..續本文上一頁『波頭摩華因』的佛出世；此後，又有名爲『衆相山普光明』的佛出世；此後，又有名爲『普名稱幢』的佛出世；此後，又有名爲『須彌普門光』的佛出世；此後，又有名爲『功德法城光』的佛出世；此後，又有名爲『大樹山光明』的佛出世；此後，又有名爲『普德光明幢』的佛出世；此後，又有名爲『功德吉祥相』的佛出世；此後，又有名爲『勇猛法力幢』的佛出世；此後，又有名爲『*輪光明音』的佛出世；此後，又有名爲『功德山智慧光』的佛出世；此後，又有名爲『無上妙法月』的佛出世；此後，又有名爲『法蓮華淨光幢』的佛出世；此後，又有名爲『寶蓮華光明藏』的佛出世。

　　「此後，又有名爲『光焰雲山燈』的佛出世；此後，又有名爲『普覺華』的佛出世；此後，又有名爲『種種功德焰須彌藏』的佛出世；此後，又有名爲『圓滿光山王』的佛出世；此後，又有名爲『福德雲莊嚴』的佛出世；此後，又有名爲『法山雲幢』的佛出世；此後，又有名爲『功德山光明』的佛出世；此後，又有名爲『法日雲燈王』的佛出世；此後，又有名爲『法雲名稱王』的佛出世；此後，又有名爲『*輪雲』的佛出世；此後，又有名爲『開悟菩提智光幢』的佛出世；此後，又有名爲『普照*輪月』的佛出世；此後，又有名爲『寶山威德賢』的佛出世；此後，又有名爲『賢德廣大光』的佛出世；此後，又有名爲『普智雲』的佛出世；此後，又有名爲『法力功德山』的佛出世；此後，又有名爲『功德香焰王』的佛出世；此後，又有名爲『金色摩尼山妙音聲』的佛出世；此後，又有名爲『頂髻出一切法光明雲』的佛出世；此後，又有名爲『*輪熾盛光』的佛出世。

　　「此後，又有名爲『無上功德山』的佛出世；此後，又有名爲『精進炬光明雲』的佛出世；此後，又有名爲『叁昧印廣大光明冠』的佛出世；此後，又有名爲『寶光明功德王』的佛出世；此後，又有名爲『法炬寶蓋音』的佛出世；此後，又有名爲『普照虛空界無畏法光明』的佛出世；此後，又有名爲『月相莊嚴幢』的佛出世；此後，又有名爲『光明焰山雲』的佛出世；此後，又有名爲『照無障礙法虛空』的佛出世；此後，又有名爲『開顯智光身』的佛出世；此後，又有名爲『世主德光明音』的佛出世；此後，又有名爲『一切法叁昧光明音』的佛出世；此後，又有名爲『法音功德藏』的佛出世；此後，又有名爲『熾然焰法海雲』的佛出世；此後，又有名爲『普照叁世相大光明』的佛出世；此後，又有名爲『普照*輪山』的佛出世；此後，又有名爲『法界師子光』的佛出世；此後，又有名爲『須彌華光明』的佛出世；此後，又有名爲『一切叁昧海師子焰』的佛出世；此後，又有名爲『普智光明燈』的佛出世。

　　「善男子！如是等須彌山微塵數如來，其最後佛，名『法界城智慧燈』，並于離垢光明劫中，出興于世。我皆尊重，親近供養，聽聞受持所說妙法；亦于彼一切諸如來所，出家學道，護持法教，入此菩薩甚深自在妙音解脫，種種方便教化成熟無量衆生。從是已來，于佛剎微塵數劫，所有諸佛出興于世；我皆供養，修行其法。

　　「善男子！我從是來，于生死夜無明昏寐諸衆生中而獨覺悟；令諸衆生，守護心城①，舍叁界城，住一切智無上法城。

　　「善男子！我唯知此甚深自在妙音解脫，令諸世間，離戲論語，不作二語②，常真實語，恒清淨語。如諸菩薩摩诃薩，能知一切語言自性，于念念中自在開悟一切衆生，入一切衆生言音海，于一切言辭悉皆辨了，明見一切諸法門海，于普攝一切法陀羅尼已得自在，隨諸衆生心之所疑而爲說法，究竟調伏一切衆生，能普攝受一切衆生，巧修菩薩諸無上業，深入菩薩諸微細智，能善觀察諸菩薩藏，能自在說諸菩薩法。何以故？已得成就一切*輪陀羅尼故。

　　【章旨】在往古世過世界轉微塵數劫之「離垢光明」劫中，其最後佛名爲「法界城智慧燈」。守護一切城增長威力夜神在此劫中供養一切佛，聽聞說法，出家學道，最終方纔修得這一「甚深自在妙音解脫」。

　　【注釋】①心城：有二義。一是指「心」，以身爲城廓，故喻「心」爲城。二是喻指「禅定」，禅定防心，能抑製妄動，猶如具有防禦作用之城，故喻爲「心城」。此處應該指前者。

　　②二語：意爲「兩舌」，乃指前後矛盾之語，或作誹謗之語。

　　【語譯】救護一切城增長威力夜神繼續給善財童子說：「善男子！如此與須彌山的微塵數相等的如來，其最後一位佛名叫『法界城智慧燈』。這位佛是在離垢光明劫中出興于世的。對于這些無數的佛，我都尊重，親近供養，聽聞受持其所說的妙法；也在一切諸如來的所在，出家學道，護持佛法的正教，進入此菩薩甚深自在妙音解脫境界，以種種方便教化成熟無量衆生。從此已來，在佛土微塵數劫出世的所有諸佛，我都供養，修行其法。

　　「善男子！從此以來，我在生死夜無明昏寐的諸衆生中獨自覺悟，並且使那些衆生，守護心城，舍棄叁界之城，住于一切智無上法城。

　　「善男子！我只是知曉這一菩薩甚深自在妙音解脫法門，使諸世間的衆生遠離戲論之語，不作誹謗之語，常常說出真實的話語，永遠說出清淨的語言。如同諸菩薩一樣，我能夠知曉一切語言的本來性質，在念念中自在而使一切衆生得以開悟，進入一切衆生言音之海，對于一切言辭都能夠辨別明了，明見一切諸法門之海，在普攝一切法陀羅尼方面已經獲得自在，隨諸衆生心之所疑而爲其說法，究竟調伏一切衆生，能夠完全攝受一切衆生，巧妙地修習菩薩諸無上之業，深入菩薩諸微細之智，能夠並善于觀察諸菩薩之藏，能夠自在地演說諸菩薩之法。爲什麼呢？這是已經成就了一切*輪陀羅尼的緣故。

　　「而我雲何能知能說彼功德行？善男子！此佛會中，有主夜神，名『開敷一切樹華』①。汝詣彼問：菩薩雲何學一切智？雲何安立一切衆生住一切智？」

　　爾時，守護一切城主夜神，欲重宣此解脫義，爲善財童子而說頌言：

　　「菩薩解脫深難見，虛空如如平等相，普見無邊法界內，一切叁世諸如來。出生無量勝功德，證入難思真法性，增長一切自在智，開通叁世解脫道。過于剎轉微塵劫，爾時有劫名淨光，世界名爲法焰雲，其城號曰寶華光。其中諸佛興于世，量與須彌塵數等；有佛名爲法海音，于此劫中先出現；乃至其中最後佛，名爲法界焰燈王；如是一切諸如來，我皆供養聽受法。我見法海雷音佛，其身普作真金色，諸相莊嚴如寶山，發心願得成如來。我暫見彼如來身，即發菩提廣大心，誓願勤求一切智，性與法界虛空等。由斯普見叁世佛，及以一切菩薩衆；亦見國土衆生海，而普攀緣起大悲。隨諸衆生心所樂，示現種種無量身，普徧十方諸國土，動地舒光悟含識。見第二佛而親近，亦見十方剎海佛，乃至最後佛出興，如是須彌塵數等。于諸剎轉微塵劫，所有如來照世燈；我皆親近而瞻奉，令此解脫得清淨。」

　　爾時，善財童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫故，入無邊叁昧海，入廣大總持海，

　　得菩薩大神通，獲菩薩大辯才；心大歡喜，觀察守護一切城主夜神，以偈贊曰：

　　「已行廣大妙慧海，已度無邊諸有海，長壽無患智藏身，威德光明住此衆。了達法性如虛空，普入叁世皆無礙；念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。了達衆生無有性，而于衆生起大悲；深入如來解脫門，廣度群迷無量衆。觀察思惟一切法，了知證入諸法性；如是修行佛智慧，普化衆生令解脫。天是衆生調禦師，開示如來智慧道，普爲法界諸含識，說離世間衆怖行。已住如來諸願道，已受菩提廣大教，已修一切徧行力，已見十方佛自在。天神心淨如虛空，普離一切諸煩惱，了知叁世無量剎，諸佛菩薩及衆生。天神一念悉了知，晝夜日月年劫海；亦知一切衆生類，種種名相各差別。十方衆生生死處，有色無色想無想，隨順世俗悉了知，引導使入菩提路。已生如來誓願家，已入諸佛功德海，法身清淨心無礙，隨衆生樂現衆色。」

　　時，善財童子說此頌已，禮夜神足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　【章旨】守護一切城增長威力夜神又向善財童子推薦此會中的「開敷一切樹華」夜神，囑咐善財童子前去拜訪請教。善財童子以偈頌贊頌感謝守護一切城增長威力夜神的教誨，告別守護一切城增長威力夜神，繼續前行求法。

　　【注釋】①開敷一切樹華：據澄觀的解釋，「『開敷樹華』者，約事在香樹閣內故，約位七地是有行，有開發無相住故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十八，《大正藏》卷叁十五，頁九四六上)這是說，以下之法會發生在香樹閣內，而此法門具有開發「無相住」的功能，所以名爲「開敷一切樹華」。

　　【語譯】救護一切城增長威力夜神最後對善財童子說：「而我爲什麼能夠知曉能夠宣說這一功德行？善男子！在此佛會之中，有一位名叫『開敷一切樹華』的主夜神。你可以前往他那裏去向他請教：菩薩如何學一切智？如何安立一切衆生使其住于一切智？」

　　這時，守護一切城增長威力夜神，想再次演說這一解脫法門之義，爲善財童子說頌說：(偈頌語譯略)

　　這時，善財童子因爲得以進入此菩薩甚深自在妙音解脫的緣故，進入了無邊叁昧海，進入了廣大總持海，獲得了菩薩大神通，獲得了菩薩的大辯才。善財童子心中産生大歡喜，便觀察守護一切城增長威力主夜神，以偈贊頌說：(偈頌語譯從略)

　　這時，善財童子說完此頌之後，頂禮夜神雙足，在其周圍繞行無量圈，殷勤瞻仰夜神。然後，善財童子辭別守護一切城增長威力夜神，繼續求法。

　　【說明】善財童子第叁十七參——守護一切城增長威力夜神會，至此敘述完畢。守護一切城增長威力夜神給善財童子宣講的「甚深自在妙音解脫」法門，是進入「十地」之第六地「現前地」的方法。「現前地」，又作「現在地」、「目見地」、「目前地」，菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名「現前地」。…

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