..续本文上一页呀，我祖先托梦说文殊讲堂作水陆，叫我来报名。你有接到什么信件。她说：什么信件？我说：你没接到通知单？什么通知单？我晚上作梦祖先来讲的。真的，她来报名，我遇到，在101，作水陆阴间马上知道，叫她赶快来报名，你说超度这真的、假的，你说假的，又讲得这么准，她没有接到什么通知单也没看到海报，就跟她托梦，她就来。有的才是奇怪，她说菩萨指点她，指点孩子难抚养，乩童起乩，画符，说难抚养，这要去皈依，她问：要皈依谁？皈依慧律法师。连乩童都指定慧律法师，我说：说不定乩童是我的徒弟。(笑)，每个都介绍慧律法师，乩童若写出来都介绍慧律法师，我说：有时候这样也是不错(又笑)。不晓得是不是真的这样，通报过来，上面我们的登记卡写：介绍者，写神的指示。【圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。】
【此乃地府查姓问名，方可超度之文。】
【所以我们超度先人，必须写清楚姓名，及亲属关系，方能按名超拔，若是普利，将功德回向十方孤魂，又不同。如圣女度母，鬼王问曰：“菩萨啊！汝的母亲姓甚名谁，方可稽查。”】稽查就是考核，我们才有得查，不然无名无姓到哪里查，【圣女答曰：“我父、我母俱婆罗门姓，父号尸罗善现(梵语尸罗，此云性善，即华言善现)，】中国话叫善现，【母号悦帝利，华言不详。”妇必随夫彰名，故先说父次说母。】有一次日本寄超度日本人的这个名字回来，还有美国，以前曾超度美国人，好像车祸死在台湾，他太太来到雷音寺找我，她也要写下去超度，有的出家人不懂，这英文，我们念的都中文，日本人日语，名字都四五个字，要不然就toyada(日语)，要不然就midsibishi，这都是电器的名字，现在她来，法师不懂，告诉她：啊，这没办法超度，日本人美国名字，这没办法。不然问师父看看。就把我请下来，师父，这美国人要超度。可以！师父，你怎么这么说，美国人怎么懂中文。我说：阴间不是用嘴在讲话，他用意识，你入说现在日本人死在台湾，只要他往生之后，死后他马上会讲中文。比如说死在日本，马上会讲日文，全部都是用意识的频率，在万法唯心造，语言只是一个工具而已，全部都是以心通这个心的念头，你的起心动念在阴间都通达，无论英文、法文，在想什么都统统会通，所以我说再笨的人美国人也会念阿弥陀佛，日本人也是会念阿弥陀佛，跟着人家念。所以没有关系，无论哪一国的人都可以超度。
【无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女】因为毁谤三宝，这是罪女，【生天以来，经今三日。云承孝顺之子，】哎呀，因为借着孝子感动天，【为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，】那天不只是你母亲而已，超度，同一天悉得受乐，【俱同生讫。】讫就是到达或者是完毕，或者是终结，统统生讫，她已经往生天界，已经到一个段落了，【鬼王言毕，合掌而退。】
【此乃一人修福，众人蒙庆之文。】所以说一子出家，九族生天，诚然不虚。
【无毒一闻姓名，合掌欢喜，即时白菩萨曰：“圣者却返人间本处，不必再忧母、忆母。】不要担心母亲会堕入苦难的地方。【悦帝利罪女魂神，曾到地府，云承孝顺之子，为母设供修福，兴法界供，供养觉华定自在王塔寺。供佛之福力，令母罪灭福生，已生天上，经今三日。非独菩萨之母，仗佛福力，得脱地狱，此日无间罪人，同时仗佛神力，悉同生天，皆得受乐。”鬼王言毕，合掌作礼而退。】所以我们这个七月十五斋僧，供僧的力量就很大，居士每次到结夏安居结束的时候都懂得供养僧团，借着供养僧团的大众僧的精进修持力的功德，回向给施主，得福无量，有的发一千块，有的发二千块，虽然是尽一点心力，但能够有这份心是不简单，七月十五就是佛欢喜日，为什么叫佛欢喜日？因为佛当时在世时四月十六结夏安居，到七月十五，足足三个月，比丘精进修行，订每天诵经多少部，拜佛几千拜，就算他执着吧！看经典、打坐、念佛、早晚课精进，因为在结夏安居里不能请假，所有俗事全部放下，信件电话全部放下，这三个月要一心用功，如果有闰月，结夏安居要四个月，所以到七月十五的时候很多都证阿罗汉果，很多都证菩萨的果位，所以诸佛欢喜，我们这僧团当然没办法，像佛在世证什么菩萨果、罗汉果，但是大家都蛮精进的，能够摄受身心，所以说供僧的力量，因为大家都很用功嘛！还有几千人的斋僧大会，大家懂得供养，福报很大。
【婆罗门女寻如梦归。】好像在作梦一样，又回到原处，【悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：】既然我母亲可以借着佛的福德力超脱天界，她发一个愿，【愿我尽未来劫，】未来劫，无法计算，【应有罪苦众生广设方便，使令解脱。】所以地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，这句话意思是一样的。
【此乃福能灭罪之文。】
【凡夫造罪，统统是有漏罪，漏落生死。假如凡夫造福，也是有漏福，】有漏，漏就是烦恼，他虽然造福，不过还是要接受六道轮回，叫做有漏福，比如说我们对一个碗，底下打一个洞，水慢慢滴，有一天水会滴完，意思说你若没有超脱六道轮回，你的福报早晚会花光，因此要培福，所以平时要发大心，该做的工作做，该省的省，这样我们的福报越来越大，是有漏福，【漏落生死。所以，有漏福不能灭有漏罪，唯无漏福，】无漏就是没有烦恼，你要没有烦恼要从哪里下手，要观缘起性空，否则的话动一个取舍的念头就是生灭，就是轮回，轮回是大的范围，真正的轮回的出发点就是取舍的念头，如果我们今天执着的念头没有断，我们还要再来，所以只有无漏的福，【不漏落生死，方能灭有漏罪。无漏福，向何处求？】很简单，【向三宝求。】所以佛门里面讲三宝门中好修福，一粒种子万粒收，很好修福，修福也很简单，布施一元，收入一百万，万粒收，你布施一点点，你将来的果报不得了，一点点的因，因为三宝是圣贤了生死的标志，所以在三宝门中可以说一点点因就感得很大的果报，所以诸位要珍惜，【例如：圣女供养三宝，仗三宝神力，方能灭阿母之罪。何只阿母，而且又能普及大众，令地狱同人，同时灭罪，齐生天上。犹如燃灯，不但光明照己，又能照一切人。圣女觉悟，三宝无漏功德，无有自性，】无有自性，就是没有一个固定，【无定性之福，周遍法界，能灭法界众生之罪，又能与法界众生之福。悟此事已，即刻到觉华定如来塔像，立大弘愿，悟理发誓：“愿我尽未来劫，所有罪苦众生，广设方便，仗三宝无漏之福，令其罪灭福生，乃至皆得解脱。”】所以我们为什么要设一个孝亲报恩梁皇，清明节到了，本来我不喜欢作这个法会，有的信徒：师父，每一年的清明大家都有孝顺父母亲、祖先的心，你这间道场没作，别间道场还是要作，请师父你慈悲，第一、我们对讲堂有信心，第二、我们可以邀一些人来参加，度一些初机的，也可以增加我们讲堂的经济，可以建设更大培养这些僧才，唉！不简单，在家居士替我想得这么好，这么圆满，不然也好，就做嘛！所以就这样做，你对这个有信心就做，有的众生不听经，若拜忏是绝对到，所以度众生变成各种的方便权巧都要。
【佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。】
【此乃结会古今之文。】
【佛告文殊：“昔日鬼王无毒者，今日天宫无量菩萨中，财首菩萨是。”佛法有七财：】诸位，这个七财很容易让人误会，加一个“圣”字，七圣财，圣人以七种心态作为自己永恒的财产，圣人的财产跟凡夫的财产不同，凡夫的财产就是股票、轿车、楼房、房地产，子女、孙子，五伦的快乐，这就是世间人的财产，圣人的财产不是这些，在座诸位，我们若可以按照这七项，哎呀，我们的财产无量，【一信、】信心，一个人活得对世间没有信心，你会很凄惨，因为没有信心，没有依靠、目标，但是我们有三宝可信仰，我们有佛理，真理可信仰，不会走错路。像美国有个黑人，昨天报导的，他去抢劫，还强暴，人家报案，警察要抓他，他拿刀子，自己从肚子一直捅，自杀，他今天若是有宗教因果的观念，就不会这样，违法犯罪当然要被抓去关。这信不但对三宝，对世间比较有希望，有信心才有希望，我们不会活得很无聊，不晓得生命要做什么，养狗抓狗虱，看闭路电视看得睡着，因为没有希望，对生命完全不了解，所以信心是我们圣人的财富，【二戒、】避免堕恶道，【三多闻、】多闻可以开智慧，【四舍、】就是不贪，佛陀在《阿含经》里说：一切的善行，不贪是至高无上的善。非常赞叹这个无贪的念头，无贪是无上的至宝，所以我们若没有贪执别人的一分一毫，不贪着这个世间，无贪是圣人列为最重要的财富，舍，放下，【五慧、】智慧就是所谓的般若，【六惭、】对自己的良心负责叫做惭，【七愧。】是怕愧对别人，惭是对自己负责，愧是对别人负责，这两个角度是不一样的，自惭形秽，愧对他人，两个字意思不一样，没有惭愧心的人对自己也没有负责，对别人也没有负责，为非作歹不管你什么，没有惭愧心、廉耻心，什么恶事每样都敢做，【佛法以信为首，华严经云：“信为道元功德母，】“元”同原来的原一样，就是开始的意思，信心是一切功德的开始，【长养一切诸善根。”】就是培育的意思，可以培育出一切的善根，所以我们若没有信心什么都不要谈，【佛法大海，无信不入。所以“信”心清净，方能持“戒”，善由“多闻”，闻故能“舍”，】 这样我们就了解凡所有相皆是虚妄。【舍则生“慧”，有慧才能知“惭”识“愧”，故信为财之首。财首者，十信菩萨之位也。“昔日婆罗门女，…
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