..续本文上一页思在讲，不是按照本来的面目在讲，见性的人讲话，针针见血，他每句都对，为什么？顺逆二境都是增上缘，他怎么讲都对，没有见性你怎么讲都不对，为什么？因为你没有见性你不晓得本地的风光是什么东西，你不晓得你的本性是什么，怎么讲都不对，所以说度众生，哪有那么简单，你不要下地狱就好了。所以这个口业容易造罪，而且造很多，我们一开口、闭口就是造业，你不相信看看左邻右舍哪一个在讲人家的好话，冷静一下，看有几个，没有的，再来，佛门哪个道场没有是非，最怕是什么，出家人出家之后他有苦衷，在家人比较护法，来，就跟这个在家人讲，另外一个人又跟在家人讲，另外一个法师又跟在家人讲，在家人听得会烦，菩萨戒里面讲说四众过列为十重罪之一，比丘僧团里面处理的事情，若去跟在家人讲，让他失去信心，这个比丘犯重罪，要赶出去，弃罪，波罗夷罪，诽谤僧众，就是说僧团里的事情就是僧团里面处理，不可以让在家人管，也不可以让在家人知道，我们现在不一样，《菩萨戒》里讲得很清楚，我想可能没有在诵戒，所以很多出家人他会烦恼，他会跟在家人讲，在家人听到会烦，走到哪间道场就那个讲这个，这个讲那个，谁讲的，出家人讲的，说起来是很丢脸的事情，我们这里的法师不会去跟你讲我们这讲堂什么事情，因为这个十重戒里面有诽谤，说四众过，这个大家都犯，佛教不兴盛就是这样，说四众过，大家都没信心，凡夫，出家众大家都不是圣人，所以说这个口业太容易造了，为了什么？为了一己之私，在经典里讲我们人实在是大愚痴，为了逞一时之快而受无量劫的苦，都没有想到六道轮回多痛苦，这张嘴一张口就讲出来，这就是很可怜的人，逞一时之快就是怎样？就挑拨离间，不满我的意，编造出来，人家不见得那么严重，就随便乱讲。我有次去台南讲经，刚好有一个法师来，他向我建议：法师，怎样、怎样。。。是、是。。。对、对。。。我现在正要讲经了，很不好意思，法师，我现在没有时间，我对他很有礼貌又很恭敬，结果此事从另外一个佛学院传出来就不一样了，慧律法师很我慢，我跟他讲都没有在听，又赶我。我说：实在的，传的跟讲的实在是一百八十度完全不一样，我根本就没有这样，而且我对他很恭敬，又跪着跟他顶礼，所以我们人不是说出家人就不会造口业，一样，不如实说，人家并非如此，在家人并非如此被讲得一无是处，那是很凄惨，所以这个口业是最容易造的，开口就造了，所以饭吃饱，闲时喝沙土，没什么事情就念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，我什么都没听到，这样没事，所以说是非因你而亡，你是一个菩萨，要成菩萨道，是非到这里要全都停，无法散播，因为你也没办法求证到底他是或不是，若说是跟不是，对我们的生死也没关系，难道不是这样，你去求证是跟不是，这个跟你的生死有什么关系，如果你求证是，是又怎么样，如果你求证非，非又怎么样，与我们的生死有什么关系，没有，没有就放下，所以我不会他太太跟我讲什么，听一听我就听她先生的，她先生讲什么我就听他太太的，我这个人不会挑拨离间，到这里全都停住，你要听什么都没有，包括我们这些法师，工作人员，我不会东边传西边，西边传东边，不可以，马上就要把它消灭，像印光大师说的是非一起当下就要消灭它，烦恼心一起来当下就要观照它，令它马上就要断绝，这样你要成佛道才有可能，对不对？你听过一个造口业很重的佛吗？哪一尊佛会造口业，我问你，你现在是学什么，你学佛，你想什么？你想成佛，这张嘴不清净，你要怎么成佛，不可能，哪一尊佛会造口业去诽谤一个人，佛最多是同情那一些恶人，黑道、吸食安非他命、吃吗啡，或是流氓偷人家的车子，把人家的玻璃打碎，偷大哥大去卖，佛碰到只是说：啊，他很可怜！顶多就是这样子而已啊，世间人哪有这样，哪一个不造口业，每个都造口业，我们一气起来，什么业都。。。，所以这个口业，为什么要这么强调，因为太重要了。【复次彼海之东，又有一海，其苦复倍，乃意业造罪。】意业就是起心动念都起恶心，人家说：你的良心被狗吃了。奸猾狡诈，笑里藏刀，众生就是这样，在笑，但是里面藏一把刀，这刀就是意业，想办法，他怎么让你死的你都不晓得，你还得感谢他不已，真的，那个人设计让你死，设计得你怎么死的都不晓得，而且你死以前都还要感谢他，这就是意业，【意识念念造业，本经云：“举心动念，无非是业，无非是罪。”】为什么举心动念？这个举心就是起心的意思，起心动念，为什么无非是业，无非是罪？无非就是任何一个时空，因为没有破法执，没有破我执，所以一定会分别，执着自己的观念正确，因为我们会分别，执着自己的观念正确，所以我们会攻击别人，我们生长在这个世间，说真的，要作功德也很大，只要你发菩提心救度苦难的众生，但是要造业也很大，为什么？不得已，像今天高雄县的油槽爆炸，全家都死亡，二死三重伤，不是死亡就是重伤，非法营业，为什么？娑婆世界的众生他一定要活下去，生长在这个世间很无奈，比如说老鼠的牙齿会一直长，没有去磨这牙齿会一直长，所以它有空就要一直咬、咬东西，一直磨牙齿，它也很不愿意咬破你的衣服，不过它的牙齿一直长，没有磨不行，我们人也是这样，生活在这个世间一定要吃饭，一定要赚钱，明明知道这非法，你不作也不行，不然无能为力，也不能怎么样，所以我们娑婆世界可以说无非是业，无非是罪，到处都是这样，【所以其苦更重。】更重，起心动念太快了，【合而言之，身、口、意三业造罪，自招自感，而成三海，共号业海，其处是也。”昔日圣女耳闻，今亲到其处耳。】
【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，】西边一个海，东边一个，东边的东边又一个，三个海里，这是大地狱，【其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，】所以我们常常说：十八地狱，就是根据《地藏经》来的，【次有五百，】这是小地狱，【苦毒无量。次有千百，亦无量苦。】
【圣女但见三海，未见受罪之人，所以问无毒曰：“我只见三海，不审地狱】不了解地狱，【又在何处？”无毒答曰：“三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别，种种受苦，狱狱不同。所谓大地狱有十八，上等罪恶所感；】上等的，注意听哦！上等的不一定好，表示造恶很重，我以前这观念一直转不过来，上品的十恶下地狱，我想上品的应该不错，那时候一下子转不过来，后来才发现上品的十恶就是极重的恶业才堕地狱，中品的十恶就堕饿鬼，下品的十恶堕畜生，后来才慢慢体会到，我们若上等的莲花当然是很好，不过这上等的罪恶很不好，【次有五百，中等罪恶所感；次有千百，下等罪业所感。随罪轻重，受苦各有差别。”】
【圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？】到底是做什么行业。【圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，】讥就是耻笑的意思，毁就是毁谤，讥就是让这个出家人觉得很可耻，出家，可怜，讲到出家就是事业失败，娶不到老婆，要不然就不能人道，可能这身体差，有问题，或是丧志，出家人好吃懒做，米虫或是菜虫，都是骂这个，因为我出家到现在十几年什么再难听的话都听过了，最近佛法才普遍，大家知道这因果可怕，没人敢，这是正信的佛弟子，若不是正信的佛弟子他也是照常这样，一样毁谤你，【设或暂信，旋又不敬。】有时候我们人有感性作用，他若在毁谤，我们跟他讲，你不要这样，出家不简单，人家那是真的，学历都很高，他也不是事业失败，他会说：哦，这样啊！暂时改变观念，隔没多久又刺激他，又不高兴，旋又不敬，旋就是顷刻，很快的又不恭敬三宝，【死虽日浅，未知生处。】也不晓得她到底出世在什么地方。
【圣女游地狱，不见生母，乃问大鬼王曰：“我母死来未久，不知其魂神当至何趣？”魂神者，阳神曰魂，阴神曰魄；】世间都这么说，【人死魂不死，魂神随业受报，圣女恐母堕恶道，故有此问。】
【鬼王问圣女曰：“菩萨之母，在生习何行业？行业有三，法句经云：“随其所造业，罪福有果报，恶业堕地狱，善业生天上，高行生善道，】高行就是所谓的行善的，就是崇高的行持，【得无漏涅槃。”】高行生善道，最后是无漏的涅槃，高贵，【未番】不了解【菩萨之母，三业之中，属何业耶？”圣女答言：“我母著邪见，讥毁三宝，但经我时时劝勉三宝功德，劝时则信，劝后还疑，依旧邪见讥毁。我想死虽未久，但计其业必堕恶趣，故吾急欲求知其生处，方可设法挽救。”】
【无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？】当然要有名有姓，像我们在拔度名字就要写清楚，有时我们拔度，拔度得很离谱，我家的小猫，你家的小猫是什么，不晓得，我家的小狗，这样，有的人狗死亡哭泣好几天，那只狗养了好几年养得很有感情，他师父死了不会哭，他师父比那只狗还不如，养狗，跟狗有感情，听经闻法，我死了没听到如何。我们若要超度写牌位都要写清楚，若不写清楚，麻烦，我们上次在台北跟一个法师去，我那时候在家，作法会，我去替老和尚翻译，他国语有腔调听不懂，写牌位，咦，牌位写错，住址写错，有时候他会托梦，他去的时候，六号，多一个十，十六号不能进去，外面韦陀尊天菩萨在看管，你赶快去跟他们讲说我的牌位写错，住址写错了，我进去，簿子翻开，没有十六号，没有这种名字，我们六号，他写十六号，明天去跟他讲一下，他家的人想：这是在作梦，可能不是真的。待会儿又来，我跟你讲六号，他写十六号，抄错了，明天去看，真的写十六号，哎呦，真的抄错了，赶快再改一下，跟你说真的，我们这里若要作水陆法会，她现在来报名，我说：菩萨，谁叫你来报名。她说：哎…
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