題。
【隨佛土淨．則說法淨。隨說法淨．則智慧淨。隨智慧淨．則其心淨。隨其心淨．則一切功德淨。】
【是故寶積．若菩薩欲得淨土．當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。】
這裏要劃起來，整部經典，《維摩诘經》就是這句最重要，若菩薩想清淨他的土，一定要先清淨他的心，隨他的心清淨，佛土就清淨。
所以，簡單講，講來講去，還是要學清淨心，簡單講來講去就是我們的心要清淨，不要一直覺得別人怎樣，我們有沒有二十四小時觀照自己，心要絕對的清淨。
【爾時．】那時候。【舍利弗．承佛威神】有的是說承佛的聖旨，承佛的聖旨，就是承佛的威神德。
【作是念。若菩薩心淨則佛土淨者．我世尊本爲菩薩時．意豈不淨．而是佛土不淨若此。】
意思是說娑婆世界很肮髒、坎坎坷坷、高、低，釋迦牟尼佛在因地做菩薩時，是不是不清淨？意豈不淨就是，意不淨所以感應不清淨的國土，舍利弗有這種懷疑。
【佛知其念．即告之言。】佛知道舍利弗有這種懷疑，他就如此說。【于意雲何．】你的意思如何？我現在請問你。
【日月豈不淨耶．】日，白天的太陽，月，晚上，日月是不是不淨？
【而盲者不見。】盲就是眼睛瞎了，瞎眼的人看不到日光，也看不到月亮。
舍利弗就回答。【對曰。不也。】說：不是這樣。【世尊。】是瞎子自己看不到，【是盲者過．非日月咎。】]
所以，舍利弗說：不是這樣子，並不是日月的問題，是瞎子本身看不到的問題，所以說，世尊，是盲者過。瞎眼的人，本身看不到，並不是日月的過失。
【舍利弗。衆生罪故．】
這個罪就是業障，不見佛陀的法身。衆生罪故，這個罪就是業障卡住，無明，這個罪是指無明，因爲，我們被無明遮住、業障遮住。
【不見如來國土嚴淨．非如來咎。】
這不是佛祖的過失。所以，不見如來國土嚴淨，我們不能看到清淨的佛國，因爲，我們的業障、心不清淨、無明遮住，這不是如來的過失。
【舍利弗。我此土淨而汝不見。】
我這個國土很清淨，但是，你見不到，因爲，你的心不淨。
佛是證得法身，當然他見到的是清淨土。
【爾時螺髻梵王語舍利弗．勿作是念．謂此佛土以爲不淨。】
【所以者何。我】，螺髻梵王，【見釋迦牟尼佛土清淨．譬如自在天宮。】
那麼清淨，舍利弗看的跟螺髻梵王看的，兩個人看的，竟然完全不同。
可見，同住在這個娑婆世界，但是，因爲心境的不同，修持的功德力不同，智慧的不同，所以對娑婆世界的感受就完全不同。
所以，唯識學所說的「業」，共業的人所看到的都相同，…
《維摩诘所說經要解 佛國品第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…