..续本文上一页就是禅门教诫中“如来”的最起码的意义。

　　在分工合作的开放社会中，每个人都可以透过自我实现而做一个有用而成功的人：人不一定要出人头地，但一定要过得充实愉快；不一定要出类拔萃，但一定要让自己活得有用有价值，能胜任自己的工作，喜欢自己的职业和生活，这也是“如来”的生活法义。

　　如果我们不忠于自己，只想活在占有、贪婪和物欲的豪夺之中，那么生活就会“物化”，精神就会变得苦闷。所以我们不应该把物欲的观念加诸子女的教育上，把孩子看成物一样来操纵。那会破坏孩子潜能的契机，损害他身心成长的自然律则。许多父母把子女的分数和名次看得太重，把报教科系视为自己欲望的延伸，管得严，逼得紧，报考的志愿完全基于功利，这是今日教育违反常理的地方，也正是教育弊端之所在。

　　禅家认为每一个人都具备特有的本质或根性因缘，透过启发和觉醒，就会像宝藏一样闪烁著光明的人生。唐朝时候，马祖道一对千里迢迢从越州来问法的大珠慧海说：

　　“我这里一点佛法也没有，你自己放弃自家宝藏不顾，来这里做什么？”

　　大珠便问：

　　“什么是我的宝藏呢？”

　　马祖说：

　　“现在问我的即是，这个宝藏一切具足，没有欠缺，运用起来非常自在，何必向外追求呢？”

　　大珠听了这话便大悟了。现代的父母和老师，在读完这则会安案时，也该大悟才对，我们该彻底的觉悟，孩子一定依照自己的本质和条件去成长，我们要依孩子现有的一切去鼓励他，训练他，启发他，奖掖他；而不是一味现备他办不到的地方。

　　书读不好，没关系，只要把基本的读写算学会了，就可以根据自己的性向去学习一技之长，前途仍然大有可为。这世界是不同能力的人组合起来的，每一个人都有用，都是一个宝藏。

　　社会上流行著一种观念，以为孩子书读不好就没有前途，没有希望，这是野心作崇下所产生的价值判断。这种观念不晓得戕害了多少青少年。

　　学校课业上的挫败，常常使年轻人蒙上一层晦气。在此我要呼吁天下的父母亲和老师，请你鼓舞每一个孩子，给他们信心，给他们豪气，对他们勉励和期许。青少年总是在大人的引导、信赖和鼓舞中茁壮成长的。

　　第二次世界大战期间的英国首相邱吉尔，在少年时代几乎是低能班的学生，因为他的功课实在太差了。陈之藩先生在“剑河倒影”一书中写著：

　　“邱吉尔幼年遭遇的坎坷是史无前例的。同班同学，人家都学拉丁文了，把他编入低能班，只有资格念英文。人家都用希腊文作诗了，他依然在低能班念英文。邻居指手划脚的叹息，为什么这样个名门贵族出这种白痴；连他的父亲也不理解自己的儿子，委婉著劝他投考军校。同学们当面恶作剧，教师们当面给他难堪；天之昏、地之暗，不是一个孩子能承受的。”

　　“我记得二十年前读他的幼年自传，就激动的想哭；现在想起来，还是五内如沸，邱吉尔好像只有一个老师威林顿这慰过他说：“你会奋斗出一条自己的路来的！””

　　我举这个例子，并不意味著要你拿自己的子女或学生去跟邱吉尔比，去摹仿他。事实上，想摹仿也摹仿不来。要切记！教育不是野心的投射，而是对人与事的尊重和热爱。邱吉尔的例子在于告诉我们：威灵顿这位老师对邱吉尔的关怀与鼓励，扭转一个被奚落少年的命运。它的关键就在于：

　　“你会奋斗出一条自己的路来。”

　　事实上，每一个孩子，都应奋斗出自己的一条路来，去实现他充满悦乐的人生。

　　禅宗也要人走出自己的路来，所以《六祖坛经》中提示著一个伟大的理念：

　　“只合自悟自度。”

　　唐朝云门宗的禅法里，似乎更重视这个自我实现的理念。云门文偃最有名的教育秘诀就是：

　　“顾、鉴、咦！”

　　顾表示一个肯努力学习；鉴是发现自己，不让自己被野心和虚荣牵著鼻子走；咦是自己能成功的实现生活所发出悦乐的喜悦之声！这三个阶段，云门禅者把它发展成三个步骤，用以启发弟子，作为展现人生的标竿：

　　·涵盖乾坤

　　·截断流机

　　·随波逐浪

　　涵盖乾坤是指一个人张眼能看，用耳能听，不辞辛劳，处处肯学的态度。每一个孩子都应该给他丰富的历练及家事等日常生活的劳务，乃至应对进退，德智体群美，都要有学习涉览的机会。现在许多的父母，一味要孩子读书，起码的家事，亲朋好友的往来，统统疏于教导，甚至连运动健康、育乐情趣也忽略了，这样的教育是单薄的，是无根的，是苍白脆弱的。难怪这些孩子长大之后，有著生活无能的现象，对世事人情更是无知。目前许多青年人，正因为生活经验的匮乏，以致于孕育不出生命的活力，而相对的变得充满抱怨、消极、嫉妒，在眼高手低的境况下，对自己的未来，感到一片迷惘。

　　《天下杂志》七十九年十一月的教育特刊中，发表对台湾一千大制造业及三百大服务与金融业的调查结果，发现企业界对我国教育体系培养出来的学生并不满意，特别是：

　　·团队精神差，主动与创造力不够。

　　·教育并没有培养出德、智、体、群、美五育均衡的好国民。

　　·企业伦理和职业道德有待重建。

　　我们似乎保重视学历，而不重视立身处世和工作能力的培养，我们缺乏完整的教育，这也正是缺乏云门禅所谓“涵盖乾坤”以培养明白事理、广博知识、多方面能力、干练的工作习惯和职业道德的现代国民。

　　从云门禅的观点看教育，只有完整的教育和训练是不够的。人必须在大快朶颐努力学习之后，经过“截断流机”的澄净和历练，把野心放下，代之以踏实的态度；要把虚幻与浪漫摒除，代之以敬业和力行。当一个人把生活的眼光投回到生活的本身，把工作的旨趣安捺在务实的层面时，虚荣心化为责任感，他真正能工作，能实现，能好好生活了。

　　最后，云门禅告诉我们，教育的极至是要一个人能真正的实现自己的潜能，在这多变的世局之中，保持著禅定与智慧，去因应一切，解决所面临的问题，就像在水中优游的划水逐浪。它是有创意的，主动的，悦乐的一种生活方式。

　　教育的目的就云门禅的观点看，就是要孩子多方历练、学习和试探，其次是引导孩子发现真正的自己，接纳自己，充实自己。最后，使他能自我实现，在社会上，作一个有文化素质、有能力、有自信、有气质的人。而这样一个教育历程，却建立在一个零点理上——每一个毕竟是珍贵的宝藏，都能走出自己的一条路来。

　　人生应该是丰富的、悦乐的、多采多姿的。但多数的人却觉得自己孤独、寂寞和苦涩。禅家告诉我们，如果你把目光放在贪婪和野心上，那么生活就会变成物欲的手段，你就会变得孤独苦涩。如果把目光放在自己人生的实现上，即刻觉得活得美妙有趣。

　　禅家说，“请不要压良为贱啊！”意思是说，每一个人本来是高贵的，却因为比较而使人坠落。生活本来是顺遂自然的，却因为彼此的强烈竞争和挑剔，而使自己烦恼不安。教育如果不从醒觉著手；引导一个人实现他的人生，那么教育的使命就令人怀疑了。

　　人可以展现自己的才华，拓展自己的志业，但不是要打败别人，或高人一等。一当然要努力去做个有用的人，能服务社会，过有意义的人生，但不是要扬名声、显威势。禅的人生教育就是这样踏实的自我醒觉与实现：每一个人都要接纳自己，根据自已的根性因缘过悦乐的人生，看出自己生命的希望。

《觉·教导的智慧 第一章 教育的新希望》全文阅读结束。