..续本文上一页法身」。八地以上的菩萨已经证得平等寂灭之真如，虽任其自然，不加功用，亦能一时徧于十方世界，示现种种教化，作种种佛事，而无往来之想，亦无造作之想，故称「平等法身」。而七地以下之菩萨，虽证真如，然而仍然需要加功用行始成。

　　【语译】大愿精进力救护一切众生夜神继续给善财童子说：「善男子！如你所问：『从几时以来，发菩提心，修菩萨行？』如此之义，承佛神力，我应该为你解说这一问题。

　　「善男子！菩萨智慧之轮远离一切分别境界，不可用生死中的长与短、染与净、广与狭、多与少来显示，也不在如此诸劫中分别显示。为什么这样呢？菩萨智慧之轮本性清净，远离一切分别之网，超越一切障碍之山，这是随着众生的根机与欲求所应化而普照的缘故。

　　「善男子！譬如太阳，没有昼夜之分；只是出现于世间时名为『昼』，落下之时名为『夜』。菩萨智慧之轮也是如此，没有分别，也没有三世；只是随着众生之心而显现以教化众生，从这个角度而言，其止住于前劫、后劫。

　　「善男子！譬如太阳，住于阎浮提空中，其影完全显现在一切宝物以及河海诸净水之中，一切众生无不以目见，但是其清净的太阳却并不来到这里。菩萨智慧之轮也是如此，其出于诸有之海，住于佛之真实法，在寂静空中无有所依，只是为了化度诸众生的缘故，纔在诸趣之中随类受生；此菩萨智慧之轮实际上没有生与死，也没有染着，没有长、短劫等诸想分别。为什么如此呢？菩萨究竟远离心想，知晓一切颠倒，获得真实见，知晓法实性，知晓一切世间如梦、如幻；无有众生，只是以大悲大愿之力的缘故，显现于众生之前教化调伏众生。

　　「佛子！再譬如船师，常常以大船在河流之中不依于此岸、不着于彼岸、不住于中流济度众生而无有休息。菩萨也是如此，以波罗蜜之船，在生死之流中不依于此岸、不着于彼岸、不住于中流，济度众生而无有休息；即使无量劫中修习菩萨行，却未曾分别劫数的长短。

　　「佛子！再如太虚空，一切世界在其中成坏而无有分别，本性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽未来劫持一切国土。菩萨也是如此，以与虚空界相等的广大深心，生起大愿之风轮，摄持诸众生，使其远离恶道，生于诸善趣，使其安住于一切智之地，灭除诸烦恼生死苦的系缚，而无懮喜、疲厌之心。

　　「善男子！再如幻化之人，虽然具备肢体，却没有入息以及出息、寒、热、饥、渴、懮、喜、生、死十种事情。菩萨也是如此，以如幻智平等法身显现出许多色相，在诸有趣住无量劫以教化众生，对生死中的一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安定也无恐怖之感。

　　「佛子！菩萨智慧虽然是如此甚深难测，我应该秉承佛的威神之力为你解说，使未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。

　　「佛子！乃往古世，过世界海微尘数劫，有劫名『善光』，世界名『宝光』。于其劫中，有一万佛出兴于世。其最初佛，号『*轮音虚空灯王』如来、应、正等觉，十号圆满。彼阎浮提，有一王都，名『宝庄严』；其东不远，有一大林，名曰『妙光』；中有道场，名为『宝华』。彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。

　　「是时，国王名曰『胜光』。时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门婆罗门等。时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。

　　「王有太子，名为『善伏』，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍。从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人杻械、枷锁递相连系，置幽暗处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子见已，心生悲愍，以无畏声安慰之言：『汝莫懮恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱。』便诣王所而白王言：『狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏①。』

　　「时，王即集五百大臣而问之言：『是事云何？』诸臣答言：『彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。』

　　「时，彼太子悲心转切，语大臣言：『如汝所说，但放此人；随其所应，可以治我。我为彼故，一切苦事悉皆能受，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若不救此众生者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，乐着三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，生老病死懮悲恼害，如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼解脱？应舍身命而拔济之！』

　　「时，诸大臣共诣王所，悉举其手高声唱言：『大王当知，如太子意，毁坏王法，祸及万人。若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。』王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。

　　「王后闻之，愁懮号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足，俱作是言：『唯愿大王，赦太子命！』王即回顾，语太子言：『莫救罪人；若救罪人，必当杀汝！』尔时，太子为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚固无有退怯，复白王言：『愿恕彼罪，身当受戮！』王言：『随意！』尔时，王后白言：『大王！愿听太子，半月行施，恣意修福，然后治罪。』王即听许。

　　【章旨】「大愿精进力救护一切众生」夜神给善财童子开始宣说自己证得菩提心的机缘。在往古世，过世界海微尘数劫的「善光」劫中，有一处名为「宝光」的世界，其出世的第一位佛号为「*轮音虚空灯王」。在那阎浮提有一处王都名叫「宝庄严」，在其东不远的「妙光」大森林中有一处名为「宝华」的道场。此国的国王名为「胜光」，其太子名为「善伏」。此位太子愿意以自身换取对于罪人的宽恕。

　　【注释】①施以无畏：即「施无畏」、「无畏施」，救度众生，为其祛除种种怖畏。

　　【语译】大愿精进力救护一切众生夜神给善财童子说：「佛子！从往古世过世界海微尘数劫中有一处名为『善光』的劫，世界名为『宝光』。在其劫中，有一万佛出兴于世。其最初佛，号为『*轮音虚空灯王』如来，十号圆满。那阎浮提，有一名为『宝庄严』的王都；在其王都东边不远，有一处名为『妙光』的大林；大林中有一处名为『宝华』的道场。在这处道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。当时，这位如来坐在此座之上，成就了阿耨多罗三藐三菩提后满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟的众生演说正法。

　　「这时，有名为『胜光』的国王。当时世间的人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门的婆罗门等等。当时，国王为欲调伏这些众生的缘故，造立监狱，枷锁禁闭众生，使无量众生在其中受苦。

　　「国王有一位名为『善伏』的太子，端正殊特，为人所喜见，具备二十八种大人之相。这位太子在宫殿中，远远听见狱中的囚徒被捶打的音声，心中产生伤心与悲愍。这位太子从宫殿中走出，进入牢狱中，看见诸罪人被杻械、枷锁递相连系，置于幽暗之处，有的被火炙烤，有的被烟熏，有的遭到榜笞，有的遭到膑割，他们都裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子看见之后，心中产生悲愍，以无畏的声音发出安慰之言：『你们不要懮恼！你们不要愁怖！我应当使你们全都得到解脱。』这位太子便前往国王的住所而对国王说：『狱中的罪人苦毒难处，希望您能够垂爱宽宥他们，以无畏布施给他们使其无有恐惧。』

　　「这时，国王随集召集五百名大臣而问其臣下说：『这事情怎么办呢？』诸臣答言：『那些罪人，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀求救助的，其罪也达到死刑的程度。』

　　「这时，那位太子悲心更加悲切，对诸位大臣说：『如你所说，只管将此人放掉；凡是他所应该给予的惩罚，都可以用来治我。我为他的缘故，一切苦事都能够承受，粉身殁命，也无所顾惜，要使罪人都得以免除苦难。为什么如此呢？我如果不救此众生，为何说能够救三界牢狱中的诸位受苦的众生呢？一切众生在三界中，被贪爱所系缚，被愚痴所遮蔽，贫穷而无有功德，堕入诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不追求出道，失去智慧之光，乐着三有，断绝诸福德，灭除了智慧，种种烦恼扰乱其心，住于苦难的牢狱，陷入魔的绳网，为生老病死懮悲所恼害，如此诸苦常常逼迫他们。我当如何使其得到解脱呢？我应该舍弃自己的身命而拔济他们！』

　　「这时，诸位大臣一起前往大王的住所，都举起自己的手高声说道：『大王应当知道，如果让太子如意，就会毁坏王法，祸及万人。如果国王因为爱念太子而不责治太子，国王王运也会不太长久。』国王听说这一说法，勃然大怒，下令诛杀太子以及其他罪人。

　　「王后听说这些事情之后，愁懮号哭，毁形降服，与一千位采女奔至国王的所在，举身投地顶礼王足，一起对国王说：『希望大王，赦免太子的生命！』国王随即回头对太子说：『不要再想着拯救罪人；如果拯救罪人，一定会将你杀死！』这时，太子因为想专心求得一切智的缘故，因为想利益诸众生的缘故，因为想以大悲完全救摄众生的缘故，其心坚固无有退怯，太子再次对国王说：『希望宽恕这些人的罪过，我情愿自己之身承受杀戮！』国王说：『随你的意！』这时，王后又说：『大王！希望能够允许太子在半月之内行施修福，然后治罪。』国王随即答应了。

　　「时，都城北有一大园，名曰『日光』，是昔施场。太子往彼，设大施会；饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、末…

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