..續本文上一頁法身」。八地以上的菩薩已經證得平等寂滅之真如，雖任其自然，不加功用，亦能一時徧于十方世界，示現種種教化，作種種佛事，而無往來之想，亦無造作之想，故稱「平等法身」。而七地以下之菩薩，雖證真如，然而仍然需要加功用行始成。

　　【語譯】大願精進力救護一切衆生夜神繼續給善財童子說：「善男子！如你所問：『從幾時以來，發菩提心，修菩薩行？』如此之義，承佛神力，我應該爲你解說這一問題。

　　「善男子！菩薩智慧之輪遠離一切分別境界，不可用生死中的長與短、染與淨、廣與狹、多與少來顯示，也不在如此諸劫中分別顯示。爲什麼這樣呢？菩薩智慧之輪本性清淨，遠離一切分別之網，超越一切障礙之山，這是隨著衆生的根機與欲求所應化而普照的緣故。

　　「善男子！譬如太陽，沒有晝夜之分；只是出現于世間時名爲『晝』，落下之時名爲『夜』。菩薩智慧之輪也是如此，沒有分別，也沒有叁世；只是隨著衆生之心而顯現以教化衆生，從這個角度而言，其止住于前劫、後劫。

　　「善男子！譬如太陽，住于閻浮提空中，其影完全顯現在一切寶物以及河海諸淨水之中，一切衆生無不以目見，但是其清淨的太陽卻並不來到這裏。菩薩智慧之輪也是如此，其出于諸有之海，住于佛之真實法，在寂靜空中無有所依，只是爲了化度諸衆生的緣故，纔在諸趣之中隨類受生；此菩薩智慧之輪實際上沒有生與死，也沒有染著，沒有長、短劫等諸想分別。爲什麼如此呢？菩薩究竟遠離心想，知曉一切顛倒，獲得真實見，知曉法實性，知曉一切世間如夢、如幻；無有衆生，只是以大悲大願之力的緣故，顯現于衆生之前教化調伏衆生。

　　「佛子！再譬如船師，常常以大船在河流之中不依于此岸、不著于彼岸、不住于中流濟度衆生而無有休息。菩薩也是如此，以波羅蜜之船，在生死之流中不依于此岸、不著于彼岸、不住于中流，濟度衆生而無有休息；即使無量劫中修習菩薩行，卻未曾分別劫數的長短。

　　「佛子！再如太虛空，一切世界在其中成壞而無有分別，本性清淨，無染無亂，無礙無厭，非長非短，盡未來劫持一切國土。菩薩也是如此，以與虛空界相等的廣大深心，生起大願之風輪，攝持諸衆生，使其遠離惡道，生于諸善趣，使其安住于一切智之地，滅除諸煩惱生死苦的系縛，而無懮喜、疲厭之心。

　　「善男子！再如幻化之人，雖然具備肢體，卻沒有入息以及出息、寒、熱、饑、渴、懮、喜、生、死十種事情。菩薩也是如此，以如幻智平等法身顯現出許多色相，在諸有趣住無量劫以教化衆生，對生死中的一切境界，無欣無厭，無愛無恚，無苦無樂，無取無舍，無安定也無恐怖之感。

　　「佛子！菩薩智慧雖然是如此甚深難測，我應該秉承佛的威神之力爲你解說，使未來世諸菩薩等滿足大願、成就諸力。

　　「佛子！乃往古世，過世界海微塵數劫，有劫名『善光』，世界名『寶光』。于其劫中，有一萬佛出興于世。其最初佛，號『*輪音虛空燈王』如來、應、正等覺，十號圓滿。彼閻浮提，有一王都，名『寶莊嚴』；其東不遠，有一大林，名曰『妙光』；中有道場，名爲『寶華』。彼道場中，有普光明摩尼蓮華藏師子之座。時，彼如來于此座上，成阿耨多羅叁藐叁菩提，滿一百年坐于道場，爲諸菩薩、諸天、世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。

　　「是時，國王名曰『勝光』。時世人民壽一萬歲，其中多有殺、盜、淫佚、妄語、绮語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見、不孝父母、不敬沙門婆羅門等。時，王爲欲調伏彼故，造立囹圄，枷鎖禁閉，無量衆生于中受苦。

　　「王有太子，名爲『善伏』，端正殊特，人所喜見，具二十八大人之相。在宮殿中，遙聞獄囚楚毒音聲，心懷傷愍。從宮殿出，入牢獄中，見諸罪人杻械、枷鎖遞相連系，置幽暗處，或以火炙，或以煙熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形亂發，饑渴羸瘦，筋斷骨現，號叫苦劇。太子見已，心生悲愍，以無畏聲安慰之言：『汝莫懮惱！汝勿愁怖！我當令汝悉得解脫。』便詣王所而白王言：『獄中罪人苦毒難處，願垂寬宥，施以無畏①。』

　　「時，王即集五百大臣而問之言：『是事雲何？』諸臣答言：『彼罪人者，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闱，罪應刑戮。有哀救者，罪亦至死。』

　　「時，彼太子悲心轉切，語大臣言：『如汝所說，但放此人；隨其所應，可以治我。我爲彼故，一切苦事悉皆能受，粉身殁命，無所顧惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若不救此衆生者，雲何能救叁界牢獄諸苦衆生？一切衆生在叁界中，貪愛所縛，愚癡所蔽，貧無功德，墮諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，樂著叁有，斷諸福德，滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，住苦牢獄，入魔罥網，生老病死懮悲惱害，如是諸苦常所逼迫。我當雲何令彼解脫？應舍身命而拔濟之！』

　　「時，諸大臣共詣王所，悉舉其手高聲唱言：『大王當知，如太子意，毀壞王法，禍及萬人。若王愛念不責治者，王之寶祚亦不久立。』王聞此言，赫然大怒，令誅太子及諸罪人。

　　「王後聞之，愁懮號哭，毀形降服，與千采女馳詣王所，舉身投地頂禮王足，俱作是言：『唯願大王，赦太子命！』王即回顧，語太子言：『莫救罪人；若救罪人，必當殺汝！』爾時，太子爲欲專求一切智故，爲欲利益諸衆生故，爲以大悲普救攝故，其心堅固無有退怯，複白王言：『願恕彼罪，身當受戮！』王言：『隨意！』爾時，王後白言：『大王！願聽太子，半月行施，恣意修福，然後治罪。』王即聽許。

　　【章旨】「大願精進力救護一切衆生」夜神給善財童子開始宣說自己證得菩提心的機緣。在往古世，過世界海微塵數劫的「善光」劫中，有一處名爲「寶光」的世界，其出世的第一位佛號爲「*輪音虛空燈王」。在那閻浮提有一處王都名叫「寶莊嚴」，在其東不遠的「妙光」大森林中有一處名爲「寶華」的道場。此國的國王名爲「勝光」，其太子名爲「善伏」。此位太子願意以自身換取對于罪人的寬恕。

　　【注釋】①施以無畏：即「施無畏」、「無畏施」，救度衆生，爲其祛除種種怖畏。

　　【語譯】大願精進力救護一切衆生夜神給善財童子說：「佛子！從往古世過世界海微塵數劫中有一處名爲『善光』的劫，世界名爲『寶光』。在其劫中，有一萬佛出興于世。其最初佛，號爲『*輪音虛空燈王』如來，十號圓滿。那閻浮提，有一名爲『寶莊嚴』的王都；在其王都東邊不遠，有一處名爲『妙光』的大林；大林中有一處名爲『寶華』的道場。在這處道場中，有普光明摩尼蓮華藏師子之座。當時，這位如來坐在此座之上，成就了阿耨多羅叁藐叁菩提後滿一百年坐于道場，爲諸菩薩、諸天、世人及閻浮提宿植善根已成熟的衆生演說正法。

　　「這時，有名爲『勝光』的國王。當時世間的人民壽一萬歲，其中多有殺、盜、淫佚、妄語、绮語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見、不孝父母、不敬沙門的婆羅門等等。當時，國王爲欲調伏這些衆生的緣故，造立監獄，枷鎖禁閉衆生，使無量衆生在其中受苦。

　　「國王有一位名爲『善伏』的太子，端正殊特，爲人所喜見，具備二十八種大人之相。這位太子在宮殿中，遠遠聽見獄中的囚徒被捶打的音聲，心中産生傷心與悲愍。這位太子從宮殿中走出，進入牢獄中，看見諸罪人被杻械、枷鎖遞相連系，置于幽暗之處，有的被火炙烤，有的被煙熏，有的遭到榜笞，有的遭到膑割，他們都裸形亂發，饑渴羸瘦，筋斷骨現，號叫苦劇。太子看見之後，心中産生悲愍，以無畏的聲音發出安慰之言：『你們不要懮惱！你們不要愁怖！我應當使你們全都得到解脫。』這位太子便前往國王的住所而對國王說：『獄中的罪人苦毒難處，希望您能夠垂愛寬宥他們，以無畏布施給他們使其無有恐懼。』

　　「這時，國王隨集召集五百名大臣而問其臣下說：『這事情怎麼辦呢？』諸臣答言：『那些罪人，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闱，罪應刑戮。有哀求救助的，其罪也達到死刑的程度。』

　　「這時，那位太子悲心更加悲切，對諸位大臣說：『如你所說，只管將此人放掉；凡是他所應該給予的懲罰，都可以用來治我。我爲他的緣故，一切苦事都能夠承受，粉身殁命，也無所顧惜，要使罪人都得以免除苦難。爲什麼如此呢？我如果不救此衆生，爲何說能夠救叁界牢獄中的諸位受苦的衆生呢？一切衆生在叁界中，被貪愛所系縛，被愚癡所遮蔽，貧窮而無有功德，墮入諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不追求出道，失去智慧之光，樂著叁有，斷絕諸福德，滅除了智慧，種種煩惱擾亂其心，住于苦難的牢獄，陷入魔的繩網，爲生老病死懮悲所惱害，如此諸苦常常逼迫他們。我當如何使其得到解脫呢？我應該舍棄自己的身命而拔濟他們！』

　　「這時，諸位大臣一起前往大王的住所，都舉起自己的手高聲說道：『大王應當知道，如果讓太子如意，就會毀壞王法，禍及萬人。如果國王因爲愛念太子而不責治太子，國王王運也會不太長久。』國王聽說這一說法，勃然大怒，下令誅殺太子以及其他罪人。

　　「王後聽說這些事情之後，愁懮號哭，毀形降服，與一千位采女奔至國王的所在，舉身投地頂禮王足，一起對國王說：『希望大王，赦免太子的生命！』國王隨即回頭對太子說：『不要再想著拯救罪人；如果拯救罪人，一定會將你殺死！』這時，太子因爲想專心求得一切智的緣故，因爲想利益諸衆生的緣故，因爲想以大悲完全救攝衆生的緣故，其心堅固無有退怯，太子再次對國王說：『希望寬恕這些人的罪過，我情願自己之身承受殺戮！』國王說：『隨你的意！』這時，王後又說：『大王！希望能夠允許太子在半月之內行施修福，然後治罪。』國王隨即答應了。

　　「時，都城北有一大園，名曰『日光』，是昔施場。太子往彼，設大施會；飲食、衣服、華鬘、璎珞、塗香、末…

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