..續本文上一頁思在講，不是按照本來的面目在講，見性的人講話，針針見血，他每句都對，爲什麼？順逆二境都是增上緣，他怎麼講都對，沒有見性你怎麼講都不對，爲什麼？因爲你沒有見性你不曉得本地的風光是什麼東西，你不曉得你的本性是什麼，怎麼講都不對，所以說度衆生，哪有那麼簡單，你不要下地獄就好了。所以這個口業容易造罪，而且造很多，我們一開口、閉口就是造業，你不相信看看左鄰右舍哪一個在講人家的好話，冷靜一下，看有幾個，沒有的，再來，佛門哪個道場沒有是非，最怕是什麼，出家人出家之後他有苦衷，在家人比較護法，來，就跟這個在家人講，另外一個人又跟在家人講，另外一個法師又跟在家人講，在家人聽得會煩，菩薩戒裏面講說四衆過列爲十重罪之一，比丘僧團裏面處理的事情，若去跟在家人講，讓他失去信心，這個比丘犯重罪，要趕出去，棄罪，波羅夷罪，誹謗僧衆，就是說僧團裏的事情就是僧團裏面處理，不可以讓在家人管，也不可以讓在家人知道，我們現在不一樣，《菩薩戒》裏講得很清楚，我想可能沒有在誦戒，所以很多出家人他會煩惱，他會跟在家人講，在家人聽到會煩，走到哪間道場就那個講這個，這個講那個，誰講的，出家人講的，說起來是很丟臉的事情，我們這裏的法師不會去跟你講我們這講堂什麼事情，因爲這個十重戒裏面有誹謗，說四衆過，這個大家都犯，佛教不興盛就是這樣，說四衆過，大家都沒信心，凡夫，出家衆大家都不是聖人，所以說這個口業太容易造了，爲了什麼？爲了一己之私，在經典裏講我們人實在是大愚癡，爲了逞一時之快而受無量劫的苦，都沒有想到六道輪回多痛苦，這張嘴一張口就講出來，這就是很可憐的人，逞一時之快就是怎樣？就挑撥離間，不滿我的意，編造出來，人家不見得那麼嚴重，就隨便亂講。我有次去臺南講經，剛好有一個法師來，他向我建議：法師，怎樣、怎樣。。。是、是。。。對、對。。。我現在正要講經了，很不好意思，法師，我現在沒有時間，我對他很有禮貌又很恭敬，結果此事從另外一個佛學院傳出來就不一樣了，慧律法師很我慢，我跟他講都沒有在聽，又趕我。我說：實在的，傳的跟講的實在是一百八十度完全不一樣，我根本就沒有這樣，而且我對他很恭敬，又跪著跟他頂禮，所以我們人不是說出家人就不會造口業，一樣，不如實說，人家並非如此，在家人並非如此被講得一無是處，那是很淒慘，所以這個口業是最容易造的，開口就造了，所以飯吃飽，閑時喝沙土，沒什麼事情就念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。，我什麼都沒聽到，這樣沒事，所以說是非因你而亡，你是一個菩薩，要成菩薩道，是非到這裏要全都停，無法散播，因爲你也沒辦法求證到底他是或不是，若說是跟不是，對我們的生死也沒關系，難道不是這樣，你去求證是跟不是，這個跟你的生死有什麼關系，如果你求證是，是又怎麼樣，如果你求證非，非又怎麼樣，與我們的生死有什麼關系，沒有，沒有就放下，所以我不會他太太跟我講什麼，聽一聽我就聽她先生的，她先生講什麼我就聽他太太的，我這個人不會挑撥離間，到這裏全都停住，你要聽什麼都沒有，包括我們這些法師，工作人員，我不會東邊傳西邊，西邊傳東邊，不可以，馬上就要把它消滅，像印光大師說的是非一起當下就要消滅它，煩惱心一起來當下就要觀照它，令它馬上就要斷絕，這樣你要成佛道才有可能，對不對？你聽過一個造口業很重的佛嗎？哪一尊佛會造口業，我問你，你現在是學什麼，你學佛，你想什麼？你想成佛，這張嘴不清淨，你要怎麼成佛，不可能，哪一尊佛會造口業去誹謗一個人，佛最多是同情那一些惡人，黑道、吸食安非他命、吃嗎啡，或是流氓偷人家的車子，把人家的玻璃打碎，偷大哥大去賣，佛碰到只是說：啊，他很可憐！頂多就是這樣子而已啊，世間人哪有這樣，哪一個不造口業，每個都造口業，我們一氣起來，什麼業都。。。，所以這個口業，爲什麼要這麼強調，因爲太重要了。【複次彼海之東，又有一海，其苦複倍，乃意業造罪。】意業就是起心動念都起惡心，人家說：你的良心被狗吃了。奸猾狡詐，笑裏藏刀，衆生就是這樣，在笑，但是裏面藏一把刀，這刀就是意業，想辦法，他怎麼讓你死的你都不曉得，你還得感謝他不已，真的，那個人設計讓你死，設計得你怎麼死的都不曉得，而且你死以前都還要感謝他，這就是意業，【意識念念造業，本經雲：“舉心動念，無非是業，無非是罪。”】爲什麼舉心動念？這個舉心就是起心的意思，起心動念，爲什麼無非是業，無非是罪？無非就是任何一個時空，因爲沒有破法執，沒有破我執，所以一定會分別，執著自己的觀念正確，因爲我們會分別，執著自己的觀念正確，所以我們會攻擊別人，我們生長在這個世間，說真的，要作功德也很大，只要你發菩提心救度苦難的衆生，但是要造業也很大，爲什麼？不得已，像今天高雄縣的油槽爆炸，全家都死亡，二死叁重傷，不是死亡就是重傷，非法營業，爲什麼？娑婆世界的衆生他一定要活下去，生長在這個世間很無奈，比如說老鼠的牙齒會一直長，沒有去磨這牙齒會一直長，所以它有空就要一直咬、咬東西，一直磨牙齒，它也很不願意咬破你的衣服，不過它的牙齒一直長，沒有磨不行，我們人也是這樣，生活在這個世間一定要吃飯，一定要賺錢，明明知道這非法，你不作也不行，不然無能爲力，也不能怎麼樣，所以我們娑婆世界可以說無非是業，無非是罪，到處都是這樣，【所以其苦更重。】更重，起心動念太快了，【合而言之，身、口、意叁業造罪，自招自感，而成叁海，共號業海，其處是也。”昔日聖女耳聞，今親到其處耳。】
【聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：叁海之內，是大地獄，】西邊一個海，東邊一個，東邊的東邊又一個，叁個海裏，這是大地獄，【其數百千，各各差別。所謂大者具有十八，】所以我們常常說：十八地獄，就是根據《地藏經》來的，【次有五百，】這是小地獄，【苦毒無量。次有千百，亦無量苦。】
【聖女但見叁海，未見受罪之人，所以問無毒曰：“我只見叁海，不審地獄】不了解地獄，【又在何處？”無毒答曰：“叁海之內，是大地獄，其數百千，各各差別，種種受苦，獄獄不同。所謂大地獄有十八，上等罪惡所感；】上等的，注意聽哦！上等的不一定好，表示造惡很重，我以前這觀念一直轉不過來，上品的十惡下地獄，我想上品的應該不錯，那時候一下子轉不過來，後來才發現上品的十惡就是極重的惡業才墮地獄，中品的十惡就墮餓鬼，下品的十惡墮畜生，後來才慢慢體會到，我們若上等的蓮花當然是很好，不過這上等的罪惡很不好，【次有五百，中等罪惡所感；次有千百，下等罪業所感。隨罪輕重，受苦各有差別。”】
【聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母在生習何行業？】到底是做什麼行業。【聖女答曰：我母邪見，譏毀叁寶，】譏就是恥笑的意思，毀就是毀謗，譏就是讓這個出家人覺得很可恥，出家，可憐，講到出家就是事業失敗，娶不到老婆，要不然就不能人道，可能這身體差，有問題，或是喪志，出家人好吃懶做，米蟲或是菜蟲，都是罵這個，因爲我出家到現在十幾年什麼再難聽的話都聽過了，最近佛法才普遍，大家知道這因果可怕，沒人敢，這是正信的佛弟子，若不是正信的佛弟子他也是照常這樣，一樣毀謗你，【設或暫信，旋又不敬。】有時候我們人有感性作用，他若在毀謗，我們跟他講，你不要這樣，出家不簡單，人家那是真的，學曆都很高，他也不是事業失敗，他會說：哦，這樣啊！暫時改變觀念，隔沒多久又刺激他，又不高興，旋又不敬，旋就是頃刻，很快的又不恭敬叁寶，【死雖日淺，未知生處。】也不曉得她到底出世在什麼地方。
【聖女遊地獄，不見生母，乃問大鬼王曰：“我母死來未久，不知其魂神當至何趣？”魂神者，陽神曰魂，陰神曰魄；】世間都這麼說，【人死魂不死，魂神隨業受報，聖女恐母墮惡道，故有此問。】
【鬼王問聖女曰：“菩薩之母，在生習何行業？行業有叁，法句經雲：“隨其所造業，罪福有果報，惡業墮地獄，善業生天上，高行生善道，】高行就是所謂的行善的，就是崇高的行持，【得無漏涅槃。”】高行生善道，最後是無漏的涅槃，高貴，【未番】不了解【菩薩之母，叁業之中，屬何業耶？”聖女答言：“我母著邪見，譏毀叁寶，但經我時時勸勉叁寶功德，勸時則信，勸後還疑，依舊邪見譏毀。我想死雖未久，但計其業必墮惡趣，故吾急欲求知其生處，方可設法挽救。”】
【無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？】當然要有名有姓，像我們在拔度名字就要寫清楚，有時我們拔度，拔度得很離譜，我家的小貓，你家的小貓是什麼，不曉得，我家的小狗，這樣，有的人狗死亡哭泣好幾天，那只狗養了好幾年養得很有感情，他師父死了不會哭，他師父比那只狗還不如，養狗，跟狗有感情，聽經聞法，我死了沒聽到如何。我們若要超度寫牌位都要寫清楚，若不寫清楚，麻煩，我們上次在臺北跟一個法師去，我那時候在家，作法會，我去替老和尚翻譯，他國語有腔調聽不懂，寫牌位，咦，牌位寫錯，住址寫錯，有時候他會托夢，他去的時候，六號，多一個十，十六號不能進去，外面韋陀尊天菩薩在看管，你趕快去跟他們講說我的牌位寫錯，住址寫錯了，我進去，簿子翻開，沒有十六號，沒有這種名字，我們六號，他寫十六號，明天去跟他講一下，他家的人想：這是在作夢，可能不是真的。待會兒又來，我跟你講六號，他寫十六號，抄錯了，明天去看，真的寫十六號，哎呦，真的抄錯了，趕快再改一下，跟你說真的，我們這裏若要作水陸法會，她現在來報名，我說：菩薩，誰叫你來報名。她說：哎…
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