..续本文上一页父母必须先学习同情和助人，而后方能教子女学会比一高贵能力；当然老师必须具备慈悲的襟怀，才能点燃孩子的人性光明面。禅家说：
“给后人作标榜。”
别忘了自己要教子教孙，千万不可放逸。身教是无相的，它在无形中教好子女和学生，也在无形中教坏他们。
最后，你要让你的孩子或学生心怀希望，让他们从自信中确立希望。要让孩子们从日常生活中，从书报、杂志及新闻资料中，学习到黑暗过后一定是光明，问题总有方法可以解决，麻烦一定可以克服。他有信心、有希望、有毅力去寻找答案，克服挑战。这是一个人成功的关键，也是孩子们幸福与成长的保证。
希望就像是心中的太阳，它使孩子温暖，给孩子勇气和奋发的豪气。但是，请切记！希望绝非野心的欲望，如果你教给孩子的是占有和欲利。那就会把孩子推入心灵上又饥又饿的地狱。禅者提醒我们：
“光明遍照。”
你必须心怀光明磊落的希望，时时表现著信心和悦乐，肯上进，肯努力，这样才能培育他们充满希望的心境。我常常对我的孩子说，“把挫败时的泄气丢到垃圾桶去！让我们打起精神，寻找成功的经验，继续干下去！”
孩子失败时不宜责罚，而要帮助他把困难和盲点找出来，加以改正；我称它叫“捉臭虫”。我跟我的孩子总是在乐观之中去捉臭虫，以希望的心情为未来作憧情和努力。
我认为父母和老师都应以教导生活的智慧为重。因为它是教育的根，是文化的本，是一个人幸福的活水源头。唐朝的马祖大师说：
“马车不动了，是打马还是打马车？”
答案是很鲜名，当然是打马。但是，今天的教育为什么那般重视智育和升学的有相教育，而忽视根本的无相教导呢？我想，马祖大师一定会说，你错把马车当马了。
三、平常的教导
对于儿童和青少年的教导，父母或教师一定要在认真的教导中怀著一颗平常心。万不可求好过切，爱之适以害之；更不可以疏于教导，任其嬉戏堕落。我在许多亲职教育的演讲中，经常告诉年轻的父母亲，要用禅家的智慧教导子女。这个教导的妙谛就是：
“平常心里好认真。”
对于儿童或青少年的教育，如果以平常心去协助其学习，促进其身心成长，培养其生活适应和道德责任，自然会流露著好气氛，孩子也易于接受。父母或师长在指导孩子时，显得有理性，当然易于培养孩子的信心、好学和自主性。这样的教导方式，容易成功。亲子或师生之间，不会造成冲动，可避免引起不必要的摩擦。这样的教导是“四两拨千斤”的教法。它的基本态度是平常心中的认真，是冷静清醒下的热爱。
反之，如果不从平常心出发，一心想要自己的孩子能考出好成绩，出人头地。教导的目的是为了把孩子培养成一位博士、律师、医师、会计师等等。这样的教育是执著的，有企图、有野心的。教导的启发本质被扭曲为欲求。孩子一旦达不到预期目标，师长很容易恼怒地苛责或处罚他们。这时，学习即刻蒙上一层不愉快的气氛。唐朝鸟窠禅师说：
“识性不停，
得非险乎？”
对子女的教育，如果强制其接受自己为他选择的目标，则爱会变成子女乏味的束缚，责任和关注反而引起他的反抗。即使孩子全力以赴，去完成你交代的目标，也无异消足适履，抑制其潜能。讲注意，完全听话，去实现师长所订的目标，即使实现了，也不是他的“自我实现”，孩子并没有培养出自动学习的能力。
大人愈是用强制性的方法教导子女，孩子好学的态度愈不容易带动起来。你一定也留意到，在中学阶段，大部分孩子，因为在学业竞争上，没有得到成功与肯定，而放弃了学习。那些所谓的功课好的孩子，因升学压力的逼迫，一旦上了大学，则明显的对求知显露疲态。至于大学毕业，踏入社会之后，肯自动阅读、继续求知的人就凤毛麟角了。我们的社会，求知的风气不彰，企业界在研究与发展方面不肯投入，背后是由错误的教育导向所引起的。
教导青少年及孩童当然要认真，要肯花心血，循循善诱，作多方面的启发，提供各种学习经验，为他打下好的根基。但是，如果不是抱著平常心，就不可能维持你原先的认真的态度，源源不绝地提供启发心智的素材。
禅家把平常心当作生活的智慧来看是很有道理的。唐朝时候，两位禅宗大师，对平常心作了以下简短的对话。赵州问南泉：
“如何是道？”
南泉说；
“平常心是道。”
赵州又问：
“还可趣向否？”
南泉说：
“拟向即乖(扭曲或错误)。”
很明显的，平常心不是一种造作或野心，更不是追求任何别人对自己的肯定和羡慕，而是心平气和的看清事实，针对儿童与青少年的需要，作适当的回应，从而发生鼓励、引导、支持和启发的效果。
平常心的反面即非常心。在教导儿童或青少年时，最常见的错误态度有三种。一种是功得利的求好心切型；一种是养而不教的放任型；另一种是爱而无心的委托型。这三种教育态度，对儿童与青少年的教育，都是无益的。
求好心切型的人，对孩子的教育抱著急功近利的态度，对子女的未来描绘著一张虚幻的蓝图，每天都在为孩子未雨绸缪，预作准备。他们错把孩子当成自己，又把孩子的现在当成未来，所有的教导似乎与孩子现在的身心与知识状况不相切合。孩子受了许多苦，父母亲自己也疲于奔命，而对于孩子的健康与心智发展，却无多大好处。
有一位年轻的妈妈告诉我说，他的孩子现在念国小五年经，最近在日记上写著：“我真的很不幸，生活一点乐趣也没有，每天除了学作功课之外，就是被送去补习。星期三下午，同学们留在学校打球，我独自去补习作文。星期六下午，大伙儿留在学校作壁报，妈妈却来接我去学英语。星期天上午又要学钢琴。我不能去玩，我很难过。”我相信，一只关在金笼子的鸟，是长不好的。
安排和鼓励孩子读书和学习是对的，但是如果负担过重，疏忽了活泼的体闲和快乐情趣，就脱离了教导的常道。它往往会造成孩子厌倦读书或障蔽其心智成长上的缺憾。
放任型的教导方式，与求好心切型正好相反，但同属于非“平常心”的教导态度。他们对孩子显得不关心，放纵而很少管教。这类的父母或师长，似乎自己就缺乏自制的能力。他们没有能力爱孩子，也无心关怀孩子。放任型的父母所建立的家庭是散漫而没有责任的，所以孩子很容易误码入歧途。特别是开放而价值观念纷歧的社会，孩子最容易因父母之放任和疏忽，造成终身的遗憾。
禅家把前面求好心切的态度称为“知”，把放任不管的态度称为“不知”，而教导既非“知”的人所能做得好，也非“不知”的人所能做得好，因为他们都处于非“平常心”之中。所以，当赵州听到南泉说“拟向即乖”时，又紧接著问，那么什么才是道呢？南泉说：
“道不属于知或不知，
知是妄觉，
不知是无记。”
如果你以强求之心去教导孩子，好坏就会陷在虚幻之中，终归于失败。如果你什么都不去做，教导也就落入“无记空”里，等于放弃教导。究竟什么是教导的正确之道呢？很简单，那就是平常心。是以一颗清醒而又认真的心，去引导孩子，启发孩子，甚至要严格训练他们，这样才是有效的教导。
至于委托型的教导方式，是希望子女接受好的教育，自己却不肯从事教导。他们忙于自己的事业和应酬，却把教导的责任完全委请学校、补习班或家庭教师。乍看之下，他们似乎很重视教育，但是由于自己疏于配合和指导，往往得不到预期的成果。
十几年前，我的两个孩子还小，当时我曾打算再赴美国留学，修个博士学位。我母亲知道了这件事，很慎重其事的告诉我：“你应该留一点机会给孩子去读，万不可以统统由你读光了。如果你现在出国读书，孩子由谁来教导？父亲的角色和言教是很难替代的。记住！不要只想自己读书，也要留一些给孩子读；不要只想著自己赚钱，要留一些钱给孩子赚；不要一味想著自己的前途，要留个前途给孩子去开拓。”我觉得很有道理，所以打消出国的念头。
我曾经在教育心理学杂志上看一以一篇文章，指出美国大学研究所学生所生的子女，有不少在智能发展上有了问题，学习上也有困难。经过一番追踪研究，发现这些研究生功课太忙，为了生活又必须打工，只好把孩子托别人带，以致疏于教导，使他们子女的心智成长受到影响。
许多年轻父母，忙著自己的事业，疏于和子女建立融洽的情感和温暖，从而影响孩子的心理健康和学业成就。他们却抱怨地说：“孩子要什么我给什么，我为他请家教，送他进最好的学校，安排最优秀的老师，为什么会成绩低落，不肯上进呢？”对的，也许你的孩子什么都有，独独缺乏平常心的关怀和教导。
平常心是教导的妙谛。它是一种清醒的智慧，认真踏实的态度和慈悲温柔的心怀。它没有野心，没有贪婪，而是透过临济大师所谓的“老婆心切”，去触动儿童和青少年心中的光明全性。
父母和老师若能心怀平常心，就能教导出活泼、健康和肯上进的儿童或青少年。
四、让孩子走出自己的路
禅门弟子各个都要接受禅师恺切的嘱咐：“毕竟是你自己。”禅的重点就在于引导弟子看清自己，如如实实的去成长，去展现生活；笃笃当当的接纳自己，去过成功的人生。因为每一个都注定要依照自己的因缘去努力，去发展，去实现他的活力，而不是把自己变造成别人，照别人的意思去生活。
人类最愚蠢的行为是一味摹仿别人；最荒唐的教育是鼓励孩子去跟别人比较。摹仿使人失去实现自己的惬意，否定自己的天赋；比较使自己的人生沦为竞争的工具。因此，教育的任务是肯定每一个孩子，依其资质、性向、能力和志趣，给予适当的鼓励和成功的机会。换句话说，教育是要使一个人成就他自己的本质，这…
《觉·教导的智慧 第一章 教育的新希望》全文未完，请进入下页继续阅读…