..续本文上一页“收集”到的一切“种子”而不坏失，故得名“藏识”。它里面所藏的“种子”有两类：一类是“名言种子”，“名言”，用我们现代的语言来表达，就是“概念”。我们在前七识中的所有“见闻觉知”的东西，输送、储存到阿赖耶识上，这输送、储存，有如“复印”一般准确无误。用唯识术语，叫做“熏习”，好比用香熏衣，衣服上便留有香气那样。另一类名“业种子”，是指我们所造的善业、恶业等，熏习到阿赖耶识上，这就是“业种子”。由于“阿赖耶”所藏的二类种子，变现了我们现在的身心，以及我们所居住的世界；再由于现行的“活动”，产生新种子，这些又被“熏习”到阿赖耶识上的“新种子”，又将变现我们未来的身心宇宙。
(四)、转识成智：唯识宗如此繁杂的理论，对我们身心宇宙进行如此深刻的解剖，目的只有一个，那就是希望我们众生通过这特定的修行方式，从而转变我们凡夫有漏的八识，而为圣人无漏四智，“转识成智”，转染成凈，转迷成悟，转凡成圣。这就是转八识成四智，它们是：
〔１〕、名“成所作智”，这是由眼、耳、鼻、舌、身五识，转至无漏时的名称。有了“成所作智”，就能于十方一切世界，以身、口、意三业利乐一切众生。
〔２〕、名“妙观察智”，这是第六意识，转至无漏时的名称。它善于观察诸法实相、共相，并能无碍转化；能依据众生的不同国籍、种族、信仰等一切根性，自在说法，教化众生。
〔３〕、名“平等性智”，这是第七末那识，转成无漏时的名称。此“智”观一切众生、一切法，悉皆平等，恒共相应，无有差别，平等普度一切众生。
〔４〕、名“大圆镜智”，这是第八阿赖耶识，转成无漏时的名称。它离诸分别，离诸杂染，性相清凈，微细难知，犹如大圆镜普照十方，遍映万象，丝毫无遗。
(五)、五种姓：唯识宗认为，一切众生，从无始以来，以至今日，由于有漏无漏种子的深浅程度不同，众生因此可分为五种类型。
〔１〕声闻种姓：这类众生具有“生空”无漏智种子，有修道结果的可能性，决定断惑证“空”，得阿罗汉果位。
〔２〕独觉种姓：此类众生具有“空”无漏智种子，有修道成功的可能性，决定断惑证“空”，获得独觉果。
〔３〕菩萨种姓：此姓众生具“我法二空”无漏智种子，己断烦恼障、所知障烦恼，证二空真如，得菩萨果位，精进修证，可成佛果。
〔４〕不定种姓：这类众生具声闻、独觉、菩萨三乘无漏种子，精进修证，可得佛果。
〔５〕无姓有情：只有有漏种子，不能断烦恼惑、起无漏智、得证佛果。若修世间善业，可得人天有漏果报。
五、唯识宗的判教
判教，就是对佛一生所说的言教的看法、理解，并给予分类归纳`。如，天台宗对佛的一代时教分为“五时八教”；华严宗对佛的教法则判为“五教十宗”，等等。虽然“判教”有种种差别，但是，有一个共同点，那就是各宗都以自家学说为如来一代时教中的“圆满胜义”。本宗也依惯例，依据《解深密经》、《瑜伽师地论》等，判释释迦如来一代言教为“有”、“空”、“中道”三时。
第一时“有教”：一切众生自无始以来，由于不明“因缘和合”假有的道理，而妄执有一个实体的真我存在，因此产生贪、嗔、痴等种种烦恼，造诸罪业，轮回生死，不得解脱。于是，佛陀成道之初，就在鹿野苑，说《阿含》等经，揭示“四谛”、“十二因缘”、“五蕴”等法，令众生确认四谛、五蕴等法“实有”，破除众生“实我”执着。“我”，是由种种因缘关系和合而假名而假有，它剎那生灭，没有一个永恒不变的实体；“法”才是实有的，它是佛说的，真实可靠。众生通过“法”，可以体悟“我空”，则渐登“阿罗汉”、“缘觉”圣位。
第二时“空教”：为使阿罗汉、缘觉等圣位学人，再进一步证得更高果位，佛接着在灵鹫山等处，说《般若》等经，阐明这个“我”虽然是空的，但是四谛、五蕴、十二处、十八界等法也是因缘和合而有，因缘解散则灭，没有实体，这就是“法空”。破除二乘学人“诸法实有”之执，明悟“我法二空”之理，舍小趣大，证得菩萨果位。从“空教”中，可以看到佛在第一时中，说“法”实有，只不过是为了众生渐登圣位，而方便假说而己。
第三时“中道教”：佛在第一时中，说明了“我”空，在第二时中，阐述了“法”空，然而，恐众生就此而执“空”义，堕入偏空的妄见，而成“顽空”。因此佛讲《解深密经》、《华严》等经，更进一步地叙述了“非有非空”的中道教。
又据唯识宗从“了义”“不了义”教的观点上分析，则是：第一时言教，是对凡夫外道修证二乘果位这种根机，而方便说的；第二时言教，是对二乘学人修证大乘果位者而方便说的，此二时说教均是“不了义”教；第三时言教，是对趣向佛果的五乘者显说“中道”，这是“了义”教。
其实，三时言教，只是为了引导“渐机”众生，循序渐进修习佛法，最终进入“中道教”，所以，有如此时间顺序、深浅高低设定。至于，对于那些“顿机”众生而言，则一切时，无不是佛陀“中道教”。
此外，三时判教，还有“唯年月”、“唯义类”、“本义类兼年月”、“本年月兼义类”、“年月义类双兼”等五种解释。
刊登于2001年美国佛教联合会《法炬》杂志
《唯识宗概述(正如法师)》全文阅读结束。