..续本文上一页不是实在的，【故问鬼王曰：“我闻铁围山之内，地狱在中，是事实否？”】这是真的吗？【无毒据实而答曰：“实有地狱，如人间实有监狱。”圣女问曰：“我今生未造罪，何缘而至狱所。”无毒答曰：“有二因缘：一是威神，游观地狱，二是业力，牵生受苦。非此二事，终无人愿到。”】终究没有人愿意到这个地方，那地方太可怕了，你看都不敢看，别说到那个地方，若说有一个参观地狱观光团的，我看一次他回来就吃不下饭，睡不着，这辈子不敢做坏事，真的，你若看那里的刑罚，我们说：阳间处置犯人一枪打死，这个太简单了，地狱不这样，地狱让你痛苦得死也无法死，挖心脏，后面会谈到，拔舌地狱把罪人舌头贯穿钉住，叫牛来拖，你一辈子都不曾讲好话，全都诽谤，要不然就挑拨离间，婆媳吵架，兄弟拿刀互杀，都是你这张嘴。所以我说谁最行，不是现在赢的人，是可以忍辱的人最行，彻底了解因果的人最行，吃亏的人、忍辱的人赢，不是这辈子占人家便宜、杀人、绑票，起恶心打人、欺负人这样叫做赢，这是输，若现在看你是赢，在因果而言你是输，输得很惨，为什么？将来你要去受苦，所以甘愿吃亏，退让。【圣女闻言，自知神游地狱，奚何疑哉？】奚就是为何，相当于白话就是：为什么怀疑呢？
【圣女又问：此水何缘，】这水是什么原因【而乃涌沸，】人沉下去肉都烂掉，化为乌有，连骨头都不见。【多诸罪人及以恶兽？无毒答曰：】这句话你可要注意听，【此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，】继嗣就是继续，嗣就是继承，【为作功德，】没有人为他作功德，在世没有结善缘，又不懂佛法，我才告诉你：世间人很悲哀，生前不曾作功德，死后又为他请师巫道士，大开杀戒，你稍微想想看，用杀生来祈祷福，你看众生有没有颠倒，佛教不同，我们佛教知道因果，懂得念佛诵经为他布施，为作功德。所以我告诉诸位：我们要多结善缘，这个人往生了，在世时跟我不错，我诵经回向他，现在我们比较退让，吃亏，到后来谁最好，吃亏、忍辱的人最好，你要赢让你赢，没关系，我跟你结善缘，我吃亏没关系，为什么？我们两人不要起冲突。像师父我认真来弘法，若往生之后，你念佛时，多少也会：愿以此功德，回向慧律法师。你一定多少这样念，我有跟你结善缘，我讲经也很辛苦，生病重感冒也要爬起来，我不敢说我度你，因为这经典是佛讲的，祖师讲的，我不够资格度你，我照这样读、念，我受过高等教育，字不要读错了，音有时会读错，意思不要讲错就好了，不然我会跑到地狱，我先进去。所以这结善缘很重要，人人好，为作功德，这很重要，我们死后都要靠亲朋好友，良师益友，所以你不要一天到晚得罪这个、得罪那个，也不要得罪你儿子、女儿，万一你死后，他不为你作功德，就一无所有了。所以我告诉诸位：你若在世可以做的范围你要赶快做，我的意思是说你若留很多财产，在世若可以做善，你要赶快做，后面会谈到，在世作都是你的，钱花出去就是你的功德，若百年之后七分你才得到一分而已，在世的人作功德得到六分，在世你不作，等到百年之后财产留给子孙，谁要帮你作，也不晓得他要请和尚还是请师巫道士。【救拔苦难。生时又无善因。】你看！起心动念，都是恶的念头，不是要害这个，就是要害那个，尤其女人这张嘴，所以女人死后这张嘴会先烂，男人死后眼睛先烂，因为喜欢乱看。生时没有善根，【当据本业】当然会根据你的业力，【所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。】这边的海是西边第一重海，海东那边的海比这个更苦，【彼海之东，又有一海，其苦复倍。】西边的海很苦，这些铁鸟、铁兽驱赶又吃人就很残忍了，再来西边的东边又一个海，更加痛苦，东边的东边又一个海，刚好三重，一倍又加一倍的痛苦，【三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】所以我告诉诸位：你千万不要自杀，我不骗你，你若活得很烦你可不要自杀，为什么呢？因为你若自杀了到那个地方又没有人为你拔度，自杀，生生世世就都要自杀，所以不得自杀，赶快要用我们有余的生命作善、念佛、共修，参加听经闻法，种善根，多作善事，我们若做生意，有赚没赚，没有关系，饭吃得饱就好，尽量让人家方便，给人方便，给人希望，我们若当医生，有赚没赚没有关系，患者会好最重要，作功德。
【鬼王答业造地狱之文。】
【圣女自知亲历其境，何不问明地狱之因，将来好去破之。即问：“目前所见之水，何缘涌沸如汤，】像汤一般，我们煮过汤就知道一直沸腾、一直沸腾，【又多罪人，及与恶兽？”无毒答曰：“此是阎浮提造恶众生，将性海变为业海，】性海就是清净的本性的意思，为什么用海呢？因为它广大又无边，用这个海表达无边的清净的本性，只要你随缘识得性，无喜亦无忧，随着因缘我们若能体会我们这个本性的清净，没什么事情值得我们欢喜，也没什么事情值得我们忧愁，就是我们要舍寿，舍掉这个生命，也能够荡然处之，坦荡荡的去接受它，像昨天讲的比丘被蛇咬到了，他非常镇静，也知道他的业报到了，所以平时他能够将佛法变作他的智慧，而我们不是，我们都将佛法变作我们的执着，认为我们学佛懂得比较多，出去就跟人家争，争得脸红脖子粗，他说他赢，他哪里有赢，赢什么，赢烦恼多。所以圣海变为业海，这句话讲得太好了，我们本来是清净的本性却化作无量的业，业从哪里来？很简单的，业就是从动念来的，动念从哪里来？从分别跟执着来，分别、执着从哪里来？从一念的无明而来，一念无明从哪里来？没有原因，为什么？无明的，所以说我们若能回光返照将我们这念头控制好，业海就变作圣海。【其水滚沸如汤，于中受诸苦。但地府亦有宽限，如人间一样，新死来者，有四十九日限期，】这叫做中有期，是中阴身叫做中有，中阴身最久的寿命四十九天，也就是每一七他有投胎的机会，所以我们常常在作七，七七四十九天，也就是根据《地藏经》来的，【有人代其作功德，可以赎罪、免苦，或自己曾种善因，亦可将功抵罪，】所以我们要多做阴德，【否则随其本业】本业就是你造什么业，当然你要受什么果报，逃不掉，【所感地狱，先渡此海，在海中被诸恶兽食啖。】就是把他撕裂裹腹。【此海东十万由旬(四十里为一由旬)，】这个由旬也是一个争论的交点，过去有三种讲法，有的讲四十里，有的讲六十里，有的讲八十里，印度的这个度量衡也没有办法统一，不像中国出了一个秦始皇，他当然是暴政必亡，不过他也很伟大，今天我们能够文字统一、度量衡统一，车子的轨迹统一，他很行，头脑很好，就是贪生怕死，要求长生不老药。由旬跟须弥山，从以前到现在各种讲法统统有，佛又不在世，你要去哪里问，没得问。四十里一由旬，注意，这四十里不是我们现在讲的四十公里，我们是公里，这是四十里，所以说这个到底是多大也没有人晓得，四十公里，我们就晓得差不多从这里到台南。这也是一个争论的地方。【又有一海。前海是身业造罪，此海是口业造罪，其苦倍前，因口业容易造罪，且多故。】所以比较木纳的人造业比较少，你若是这张嘴不乱讲话，阎罗王也无奈我们何，阎罗王对不爱讲话的人拿他没办法，阎罗王是针对爱讲话的人比较有办法，不爱讲话，我傻乎乎的，两眼无神，我没有讲什么，不造口业，这造口业，尤其电视广播员，乃至于法师，哎呀，这个负的因果太大了，讲经之后，又制造录音带，听到录音带后，又继续传，因果他自己负责。有一个人在电视讲经，他说：最近很多人在杀鸡，他说杀鸡杀鸭没关系，割一下，念一声阿弥陀佛，没有错，这样讲可能是满足那些杀鸡的人，认为我这样也是正当的职业，为了三餐，不然怎么办，电视讲的附和大家，这就是把佛法卖给众生的人情，这句话的因果可大了，这样让杀生的人不但没有忏悔的机会，而且更加造业，他说谁讲的，大家都指向那个人：他讲的。他也是现出家相，也是这么说。这不得了，比如说我骂人，这小事情而已，我骂一个人才针对一个人，但是我若讲经针对全台湾省二千一百万，就要负二千一百万的因果，饭可以吃饱，经是不可以让你乱讲的，一句话影响的是全台湾听到的，对不对？我今天从事杀生的行业我哪会要求忏悔，我没有错，那个穿出家衣服的，也是师父讲的，说：割一下念一声阿弥陀佛就好了，这样就变成阿弥陀佛是罪恶满盈的护航者，因为你造业，阿弥陀佛替你扛，难道不是这样，阿弥陀佛变成保护坏人，所有造恶业的人，都念阿弥陀佛，我们听到佛法要赶快求忏悔才对。所以说这个口业其实不是说恶口、两舌、绮语，这个都是小事情，讲经的人，这个传出去那真是不得了。那天有人从中坜、桃园来，师父，有一个人出去外面讲经，说是你的徒弟。我说：我没有派我的徒弟出去讲经。他说：某某人，我说：那个我没有答应他，是我要他离开的，跟我无关。讲经没那么简单，才磨练四、五年就请出去讲经都被我阻挡，不可以，为什么呢？一句话讲错，自己不能超脱，众生还要堕地狱。所以这口业，我们若要讲，尤其是佛法不懂就不可以随便乱讲，不懂就是不懂，乱讲，乱讲人家赞叹：啊，法师，你很棒！你自己讲错你不晓得，所以过去的高僧大德，禅宗见性的人，这个是公案，一个大彻大悟的人，因为他悟到本性，到外面听人家讲经，故意随喜功德，现在听这个讲：啊，我们的心如虚空，其实我们的心跟虚空这是比喻而已，这样讲好像对，但是其实不对，这是大错误啊，心怎么像虚空，虚空无形无相，没有觉性的东西，心中如虚空，是比喻它的大而已，但是没有觉性，心不是虚空，对不对？所以见性的人知道，每次讲：那都乱讲，见性者看人讲经，就会说：乱讲，每句都乱讲，为什么？没有见性，每句都乱讲，为什么？他按照自己的意…
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