..续本文上一页为无生无不生，能现一切身啊！合掌恭敬，问地藏菩萨言；大士，南阎浮提众生，命终小眷属指其儿女，大眷属指其父母，有时儿女超度父母，有时父母超度儿女，】像美国的奥克拉荷马州爆炸案，一个女儿跟儿子同时死亡，联邦第一楼的托儿所，上班，孩子要交代楼下的人，来！结果爆炸， 刚好生二个，二个都死。前几天报纸有报导，一个人生三个儿子，快快乐乐被他叔叔开车载着，结果同一个时间车祸，全都死亡，三个，我说当父母的不晓得要怎么哭泣，所有的希望都没了，所以我告诉诸位：诸法从本以来本来就空性，子孙也是一样，都是暂时借我们住，借我们穿，借我们用，这个世间就是这样来来去去，我们若观空就没事，这句把它背起来，来来去去，观空就没事，你若有事就是空不掉，空不掉你就开始烦恼，你就有漏，有漏就放下(谐音有尿就去拉)，有漏就是烦恼，就是这样。【故云小大眷属。为亡者修功德，指悬幡悬盖、拜忏诵经等，乃至设斋供养十方僧。造众善因，指燃灯】就是点灯，【造像、布施，】像我们讲堂很多人都参加点灯、布施，【以其功德回向命终人，得超升利益，及解脱三恶道之苦否？】
【地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛威力。略说是事。】
【略说为亡者，作福得益之文。】
【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。】你看看！临命终那天，算临时抱佛脚，有效，哇！哈！哈。。。，有效。人家说临时抱佛脚没有效，在佛门来讲有效，你看，得闻一佛名，【一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】你看看！要入佛门有多么不简单，你一天才念一句阿弥陀佛，不只，一天，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，至少也念了好几千，有的甚至念了好几万，看你的功德有多大，我们若到临命终哪会有不解脱的理由，不可能。所以对佛祖要有信心，我告诉诸位：你造再重的罪，过去就过去了，放下，对不对？在目前而言还有坏的习气，慢慢改，慢慢改，一步、一步来，对佛祖有信心，对极乐世界有信心，决定了生死。
【临终闻名，悉脱之文。】
【长者啊！我仗佛力说未来及现在，一切众生等。等字包含六道，临命终时，神魂离身，一切放下，唯有一心，】不然你灵魂脱出来，这个肉身带不走，【闻佛名号，与佛功德相应，或闻菩萨名字，或辟支佛名字，皆是圣人，皆是无漏功德，一念相应，即时就能消灭罪垢，又能转无罪而成有福。所谓有罪灭罪、无罪增福。故云有罪无罪，悉得解脱。】因此我才告诉你们：只要我们对佛门有信心，看到这一段我们有希望。
【若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。】这又可以再一次的证明超度是有用的，修福是绝对亡者可以得到利益，【一切圣事。七分】这个要念fen四声，不能念一声，这是一个诀窍，分就是一部份的意思，如果你读作七分【之中。而乃获一。】这不能算是差，变成七分之一，但是如果以七分之中，这样才是正确的，七分之中这个分字是整体中的一部份叫做分，七部份当中得到一部份，就是七分之中得到一分，【六分功德。生者自利。】所以你替人家作功德，你自己得到功德愈大。
【代做功德之文。】
【我佛为俗人说法，必先戒论，施论，生天论。】戒论就是持戒，施论就是布施，生天论就是生天的善因。佛祖为世间人说法，一定要讲持戒它的因果，布施的因果，这都是生天的善因，【因俗人本不求了生死，所以佛对机施教，教其持戒，及布施作福，求生天上，永处福地。】
【地藏说：若有男子女人，在生时未曾修一毫之善，多造众恶，利己损人之罪。命终之后，假如眷属，或小儿女，大父母，为亡者造福，悬幡悬盖燃灯烧香等福业。】
【资生天上福堂，人间福处，故云福利。一切圣事，指诵经念佛拜佛供斋等，皆法门正事，能获出世三乘圣果，故云圣事。如是功德，七分中，亡者获得一分，六分功德，生人自得。】我才告诉诸位，你何必等到你死后才请子孙来做功德，我们在世时就赶快努力，我们若经济不错，就要想办法，有机会有因缘就要赶快作功德，怎么要等到死后才留财产给儿子，要不要帮我们做。若要帮我们做，七分才得到一分，大家没那么傻，哪有人这么傻，等到子孙帮我们做，我们要看因缘，有机会就要赶快作功德，不要等到临命终子孙才为此忙碌。生人自得，【经云“亡后作福，死者七分获得一，余者属现在。”】经典在讲：亡者死后再作福，死者七分得到一分，余者属于现在。这个最感动人的差不多都是佛门的，在佛门里面师父往生了，教出来的徒弟有时候很孝顺，非常的孝顺，都会跟他念四十九天的佛号，然后一直作佛事，大量的施舍，大量的救度众生，回向给他的上人，很多的高僧大德他的徒弟都非常的孝顺，师父百年之后实在是看了会感动，当然师父若要靠徒弟，那只是结个缘，师父自己本身还是要用功，徒弟本身要用功，咦！临命终给一个增上缘。所以说我们若在生活当中，可以用功的机会，你不要让它失去，可以作功德的机会，也不要让它失去，三宝门中好修福，不一定要布施钱，诸位！要记住！福来自一颗喜悦的心，注意！不是有钱人叫做修福，福来自一颗喜悦的心，喜悦的心才是真正修福，比如说我今天我有布施，不过你虽然会感应到很多福报，但你心情不舒服，没有喜悦的心，福现前享受不到，所以说我们要想修福还是要有一颗心境，解脱的心境。
【以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。】闻健的意思就是说当他在耳聪目明的时间，身体强健的时候要赶快的修行，闻健，闻就是表示耳朵没有耳聋，眼睛没有瞎，健就是健康，身体健康。所以闻健自修的意思就是听而知声为闻，听而知道声叫做闻，闻健的意思表示耳聪目明，身体强健之时，你要赶快借这个时候，身体健康的时候，要赶快去自修。分分己获，这样你每一分都是自己得到，不要等到无常一到。
【以是之故，莫待死后，别人代汝做，何不生时自己修，】你为何不自己修呢？【七分获得七分。况且现在身康力健，至诚而做，一心而为可能十分，就得十分，故云分分自获。】
【无常大鬼。不期而到。】不期就是说没有先跟你讲好的，说回去就回去(死亡)，你何时死亡，没事先跟你打招呼，【冥冥游神。】《大智度论》里面说凡夫人忆想分别，随着我的心取相，所以计有神，神就是指中阴身，不期而到，冥冥游神就是中阴身，这个中阴身黑暗暗的，出来，冥冥游神，中阴身出来在飘，在空中飘，飘来飘去，要找因缘投生，【未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。】看你业轻、业重，【未测之间。千万愁苦。】未测之间就是还没有决定以前，有种种的痛苦，【何况堕于诸恶趣等。】死后中阴身一开始出去很轻松，到后来会愈来愈执着，分别心愈来愈重，就必需要来转世。
【无福苦闷之文。】
【身有生老病死；心有生住异灭；世界有成住坏空，一切无常。而且谁也不知何时死，更不知何处死，】真的，确实，哪一个知道你何时死，你要在哪里死你知道吗？【又不知怎样死。有婴儿亡，有少年亡、有的壮年亡，乃至老年亡。且孤坟多是少年人，莫待老来方修福啊！】
【地藏说：无常鬼，不会讲给汝听，何时来，多数突然而至，故云不期而到。等汝死了之后。中阴身在幽冥界，空中游行，】真的在游行，【此时又未知自己到底罪多福多。且中阴身更无常，七日一死。极其量，七七四十九日寿限，就赶快去投胎。牛胎、马胎、鬼胎、人胎，谁亦不能自知。】你要出世什么胎你怎么知道，【此时如痴如呆、如聋如盲。或者中阴身，在诸司，辩论业果，】要如何，正在讨论，你要出世要先讨论，开一个会，【地府有五个官，】这出自《净土三昧经》，【一鲜官，审汝杀生几何。二水官，审汝作贼多少。三铁官，审汝邪淫次数，四土官，审汝两舌口业。五天官，审汝饮酒斗量。】
【如是辩论业果，有时心重境轻，其罪便大；】他的心比较重，境界比较轻，罪大，【有时心轻境重，其罪可小；】什么叫做心重呢？就是在造恶业的时候那个心非常的积极，境界轻的意思就是说境界本来也没有什么影响，但是因为你的念力很强，所以你的罪很重，【有时作业心境俱重，则罪大恶极；有时心境俱轻，其罪微乎其微。】你有造这个因，果报一定逃不掉，所以我们六道轮回跳不出去就是没有悟到空性的道理，【如是辩论，审定之后，据业轻重，而受六道生，当未测之间，能不千愁万苦。何况定了重罪，堕落诸恶趣，闻之更悲恐矣！地狱判罪，杀生者】加四个字，当作蜉蝣，蜉蝣就是虫名，都是近水而飞，生后数小时就死了，比喻生命短促，无奈生命短促。杀生者当作蜉蝣【朝生暮死报；劫盗者当作猪羊受人屠割；】你若偷拿人家的东西，劫盗就是这样，人家杀你，【淫泆者作鹤鹜】念wu四声，【麞麋，】鹤就是我们的鹤鸟，这个大家知道了。什么叫做鹜鸟？一种鸟类，不好形容，就是一种凶恶的鸟类。还有麞麋，这个麞像鹿这样比较小，没有角，雄的它有獠牙，獠牙露在嘴外，麋是一种很像鹿，但是稍微大，所以我们常常称：麋鹿。鹤鹜是鸟类的，麞麋是兽类的，【两舌者作鵄枭鸺鶺，】鵄是很凶猛的一种鸟类，猛禽，是一种禽类，枭是凶猛的鸟，鸺是猫头鹰，鶺念ji二声，就是一种鸽子，鵄枭鸺鶺这都是鸟类，【捍债者为驴骡牛马，】捍就是欠的意思，欠债，捍是保卫，保卫这个债。【故云据业受生。】
南无本师释迦牟尼佛
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