..續本文上一頁呀，我祖先托夢說文殊講堂作水陸，叫我來報名。你有接到什麼信件。她說：什麼信件？我說：你沒接到通知單？什麼通知單？我晚上作夢祖先來講的。真的，她來報名，我遇到，在101，作水陸陰間馬上知道，叫她趕快來報名，你說超度這真的、假的，你說假的，又講得這麼准，她沒有接到什麼通知單也沒看到海報，就跟她托夢，她就來。有的才是奇怪，她說菩薩指點她，指點孩子難撫養，乩童起乩，畫符，說難撫養，這要去皈依，她問：要皈依誰？皈依慧律法師。連乩童都指定慧律法師，我說：說不定乩童是我的徒弟。(笑)，每個都介紹慧律法師，乩童若寫出來都介紹慧律法師，我說：有時候這樣也是不錯(又笑)。不曉得是不是真的這樣，通報過來，上面我們的登記卡寫：介紹者，寫神的指示。【聖女答曰：我父我母俱婆羅門種。父號屍羅善現，母號悅帝利。】
【此乃地府查姓問名，方可超度之文。】
【所以我們超度先人，必須寫清楚姓名，及親屬關系，方能按名超拔，若是普利，將功德回向十方孤魂，又不同。如聖女度母，鬼王問曰：“菩薩啊！汝的母親姓甚名誰，方可稽查。”】稽查就是考核，我們才有得查，不然無名無姓到哪裏查，【聖女答曰：“我父、我母俱婆羅門姓，父號屍羅善現(梵語屍羅，此雲性善，即華言善現)，】中國話叫善現，【母號悅帝利，華言不詳。”婦必隨夫彰名，故先說父次說母。】有一次日本寄超度日本人的這個名字回來，還有美國，以前曾超度美國人，好像車禍死在臺灣，他太太來到雷音寺找我，她也要寫下去超度，有的出家人不懂，這英文，我們念的都中文，日本人日語，名字都四五個字，要不然就toyada(日語)，要不然就midsibishi，這都是電器的名字，現在她來，法師不懂，告訴她：啊，這沒辦法超度，日本人美國名字，這沒辦法。不然問師父看看。就把我請下來，師父，這美國人要超度。可以！師父，你怎麼這麼說，美國人怎麼懂中文。我說：陰間不是用嘴在講話，他用意識，你入說現在日本人死在臺灣，只要他往生之後，死後他馬上會講中文。比如說死在日本，馬上會講日文，全部都是用意識的頻率，在萬法唯心造，語言只是一個工具而已，全部都是以心通這個心的念頭，你的起心動念在陰間都通達，無論英文、法文，在想什麼都統統會通，所以我說再笨的人美國人也會念阿彌陀佛，日本人也是會念阿彌陀佛，跟著人家念。所以沒有關系，無論哪一國的人都可以超度。
【無毒合掌啓菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女】因爲毀謗叁寶，這是罪女，【生天以來，經今叁日。雲承孝順之子，】哎呀，因爲借著孝子感動天，【爲母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，】那天不只是你母親而已，超度，同一天悉得受樂，【俱同生訖。】訖就是到達或者是完畢，或者是終結，統統生訖，她已經往生天界，已經到一個段落了，【鬼王言畢，合掌而退。】
【此乃一人修福，衆人蒙慶之文。】所以說一子出家，九族生天，誠然不虛。
【無毒一聞姓名，合掌歡喜，即時白菩薩曰：“聖者卻返人間本處，不必再憂母、憶母。】不要擔心母親會墮入苦難的地方。【悅帝利罪女魂神，曾到地府，雲承孝順之子，爲母設供修福，興法界供，供養覺華定自在王塔寺。供佛之福力，令母罪滅福生，已生天上，經今叁日。非獨菩薩之母，仗佛福力，得脫地獄，此日無間罪人，同時仗佛神力，悉同生天，皆得受樂。”鬼王言畢，合掌作禮而退。】所以我們這個七月十五齋僧，供僧的力量就很大，居士每次到結夏安居結束的時候都懂得供養僧團，借著供養僧團的大衆僧的精進修持力的功德，回向給施主，得福無量，有的發一千塊，有的發二千塊，雖然是盡一點心力，但能夠有這份心是不簡單，七月十五就是佛歡喜日，爲什麼叫佛歡喜日？因爲佛當時在世時四月十六結夏安居，到七月十五，足足叁個月，比丘精進修行，訂每天誦經多少部，拜佛幾千拜，就算他執著吧！看經典、打坐、念佛、早晚課精進，因爲在結夏安居裏不能請假，所有俗事全部放下，信件電話全部放下，這叁個月要一心用功，如果有閏月，結夏安居要四個月，所以到七月十五的時候很多都證阿羅漢果，很多都證菩薩的果位，所以諸佛歡喜，我們這僧團當然沒辦法，像佛在世證什麼菩薩果、羅漢果，但是大家都蠻精進的，能夠攝受身心，所以說供僧的力量，因爲大家都很用功嘛！還有幾千人的齋僧大會，大家懂得供養，福報很大。
【婆羅門女尋如夢歸。】好像在作夢一樣，又回到原處，【悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：】既然我母親可以借著佛的福德力超脫天界，她發一個願，【願我盡未來劫，】未來劫，無法計算，【應有罪苦衆生廣設方便，使令解脫。】所以地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提，這句話意思是一樣的。
【此乃福能滅罪之文。】
【凡夫造罪，統統是有漏罪，漏落生死。假如凡夫造福，也是有漏福，】有漏，漏就是煩惱，他雖然造福，不過還是要接受六道輪回，叫做有漏福，比如說我們對一個碗，底下打一個洞，水慢慢滴，有一天水會滴完，意思說你若沒有超脫六道輪回，你的福報早晚會花光，因此要培福，所以平時要發大心，該做的工作做，該省的省，這樣我們的福報越來越大，是有漏福，【漏落生死。所以，有漏福不能滅有漏罪，唯無漏福，】無漏就是沒有煩惱，你要沒有煩惱要從哪裏下手，要觀緣起性空，否則的話動一個取舍的念頭就是生滅，就是輪回，輪回是大的範圍，真正的輪回的出發點就是取舍的念頭，如果我們今天執著的念頭沒有斷，我們還要再來，所以只有無漏的福，【不漏落生死，方能滅有漏罪。無漏福，向何處求？】很簡單，【向叁寶求。】所以佛門裏面講叁寶門中好修福，一粒種子萬粒收，很好修福，修福也很簡單，布施一元，收入一百萬，萬粒收，你布施一點點，你將來的果報不得了，一點點的因，因爲叁寶是聖賢了生死的標志，所以在叁寶門中可以說一點點因就感得很大的果報，所以諸位要珍惜，【例如：聖女供養叁寶，仗叁寶神力，方能滅阿母之罪。何只阿母，而且又能普及大衆，令地獄同人，同時滅罪，齊生天上。猶如燃燈，不但光明照己，又能照一切人。聖女覺悟，叁寶無漏功德，無有自性，】無有自性，就是沒有一個固定，【無定性之福，周遍法界，能滅法界衆生之罪，又能與法界衆生之福。悟此事已，即刻到覺華定如來塔像，立大弘願，悟理發誓：“願我盡未來劫，所有罪苦衆生，廣設方便，仗叁寶無漏之福，令其罪滅福生，乃至皆得解脫。”】所以我們爲什麼要設一個孝親報恩梁皇，清明節到了，本來我不喜歡作這個法會，有的信徒：師父，每一年的清明大家都有孝順父母親、祖先的心，你這間道場沒作，別間道場還是要作，請師父你慈悲，第一、我們對講堂有信心，第二、我們可以邀一些人來參加，度一些初機的，也可以增加我們講堂的經濟，可以建設更大培養這些僧才，唉！不簡單，在家居士替我想得這麼好，這麼圓滿，不然也好，就做嘛！所以就這樣做，你對這個有信心就做，有的衆生不聽經，若拜忏是絕對到，所以度衆生變成各種的方便權巧都要。
【佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。】
【此乃結會古今之文。】
【佛告文殊：“昔日鬼王無毒者，今日天宮無量菩薩中，財首菩薩是。”佛法有七財：】諸位，這個七財很容易讓人誤會，加一個“聖”字，七聖財，聖人以七種心態作爲自己永恒的財産，聖人的財産跟凡夫的財産不同，凡夫的財産就是股票、轎車、樓房、房地産，子女、孫子，五倫的快樂，這就是世間人的財産，聖人的財産不是這些，在座諸位，我們若可以按照這七項，哎呀，我們的財産無量，【一信、】信心，一個人活得對世間沒有信心，你會很淒慘，因爲沒有信心，沒有依靠、目標，但是我們有叁寶可信仰，我們有佛理，真理可信仰，不會走錯路。像美國有個黑人，昨天報導的，他去搶劫，還強暴，人家報案，警察要抓他，他拿刀子，自己從肚子一直捅，自殺，他今天若是有宗教因果的觀念，就不會這樣，違法犯罪當然要被抓去關。這信不但對叁寶，對世間比較有希望，有信心才有希望，我們不會活得很無聊，不曉得生命要做什麼，養狗抓狗虱，看閉路電視看得睡著，因爲沒有希望，對生命完全不了解，所以信心是我們聖人的財富，【二戒、】避免墮惡道，【叁多聞、】多聞可以開智慧，【四舍、】就是不貪，佛陀在《阿含經》裏說：一切的善行，不貪是至高無上的善。非常贊歎這個無貪的念頭，無貪是無上的至寶，所以我們若沒有貪執別人的一分一毫，不貪著這個世間，無貪是聖人列爲最重要的財富，舍，放下，【五慧、】智慧就是所謂的般若，【六慚、】對自己的良心負責叫做慚，【七愧。】是怕愧對別人，慚是對自己負責，愧是對別人負責，這兩個角度是不一樣的，自慚形穢，愧對他人，兩個字意思不一樣，沒有慚愧心的人對自己也沒有負責，對別人也沒有負責，爲非作歹不管你什麼，沒有慚愧心、廉恥心，什麼惡事每樣都敢做，【佛法以信爲首，華嚴經雲：“信爲道元功德母，】“元”同原來的原一樣，就是開始的意思，信心是一切功德的開始，【長養一切諸善根。”】就是培育的意思，可以培育出一切的善根，所以我們若沒有信心什麼都不要談，【佛法大海，無信不入。所以“信”心清淨，方能持“戒”，善由“多聞”，聞故能“舍”，】 這樣我們就了解凡所有相皆是虛妄。【舍則生“慧”，有慧才能知“慚”識“愧”，故信爲財之首。財首者，十信菩薩之位也。“昔日婆羅門女，…
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