..续本文上一页『波头摩华因』的佛出世；此后，又有名为『众相山普光明』的佛出世；此后，又有名为『普名称幢』的佛出世；此后，又有名为『须弥普门光』的佛出世；此后，又有名为『功德法城光』的佛出世；此后，又有名为『大树山光明』的佛出世；此后，又有名为『普德光明幢』的佛出世；此后，又有名为『功德吉祥相』的佛出世；此后，又有名为『勇猛法力幢』的佛出世；此后，又有名为『*轮光明音』的佛出世；此后，又有名为『功德山智慧光』的佛出世；此后，又有名为『无上妙法月』的佛出世；此后，又有名为『法莲华净光幢』的佛出世；此后，又有名为『宝莲华光明藏』的佛出世。

　　「此后，又有名为『光焰云山灯』的佛出世；此后，又有名为『普觉华』的佛出世；此后，又有名为『种种功德焰须弥藏』的佛出世；此后，又有名为『圆满光山王』的佛出世；此后，又有名为『福德云庄严』的佛出世；此后，又有名为『法山云幢』的佛出世；此后，又有名为『功德山光明』的佛出世；此后，又有名为『法日云灯王』的佛出世；此后，又有名为『法云名称王』的佛出世；此后，又有名为『*轮云』的佛出世；此后，又有名为『开悟菩提智光幢』的佛出世；此后，又有名为『普照*轮月』的佛出世；此后，又有名为『宝山威德贤』的佛出世；此后，又有名为『贤德广大光』的佛出世；此后，又有名为『普智云』的佛出世；此后，又有名为『法力功德山』的佛出世；此后，又有名为『功德香焰王』的佛出世；此后，又有名为『金色摩尼山妙音声』的佛出世；此后，又有名为『顶髻出一切法光明云』的佛出世；此后，又有名为『*轮炽盛光』的佛出世。

　　「此后，又有名为『无上功德山』的佛出世；此后，又有名为『精进炬光明云』的佛出世；此后，又有名为『三昧印广大光明冠』的佛出世；此后，又有名为『宝光明功德王』的佛出世；此后，又有名为『法炬宝盖音』的佛出世；此后，又有名为『普照虚空界无畏法光明』的佛出世；此后，又有名为『月相庄严幢』的佛出世；此后，又有名为『光明焰山云』的佛出世；此后，又有名为『照无障碍法虚空』的佛出世；此后，又有名为『开显智光身』的佛出世；此后，又有名为『世主德光明音』的佛出世；此后，又有名为『一切法三昧光明音』的佛出世；此后，又有名为『法音功德藏』的佛出世；此后，又有名为『炽然焰法海云』的佛出世；此后，又有名为『普照三世相大光明』的佛出世；此后，又有名为『普照*轮山』的佛出世；此后，又有名为『法界师子光』的佛出世；此后，又有名为『须弥华光明』的佛出世；此后，又有名为『一切三昧海师子焰』的佛出世；此后，又有名为『普智光明灯』的佛出世。

　　「善男子！如是等须弥山微尘数如来，其最后佛，名『法界城智慧灯』，并于离垢光明劫中，出兴于世。我皆尊重，亲近供养，听闻受持所说妙法；亦于彼一切诸如来所，出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生。从是已来，于佛剎微尘数劫，所有诸佛出兴于世；我皆供养，修行其法。

　　「善男子！我从是来，于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟；令诸众生，守护心城①，舍三界城，住一切智无上法城。

　　「善男子！我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世间，离戏论语，不作二语②，常真实语，恒清净语。如诸菩萨摩诃萨，能知一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生，入一切众生言音海，于一切言辞悉皆辨了，明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故？已得成就一切*轮陀罗尼故。

　　【章旨】在往古世过世界转微尘数劫之「离垢光明」劫中，其最后佛名为「法界城智慧灯」。守护一切城增长威力夜神在此劫中供养一切佛，听闻说法，出家学道，最终方纔修得这一「甚深自在妙音解脱」。

　　【注释】①心城：有二义。一是指「心」，以身为城廓，故喻「心」为城。二是喻指「禅定」，禅定防心，能抑制妄动，犹如具有防御作用之城，故喻为「心城」。此处应该指前者。

　　②二语：意为「两舌」，乃指前后矛盾之语，或作诽谤之语。

　　【语译】救护一切城增长威力夜神继续给善财童子说：「善男子！如此与须弥山的微尘数相等的如来，其最后一位佛名叫『法界城智慧灯』。这位佛是在离垢光明劫中出兴于世的。对于这些无数的佛，我都尊重，亲近供养，听闻受持其所说的妙法；也在一切诸如来的所在，出家学道，护持佛法的正教，进入此菩萨甚深自在妙音解脱境界，以种种方便教化成熟无量众生。从此已来，在佛土微尘数劫出世的所有诸佛，我都供养，修行其法。

　　「善男子！从此以来，我在生死夜无明昏寐的诸众生中独自觉悟，并且使那些众生，守护心城，舍弃三界之城，住于一切智无上法城。

　　「善男子！我只是知晓这一菩萨甚深自在妙音解脱法门，使诸世间的众生远离戏论之语，不作诽谤之语，常常说出真实的话语，永远说出清净的语言。如同诸菩萨一样，我能够知晓一切语言的本来性质，在念念中自在而使一切众生得以开悟，进入一切众生言音之海，对于一切言辞都能够辨别明了，明见一切诸法门之海，在普摄一切法陀罗尼方面已经获得自在，随诸众生心之所疑而为其说法，究竟调伏一切众生，能够完全摄受一切众生，巧妙地修习菩萨诸无上之业，深入菩萨诸微细之智，能够并善于观察诸菩萨之藏，能够自在地演说诸菩萨之法。为什么呢？这是已经成就了一切*轮陀罗尼的缘故。

　　「而我云何能知能说彼功德行？善男子！此佛会中，有主夜神，名『开敷一切树华』①。汝诣彼问：菩萨云何学一切智？云何安立一切众生住一切智？」

　　尔时，守护一切城主夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：

　　「菩萨解脱深难见，虚空如如平等相，普见无边法界内，一切三世诸如来。出生无量胜功德，证入难思真法性，增长一切自在智，开通三世解脱道。过于剎转微尘劫，尔时有劫名净光，世界名为法焰云，其城号曰宝华光。其中诸佛兴于世，量与须弥尘数等；有佛名为法海音，于此劫中先出现；乃至其中最后佛，名为法界焰灯王；如是一切诸如来，我皆供养听受法。我见法海雷音佛，其身普作真金色，诸相庄严如宝山，发心愿得成如来。我暂见彼如来身，即发菩提广大心，誓愿勤求一切智，性与法界虚空等。由斯普见三世佛，及以一切菩萨众；亦见国土众生海，而普攀缘起大悲。随诸众生心所乐，示现种种无量身，普徧十方诸国土，动地舒光悟含识。见第二佛而亲近，亦见十方剎海佛，乃至最后佛出兴，如是须弥尘数等。于诸剎转微尘劫，所有如来照世灯；我皆亲近而瞻奉，令此解脱得清净。」

　　尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故，入无边三昧海，入广大总持海，

　　得菩萨大神通，获菩萨大辩才；心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：

　　「已行广大妙慧海，已度无边诸有海，长寿无患智藏身，威德光明住此众。了达法性如虚空，普入三世皆无碍；念念攀缘一切境，心心永断诸分别。了达众生无有性，而于众生起大悲；深入如来解脱门，广度群迷无量众。观察思惟一切法，了知证入诸法性；如是修行佛智慧，普化众生令解脱。天是众生调御师，开示如来智慧道，普为法界诸含识，说离世间众怖行。已住如来诸愿道，已受菩提广大教，已修一切徧行力，已见十方佛自在。天神心净如虚空，普离一切诸烦恼，了知三世无量剎，诸佛菩萨及众生。天神一念悉了知，昼夜日月年劫海；亦知一切众生类，种种名相各差别。十方众生生死处，有色无色想无想，随顺世俗悉了知，引导使入菩提路。已生如来誓愿家，已入诸佛功德海，法身清净心无碍，随众生乐现众色。」

　　时，善财童子说此颂已，礼夜神足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　【章旨】守护一切城增长威力夜神又向善财童子推荐此会中的「开敷一切树华」夜神，嘱咐善财童子前去拜访请教。善财童子以偈颂赞颂感谢守护一切城增长威力夜神的教诲，告别守护一切城增长威力夜神，继续前行求法。

　　【注释】①开敷一切树华：据澄观的解释，「『开敷树华』者，约事在香树阁内故，约位七地是有行，有开发无相住故。」(澄观《华严经疏》卷五十八，《大正藏》卷三十五，页九四六上)这是说，以下之法会发生在香树阁内，而此法门具有开发「无相住」的功能，所以名为「开敷一切树华」。

　　【语译】救护一切城增长威力夜神最后对善财童子说：「而我为什么能够知晓能够宣说这一功德行？善男子！在此佛会之中，有一位名叫『开敷一切树华』的主夜神。你可以前往他那里去向他请教：菩萨如何学一切智？如何安立一切众生使其住于一切智？」

　　这时，守护一切城增长威力夜神，想再次演说这一解脱法门之义，为善财童子说颂说：(偈颂语译略)

　　这时，善财童子因为得以进入此菩萨甚深自在妙音解脱的缘故，进入了无边三昧海，进入了广大总持海，获得了菩萨大神通，获得了菩萨的大辩才。善财童子心中产生大欢喜，便观察守护一切城增长威力主夜神，以偈赞颂说：(偈颂语译从略)

　　这时，善财童子说完此颂之后，顶礼夜神双足，在其周围绕行无量圈，殷勤瞻仰夜神。然后，善财童子辞别守护一切城增长威力夜神，继续求法。

　　【说明】善财童子第三十七参——守护一切城增长威力夜神会，至此叙述完毕。守护一切城增长威力夜神给善财童子宣讲的「甚深自在妙音解脱」法门，是进入「十地」之第六地「现前地」的方法。「现前地」，又作「现在地」、「目见地」、「目前地」，菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名「现前地」。…

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