..续本文上一页品，那是庸俗有害的。它不但与教师的职责相背，无意中教给学生轻薄的态度，而且日后学生总以滑稽的题材来取笑老师。
逗趣是幽默高雅的，在悦乐之中不流于低俗，在诙谐和仍然不失庄重。这样的逗趣，可以促进情感的交融，更能增进师生互相信赖的安全感。为了增加逗趣的素材，教师可能多看幽默趣谭或漫画，看到好的题材，即搜集起来备用，可增添许多教学的情趣和气氛。
六、禅定是启迪的空间
一般人常把禅定误认为打坐，而打坐入定就是禅定。事实上禅定是一种心灵平静、自由和清醒的能力。透过这种能力，我们能产生正确的知见、创意和判断。打坐只是禅定的初基训练，它的初期目的是训练身心调和，终极目的是让禅定的能力迁移到日常生活中，而开展潜能和清新的智慧。禅定在《六祖坛经》的解释是：
“外离相即禅，
内不乱即定。”
人若能不被外界的色相所引诱、威肋或欺骗，就能有持平的态度和清醒的思考能力，如果内心不被种种刺激扰乱，情绪就不会骚乱起伏。日常生活，若能在思想上保持清醒，在情感情绪上维持平静，禅定功夫就不错了。
教师每天要应付层出不穷的学生问题，如果缺乏禅定修养，就很容易被表面的现象所蒙蔽，而昧于了解学生的心智成长和真正的需要，同时也因为情绪容易被学生激怒，而做出错误的回应，甚至因激怒而影响自己的身心健康。因此禅定的素养对教师而言至为重要。
有一位校长告诉我，多年前他担任国中校长时，有一段时间学校经常遗失便当。经过训导人员的追查，终于发现偷便当的学生。训导人员问他为什么要价便当，他一再的说“偷来的便当好吃”，或者说“我喜欢吃偷来的便不”。训导人员处罚了学生，同时怀疑孩子有偷窃癖。后来，校长把学生接过来辅导，学生除了一句“我喜欢吃偷来的便当”外，什么也不肯说。经过多次的谘商，没有什么进展。不过从访查中记经知道，他来自单亲家庭，家境贫苦。有一天，校长跟孩子谈话后，拉著孩子坐在沙发上说“孩子！如果你有困难，不告诉我，那要告诉谁呢？”这句话直接触动了孩子的心。孩子的眼泪像决堤一样流了出来。哀伤得泣不成声。
这孩子终于在啜泣中说出他的不幸遭遇。他的父母离异，他和念国小的弟弟，跟随父亲住在一间违章的矮房子里。父亲是工人，酗酒很厉害，有时好几天没有回来。兄弟两个人没东西吃，只好去偷在包或便当。他说，“都是我去偷，因为我一定要照顾弟弟。我不忍心让弟弟去偷，我担心他会失手。我可以被抓去警察局，但弟弟不能被抓。”说到这里，孩子已经泣不成声了。校长也被孩子的辛酸际遇感动得弹落眼泪。
校长为孩子安排了一分差事，鼓励他半工半读。事实上这分工读的薪水就是校长自己给的，工作只是一个给孩子自尊的藉口而已。孩子稳定下来了，读书相当用功，一年半后他考取了第一志愿，后来仍以工读的方式完成了大学教育。
这个个案告诉我们，教师不能以表现的现象来判断学生的行为，更不能以激怒的心情处理学生的问题。我深信唯有透过禅定的清醒心智，才能洞悉学生的症结，在效的确解决问题。
禅定的另一层意义是指导一个人能突破意识的牢结。我们的日常生活，都离不开意识的活动，而意识完全靠著文字语言和符号来运作。这些运作的符号都是人类生活经验的产物。人的意识和思想，都是过去既存的内容。它是旧有的东西，而不真正的创意的智慧。也就是说，人若有能从意识思想中解脱出来，充其量只是一个接受者，而不是一个创造者。而禅者所谓的禅定，就是要指引你从意识之流中解放出来，展现智慧。
因此，禅是“非意识的”、“非逻辑的”，是要一个人能摆脱成见、偏见、刻板的意识观念，从而绽放出真正的慧性。因此，当师生之间能够保持禅定的心智活动，就能互相启发，流露出创意、自由的心灵和智慧。
要想深一层次去体验禅定的智慧，一定要练习坐禅。透过坐禅的冥思，可以训练三种能力。其一是培养禅定的能力；然后把坐禅的宁静和清醒，迁移到日常生活之中。其二是经由坐禅而学会纾解心理压力，增进身心的健康，维护较好的教学活力。其三是在坐禅之中培养高速心智活动的习惯，让自己从刻板的思想和意识之流中解脱出来，从而使自己的慧性真正绽放出来。
教师学习禅定，较能维护心境的平和，降低紧张的情绪，有助于师生的互动；培养清醒的心智，有助于对学生的了解和回应。更重要的是，透过禅定的修持，能带来创意和慧性，对学生创造力的启发有所助益。所以说，禅定是智慧的空间。
禅就是宗旨而言在见性，在于引导一个人过实现的生活；就其实践层面而言，是扬弃虚幻不实的贪念，保持清醒不被色相所欺的慧性；就其方法而言，是透过真空妙有来展现人生。因此，禅的本质就建立在“空”上，它的意义是解脱一切成长的障碍，展现笃实的人生。
教学是师生互动的过程，无论你所采取的方法是训练、记忆、启发、研讨或自动学习，都必须把师生互动的障碍排除，才能活络的运作起来，排除障碍就是空，排除障碍的同时也拓展了互动的空间。教师若能把握这点，教学的成效必然提升。
《觉·教导的智慧 第五章 师生互动的空间》全文阅读结束。