..续本文上一页讲金刚经。黑山居士马靖东发起建寺，请公主其事。一时督军孙烈臣，道尹孙钟午，镇守使陈居士，商务会长孙秀山，居士于冲汉，纷纷响应，捐款捐房，初步工程即告完成。民国二十一年，由公之大弟子澍培法师为首任方丈。并附设僧人学校，后因日人建马路，般若寺全部迁址重建，一仿原式。民国二十五年，首次传授千佛大戒，时公已卓锡青岛，创建湛山寺。请公至长春主坛，为传戒本师，得戒弟子一千七百人。民国三十六年，公之弟子善果法师，时任方丈，再传大戒，时公主持重修天津大悲院，复请公至长春主坛，得戒弟子千余人。
沈阳大南关般若寺，原为古剎。清初古林禅师，行化其地，大阐宗风，奉天府志，载其语录．降及清末，住持乏人，逐渐颓废，沦为乞儿寄居之所。居士赵盖臣，请公发起重兴。一时巡阅使张作霖，总参议杨麟阁、齐斐章、翟文选、王朗川皆襄赞其事。王朗川为重兴总理，一年之间，山门、前殿、大殿、配房、藏经楼、僧房，焕然一新。佛学研究会，流通处、般若佛学院，皆附设其中，为公经常驻锡讲座之所。此外小北门，尚有永安寺，颓废已久，亦赖公之力重兴。
民国十四年，公应北京柏林寺之请，讲楞严经。居士马冀平、张景南、胡瑞霖、陶初伯，以本京弥勒院乏人住持，发起假院中开办僧学，培养弘法人才。请公主其事，有学僧三十余人，其间多由山西五台山远来。第一届三年，公委其剃度台源法师，代理学务。第二届三年，由澍培法师任教务长。民国十四年秋，日本佛教徒发起东亚佛教大会。中国政府执政段芝泉，组中国佛教代表团，赴日本东京，参与胜会。公与道阶法师，被推为出家代表，胡妙观、张景南等为居士代表。南方佛教代表有太虚、持松、弘伞等法师，王一亭等居士。
民国二十一年二月，公应西安佛教同人朱子桥、康寄遥、崔献楼等居士之请，赴西安讲经。驻锡西安佛化社，讲维摩经、金刚经、心经。其地昔为汉唐古都，唐代佛法鼎盛，至今佛教古迹随处皆是。惜已过去，而天灾频仍，民不聊生。公之讲经，即因朱子桥等居士，深愍灾情。除施赈外，必须宣讲佛法，使人心向善，藉转浩劫。因此，公于佛化社讲经外，又随施赈诸公，远赴外地说法。西抵古陈仓之地，风尘仆仆，历十余地，所至与灾民深结法缘，令其心开意解。佛教同人又发起假大慈恩寺，传千佛大戒。为西安戒场久废之胜举，请公为主坛。公谦辞，转荐寺中方丈主之，公自居下位，为羯磨。又假大兴善寺，成立僧学，招学僧二十一名，以公为主讲。华清法师辅之。陕西省主席杨虎城，考试院长戴季陶，各捐资助成学费。公为讲佛遗教经，四十二章经。又应终南山圆通茅蓬之请，讲金刚经。并瞻礼终南古迹，兴教寺大唐三藏法师塔，湘子洞。余如卧龙寺、开元寺、大荐福寺、大雁塔、小雁塔等名胜古迹，一一瞻礼．惟时移世转，沧桑叠变，不免残垣断壁，一片荒凉。时谛公示寂，公欲奔丧，僧学由华清法师代理，公于九月南下赴宁波。时值上海影印藏经会，假西安卧龙，开元两寺宋藏影印。有玻璃版数千张，装箱起运，托公之便，带至上海。途次险遭匪劫，赖公智慧辩才镇定之力，与匪徒交涉，得以保全。时范成法师，叶玉甫总其事。公因护送藏经，途次躭搁，抵宁波后，谛公丧期已过．公亲诣五磊山，谛公塔下，礼拜供养。归途，礼世尊真身舍利，于阿育王寺。经苏州灵岩山，拜访印光法师，印公执手言欢，如见故人。
民国二十二年春，叶遐庵、陈飞青居士，发起创建青岛湛山寺。陈研卿、梁少庭、丁莲峰、项幼轩、张焕庭、于绍文等居士和之。并得地方长官之协助，市长沈鸿烈，铁路局长葛光庭，市府秘书袁道冲，路局秘书龙健行等，赞叹随喜。请公至青岛，主持其事。先于民众教育馆，讲金刚经，听者云涌，闻所未闻。市长以下各长官，皆便服与民众杂坐，洗心静听。大护法王湘汀，闻经而生信，首先率全家皈依。次年择地八十余公亩，兴工起建，湘汀出力最多。大殿以及市内鱼山顶佛学会楼宇，创建工程，出自湘汀之独力。次年秋，湛山寺工程初沙完成，公成立湛山寺僧人学校，招学僧二十余人。公为讲起信论、楞严、金刚等经。莱阳居士于绍文，蓬莱居士董子明，先后讲国文。桐城居士龙健行、任文牍。学僧人数，逐渐递增，至八十余人。慈舟、弘一二律师，禅宗泰斗真空长老，均先后应请而至。讲律、持戒、参禅，全寺八十余众，一体守过午不食之制。工程建筑，体制浩大，短期不克完成，赓续至民国三十三年，绵历十年，始大致完成。计建有山门、天王殿、后殿、大殿、经楼、药师塔、地藏殿、讲堂、方丈、僧房、居士院。梵宫琳宇，巍然大观。其间出力之护法，继王湘汀氏而兴者，周志辅、周志俊、张伯祥、崔岱东、林耕宇诸公，最为热心。先后分担工程之一部，独力兴建。藏经七部，单本数万册，大致由周氏供奉。
青岛于百年前始开埠，本一荒凉渔村，其地从无佛法。百里外之崂山，道家所居，晋法显大师，浮海归自天竺，于此登陆。明憨山大师德清公，建海印寺于崂山那罗延窟之旁，为其地佛法之(矢＋高)矢。憨公旋被道士诬谤，被罪谪广东韶州，海印寺被毁，其地之佛法绝迹。三百年后，公于青岛弘法建寺，度人无量，当地居民，大都皈依，几成佛化世界。识者称公为憨山大师再来，于后殿前悬一金字匾额，大书「海印遗风」四字，以志因缘。公自于东北三省创建各寺以来。以湛山规模最巨。兼之地势，风光、民俗各端，皆适公意。故曾自号「湛山老人」，有终焉之意。民国三十四年，公辞退方丈，改任学僧善波法师为住待。公手创各寺，一律十方选贤，住持只论次数，不论代数。公之弟子，皆推尊公为「湛山堂上第一代」。
民国二十九年，天津甲戌讲经会，周叔迦、靳云鹏、龚心湛、王绍贤、刘鹤龄、刘子明、赵化民、张伯龄、李唐民居士等。发起复兴古剎大悲院，为天津惟一十方丛林，请公主其事。盖天津虽为北方名镇，历史悠久，而佛寺皆毁于民初废庙兴学风潮。除少数小庵，为应赴僧所居外，概无较大佛寺，弘扬佛法，住持圣教。大悲院之筹备复兴，即基于此。公慨念天津为父母之邦，效天台大师于父母邦建玉泉寺故事，于古稀之年，勉应此请，身膺大悲院复兴之责。民国三十一年春，推荐学僧等慈法师，为大悲院住持。民国三十六年秋，全部工程完成。计建有山门、后殿、配殿、天王殿、大殿。公亲躬督工选料，曾为采购大木，冒风雪严寒，奔走各地，终于满愿。为法为人，具见老当益壮之精神。是年春，长春般若寺传千佛大戒，住持善果法师，请公赴长春主坛。三十七年春，值国共之战，火车不通。公偕随行六人，乘牛车达沈阳，历时十三天，饱经风霜。其间诸多困危，皆赖菩萨加被，化险为夷。四月，自天津返青岛。
民国三十八年己丑，公七十五岁，春三月，应香港佛教界之请。偕弟子乐渡、演根、妙智、大光、宝灯等十余人，到香港。讲金刚经于东莲觉苑，江妙吉祥居士译粤语。港地人士，久慕公之高风，多未沾法雨，此次初聆法音，如饫甘露，叹为稀有。一时，居士叶遐庵、林楞真、王学仁、王璧娥诸公。纷纷护法，吴蕴斋、楼望缵、吴性栽等诸公，纷纷皈依。请公驻锡荃湾弘法精舍，创办华南学佛院，培养僧才，以符公之素愿。国内学僧，闻风而至者二十余人。公之老友长春般若寺退居，定西法师，营口楞严寺方丈，乐果长老，亦先后飞锡而至。担任学佛院教授，人才济济，师生融洽，聚于一堂，极一时之盛。公曾亲督果僧登山斫柴。开山种菜，效百丈之遗风。并由学僧实习印刷，为报谛公法乳之恩，曾印谛公一生著述全集，百万余言行世。公八十大寿之年，港地皈依者日众，弟子为报公恩，出版影尘回忆录，全书约三十万言，装订两厚册。为公昔在湛山口述一生事迹，门弟子大光法师笔录，蒋维乔居士曾为参订，并撰叙言。与晋法显大师佛国记，唐玄奘大师别传，明见月律师一梦漫言，可以媲美，同为高僧自述事迹，不朽之作。同年命弟子乐渡法师，于九华新村建天台精舍，成立谛闲大师纪念堂，岑学吕居士题额。又命弟子智梵法师，于青山营极乐寺，地势幽静，最宜修道所居。戊戌年，公八十四岁，成立中华佛教图书馆，于九龙界限街。搜集大正藏经、续藏经。各种单本佛经万余卷，供人阅览，开香港佛教文化事业之创举。公自任馆长，吴蕴斋居士副之。又应弟子之请，于馆中开讲楞严经，王恺居士译粤语。每逢周日开讲之夕，听众拥挤，无插足之地，风雨无阻，寒暑不辍．公教演天台，行宗净土，尤以日诵法华为常课。年来众弟子每以世界不安为隐忧，请公示以祈祷和平之法。公发起念诵法华经。祈祷世界和平，一时港地佛教各团体，纷纷响应，普遍成立法华念诵会。香港佛教联会茂蕊长老，道慈佛社杨日霖居士，张郭常寿居士，率领各会员、社友奉行最力，其他佛教团体亦踊跃参加。每年一次总回向，同人集弘法精舍举行回向仪式，请公拈香开示，每次莅会者数百人。
癸卯年，公八十九岁，是年春全部楞严经讲完，历时约五年，其间曾因公染病，多次辍讲，病愈后复续讲，至此始讲圆满，为公一生讲楞严最后之一次。又应弟子之请，开讲金刚经，梁八太居士译粤语，每周开讲一次，盛况如昔。夏历五月初十日，讲至第十七分。适得全经之半，而公示微疾。回锡弘法精舍静养，胃滞微痰，无甚痛苦。延医诊视，谓公年老垂尽而非病。六月初一日，为公八十九岁寿辰，众弟子集弘法精舍拜寿，公能如常趺坐受礼。后则常作吉祥卧，气息微弱，而神志清醒，能忆述生平，历历如绘。至六月二十二日，众弟子见公有示寂之状，群集公之卧室榻前念佛。至上午十时许，公从吉祥卧力疾而起，作跏趺坐，对众弟子曰「坐起来，我要走了」。于念佛声中，含笑而寂，如入禅定。弟子宝灯、妙智、大光、圣怀、性空、智梵、晓云等法师数十人，皈依弟子男女居士数十人，亲侍后在侧，同声念佛。翌日午刻，奉公遗体入龛，面目如生，盛暑季节，但闻阵阵异香。当公八十大寿，有人奉竹柱杖，公数其节，得九数，曰「我再活九年」。公享年八十九，适符再活九年之数。
公之弟子，于公寂后，建四十九日念佛法会，回向公莲登上品，并定第四十九日举行荼毗。港九佛教各团体，每周分别举行公祭，绵历七周。弟子乐渡法师，适在美洲弘法，于公寂后第四日奔丧回港，料理善后。癸卯年八月十二日，四十九日圆满，于弘法精舍后山，积香木数百斤，举行公之遗体荼毗，港九佛教四众，来会者三千人。幛额联轴花圈，盈堂满地。香港政府华民署，有花圈致敬，开香港佛教徒受政府吊敬之创举。由筏可大和尚、明观老和尚、乐果老法师，分别说法举火。烈焰腾空，光华缤纷，与念佛声交织，响彻云表。香木中为沉檀等香，经火焚烧，香飘数里，嗅者叹未曾有。次日众弟子捡拾灵骨，得舍利五千余粒，大者如枣核，中者如大豆，如豇豆，小者如谷米，如粟米，光辉灿烂，晶荧夺目。更有舍利花无数，作种种形状，不可思议。择地于西贡牛头山，建塔供养。
皈依弟子中有白衣侍者，以诗赞公舍利云：「绚烂夺目灿绮霞，烈焰煅烧色更嘉，尘净一盘珠宛转。果圆千朵玉交加。悲心澈骨启诚信，德泽无边润道芽，戒定慧成来有自，今宵明月失光华。」
公之著述二十余种，计有心经义疏、心经讲义、起信论讲义、天台传佛心印记释要、金刚经讲义、水陆法会法语、读经随笔、佛学撮要、净土传声。楞严经讲义、金刚经亲闻记、金刚经随闻记、金刚经讲记、心经讲记、普贤行愿品随闻记、演讲录初集、影尘回忆录等。
《倓虚大师追思录》全文阅读结束。