..续本文上一页，有的屈膝大声号叫，有的踊身大叫；他们头发蓬乱，衣裳破裂，皮肤皴裂，面目无光，都向王呼喊：『大王！大王！我们现在贫穷孤苦，饥渴寒冻，疾病衰羸，被众苦所逼迫，生命将于不久结束，没有依靠，没有得救的希望，没有地方可以哭告求助。我们现今来归附大王，我们看大王仁慈智慧，对于大王产生了想得到安乐的想法、得到所爱的想法、得以活命的想法、得到摄受的想法、得到宝藏的想法、遇到桥梁的想法、遇到道路的想法、遇到船筏的想法、见到宝洲的想法、获得财利的想法、升至天宫的想法。』

　　「当时，大王听到这些话语之后，生起百万阿僧祇大悲之门，一心思惟，发出十种大悲语。这十种大悲语是什么呢？所谓：『悲哀啊，众生！你们堕于无底生死的大坑；我应当如何纔可以迅速救济，使你们得以住于一切智地？悲哀啊，众生！被诸烦恼所逼迫；我应当如何而作救护，使你们得以安住于一切善业？悲哀啊，众生！被生、老、病、死所吓；我应当如何纔可以作你们的归依，使你们的身心永远得以安稳？悲哀啊，众生！一直被世间的许多恐怖所逼迫；我应当如何纔可以作为你们的佑助，使你们得以住于一切智道？悲哀啊，众生！无有智慧之眼，一直被身见疑惑所覆盖；我应当如何纔能为你们充作方便，使你们获得决疑而冲破盖覆的薄膜？悲哀啊，众生！一直被无明黑暗所迷惑；我应当如何纔能成为你们的火炬，使你们得以照见一切智之城？悲哀啊，众生！一直被吝啬、嫉妒所污染；我应当如何纔能开晓你们，使你们证得清净的法身？悲哀啊，众生！长时间漂没在生死大海之中；我应当如何纔能完全运度你们，使你们得以登上菩提彼岸？悲哀啊，众生！诸根刚强，难可调伏；我应当如何纔能成为调御师，使你们具足诸佛之神力？悲哀啊，众生！犹如盲人、聋人，看不见道路；我应当如何纔能成为你们的引导者，使你们得以进入一切智门？』这样说完之后，国王击鼓宣布命令：『我现今完全布施一切众生，随有所须都使其得到满足。』

　　「即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢道。所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐；亦施一切病缘汤药；种种宝器盛众杂宝，金刚器中盛种种香，宝香器中盛种种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖，如是一切资生之物，悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有，悉皆能舍。

　　「其『坚固妙宝庄严云灯城』东面有门，名『摩尼山光明』。于其门外，有施会处。其地广博，清净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成，散众宝华，熏诸妙香，然诸宝灯，一切香云充满虚空，无量宝树次第行列，无量华网、无量香网弥覆其上，无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切，皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报①。

　　「于彼会中，置师子座，十宝为地，十宝栏楯，十种宝树周匝围绕，金刚宝轮以承其下，以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰，幢幡间列，众网覆上，无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，如阎浮金炽然清净；覆以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列，种种宝铃恒出妙音，劝诸众生修行善业。时，彼大王处师子座，形容端正，人相具足，光明妙宝以为其冠，那罗延身不可沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善，王种中生，于财及法悉得自在，辩才无碍，智慧明达，以政治国，无违命者。

　　【章旨】在「一切法音圆满盖」国王的命令下，在阎浮提内的大小城市、村落到处都设置了布施之所。其中，在「坚固妙宝庄严云灯城」东面「摩尼山光明」门之外的布施大会由此位国王亲自坐镇。

　　【注释】①业果报：又作「业报」，善恶业因所招感的苦乐果报。业，指善、恶业；果，即由业所感人、天、鬼、畜等之果报。由「业」而报「果」，此乃自然之法理，称为「业果法然」。此外，「业」与「果」彼此相接相续，「业」为因，「果」为报，因果接续，无穷无止，这就是佛教所言的因果报应说之梗概。

　　【语译】开敷一切树华夜神继续对善财童子说：「『一切法音圆满盖』国王下令立即打开阎浮提内大小诸城及诸村落的库藏，拿出种种物品，置放在四衢道路上。这些物品是：金、银、琉璃、摩尼等珍宝；衣服、饮食、花香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具。在各个城市中修建大光明摩尼宝幢，其光一旦接触众生的身体，便可以使众生得到安稳；也布施治疗一切病的汤药；种种宝器中盛放着多种珍宝，金刚器中盛放着种种香，宝香器中盛放着种种衣物；辇舆、车乘、幢幡、缯盖，如此等等一切资生之物，都打开库藏而给以布施。这位国王也将一切村庄、城市、山泽、林丛、妻子、眷属以及王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺等等身内、身外所有的东西，都全部布施给众生。

　　「在『坚固妙宝庄严云灯城』的东面有一座名叫『摩尼山光明』的门。在此东门之外，有举行布施大会之处。其地广阔，清净平坦，没有坑坎、荆棘、沙砾，一切都以美妙的珍宝制成，散布许多珍贵的花朵，熏诸妙香，点燃诸宝灯，一切香云充满虚空，无量宝树次第行列，无量华网、无量香网在其上覆盖，无量百千亿那由他诸音乐器一直发出美妙的声音。如此一切，都以美妙的珍宝作为庄严，这些都是菩萨修习所得清净之业的果报。

　　「在这一会中，放置着师子座，以十宝为地，以十宝制成栏杆，以十种宝树在其会场周围围绕，有金刚宝轮在其下承载着这些，以一切宝为龙神像而共同捧持，以种种宝物以为装饰，幢幡交错排列，有许多网覆盖其上，无量宝香常常散出香云，到处都堆放着种种宝衣，百千种乐器一直演奏着美妙的音乐。又在其上张施宝盖，一直放射出无量宝焰光明，如同阎浮提中的金一样熠熠生辉而又清净；又以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带在其周围交错排列，种种宝铃一直发出美妙的声音，激励诸众生修行善业。这时，那位大王坐在师子座上，容貌端正，人相具足，以光明妙宝为其冠，其那罗延身不可沮坏，一一肢体都很圆满，其品性与普贤一样美好，从王种之中出生，对于财及法都获得自在，辩才无碍，智慧明达，以政令治国，没有违反其命令的人。

　　「尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生，种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐，俱来此会，观察彼王，咸言：『此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿，行广大施。』时，王见彼诸来乞者，生悲愍心，生欢喜心，生尊重心，生善友心，生广大心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周徧心。

　　「善男子！尔时，彼王见诸乞者，心大欢喜经须臾顷；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐，亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐，自在天王于无量劫所受快乐，大梵天王于无边劫所受梵乐，光音天王于难思劫所受天乐，徧净天王于无尽劫所受天乐，净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及。

　　「善男子！譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来求者，心生欢喜，亦复如是。

　　「善男子！其王尔时，因善知识，于佛菩提，解欲①增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满。何以故？此菩萨勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生，愿获菩提无量妙乐，舍离一切诸不善心，常乐积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山，随顺一切如来教行，行一切智无障碍道，已能深入一切智流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集一切普门善藏，离一切着，不染一切世间境界，知诸法性犹如虚空。

　　「于来乞者，生一子想②，生父母想，生福田想，生难得想，生恩益想，生坚固想、师想、佛想。不简方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲，以大慈心，平等无碍，一切普施，皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者，施与衣服；求香华者，施与香华；求鬘盖者，施与鬘盖；幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏，及诸眷属、城邑、聚落，皆悉如是普施众生。

　　【章旨】这位「一切法音圆满盖」国王面对前来求取布施的众生产生十种「心」，也产生了无与伦比的喜悦，并且以种种心、种种喜悦给予众生种种布施。

　　【注释】①解欲：知解和欲望。

　　②一子想：谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜。若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。此种状态譬如父母见子安隐，心则观喜；见子遇患，心则苦恼。

　　【语译】开敷一切树华夜神继续对善财童子说：「那时，阎浮提内种种国土、种种族类、种种形貌、穿着种种衣服、操着种种口音、有着种种欲望快乐的无量无数百千万亿那由他众生，都一起来到这处布施大会，观察那位『一切法音圆满盖』国王，都说道：『此王是大智人、是如须弥山之福、是功德月，住于菩萨愿，实行广大施。』这时，王看见这些来乞讨的众生，产生悲愍心，产生欢喜心，产生尊重心，产生善友心，产生广大心，产生相续心，产生精进心，产生不退心，产生舍施心，产生周徧心。

　　「善男子！这时，这位国王看见这些行乞者，其心中所产生的欢喜即便是须臾顷，也是那些忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王用尽百千亿那由他劫所受的快乐所不能企及。善化天王在无数劫所受的快乐，自在天王在…

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