..续本文上一页的道心；发起无谄诳之心，以之才能获得如实之智；发起如说行之心，由此修习菩萨之道；发起不诳诸佛之心，由此守护一切佛的弘大誓愿；发起一切智愿之心，尽未来而化度众生永不休息。菩萨以如此与佛土微尘数相同的菩提心的功德，纔能有可能生于如来家。这就是菩萨第二受生之藏。

　　「如何名为『观诸法门勤修行受生藏』？善男子！菩萨生起观想一切法门海之心，生起回向一切智圆满道之心，生起正念无过失业之心，生起一切菩萨三昧海清净之心，生起修成一切菩萨功德之心，生起庄严一切菩萨道之心，生起求一切智大精进之行、修习诸功德如劫火炽然而无休息之心，生起修普贤行教化一切众生之心，生起善学一切威仪、修习菩萨功德、舍弃远离一切所有、住于无所有的真实之心。这就是菩萨第三受生之藏。

　　「如何名为『以深净心普照三世受生藏』？善男子！此菩萨具有清净增上之心，获得如来菩提心之光，进入菩萨方便之海，其心坚固犹如金刚，背舍一切可能受生于六道之中的有为万法，成就一切佛之自在力，修习殊胜之行，具备菩萨根，其心明洁，愿力不动，常被诸佛之所护念，破坏一切如同大山的诸障碍，由此完全作为众生的所依之处。这就是菩萨第四受生之藏。

　　「如何名为『平等光明受生藏』？善男子！此菩萨具足众行，完全全面教化众生；世间一切所有的东西，都能够舍弃；住于佛的究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛所具的究竟根本的法忍光明；以广大的精进之力而趣向一切智，到达解脱的彼岸；修习种种禅定，证得普门定；圆满成就清净佛智，以智慧之日，明照诸法；获得无碍之眼，见到诸佛之海，悟入一切真实的法性；对于一切世间，只要是见到的都会欢喜，善于并且能够修习如实法门。这就是菩萨第五受生之藏。

　　「云何名『生如来家受生藏』？善男子！此菩萨生如来家，随诸佛住，成就一切甚深法门，具三世佛清净大愿，得一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具出世行白净善法，安住广大功德法门；入诸三昧，见佛神力；随所应化，净诸众生；如问而对，辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。

　　「云何名『佛力光明受生藏』？善男子！此菩萨深入佛力，游诸佛剎心无退转，供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影，神通所作皆如变化，一切受生悉皆如影，诸佛说法皆如谷响，开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。

　　「云何名『观普智门受生藏』？善男子！此菩萨住童真位，观一切智一一智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来所，于有差别境入无差别定，于无差别法现有差别智，于无量境知无境界，于少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间悉假施设，一切皆是识心①所起。是为菩萨第八受生藏。

　　「云何名『普现庄严受生藏』？善男子！此菩萨能种种庄严无量佛剎，普能化现一切众生及诸佛身，得无所畏②，演清净法，周流法界，无所障碍；随其心乐，普使知见，示现种种成菩提行，令生无碍一切智道；如是所作不失其时，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。

　　「云何名『入如来地受生藏』？善男子！此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法③，普知一切境界次第。所谓：知一切众生前际后际殁生次第、一切菩萨修行次第、一切众生心念次第、三世如来成佛次第、善巧方便说法次第，亦知一切初、中、后际所有诸劫若成若坏名号次第。随诸众生所应化度，为现成道功德庄严，神通说法，方便调伏。是为菩萨第十受生藏。

　　【章旨】第六藏、第七藏相应于第八地，第八藏相应于第九地，第九藏相应于第十地，第十藏相应于等觉入如来地。

　　【注释】①识心：即「心王」。佛教认为，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识等八识各有「心王」与「心所」，识之本体为心王，与之相应而起之作意、触、受等分别作用为「心所有法」，略称「心所」。

　　②无所畏：指佛、菩萨在说法作师子吼时所具有的四种智力，又称「四无畏」。佛的四无所畏与菩萨的四无所畏不同。菩萨具诸智慧，于众中说法，无恐畏之相，故名「无所畏」。菩萨的「四无所畏」为：第一「能持无所畏」，即菩萨闻持、忆念一切法不忘失，于众中说法时无所怖畏。第二「知根无所畏」，即菩萨知一切众生根机之利钝，随其所应说法无所畏。第三「决疑无所畏」，即菩萨抉择一切众生疑难，如法应答无所怯惧。第四「答报无所畏」，即菩萨对一切所问，如法自在于应答酬报无所怖畏。

　　③灌顶法：此指菩萨从第九地进入第十「法云地」时，诸佛以智水灌其顶，以为受法王职之证明，此称「受职灌顶」，或称「授职灌顶」。

　　【语译】妙德圆满神在继续给善财童子讲解「菩萨受生藏」：「如何名为『生如来家受生藏』？善男子！此菩萨生于如来家，跟随诸佛所住的境界，成就了一切最深邃的法门，具有三世佛的清净大愿，获得了与一切佛相同的善根，与诸如来拥有相同的体性，具足出离世间的行为所拥有的清净善法，安住于广大的功德法门；证入了诸三昧，看见了诸佛的神力；随所应化，使诸位众生清净；随应一切问难而回答，具有无尽的辩才。这就是菩萨第六受生之藏。

　　「如何名为『佛力光明受生藏』？善男子！此菩萨深入佛的业用之力，周游诸佛土而心无退转，供养承事菩萨众会而无有疲倦厌恶，了知一切法都如同幻觉而生起，知晓诸世间如同梦中所见，一切色相犹如光影，神通所制造出来的都是化生的，一切受生都如同影子，诸佛说法都如同山谷中的回响，由此而开示法界使众生都获得对诸法的最究竟理解。这就是菩萨第七受生之藏。

　　「如何名为『观普智门受生藏』？善男子！这些菩萨都已经到达童真位，观一切智的每一智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，对于诸菩萨所证得的甚深三昧都在心中达到自在的境地，于念念中生于十方世界诸如来之所，能够在种种差别的境界中进入无差别的定境，在无差别之法中显现出有差别的智慧，在无量境界中知晓『无』的境界，在很少的境之中得以进入无量的境界，通达法性的广大无际，知晓诸世间都是虚假的施设，所有一切都是识心所生起的。这就是菩萨第八受生之藏。

　　「如何名为『普现庄严受生藏』？善男子！此菩萨能够以种种装饰去庄严无量的佛土，完全能化现一切众生及诸佛身，获得无所畏法门，演清净法，周流法界，无所障碍；随其心乐，普使知见，示现种种成菩提行，使其生出无碍一切智道；如此所作不失其时，而常常在三昧毗卢遮那智慧之藏。这就是菩萨第九受生藏。

　　「如何名为『入如来地受生藏』？善男子！此菩萨都在过去、现在、未来一切如来的道场领受了灌顶法，完全知晓一切境界的次第。菩萨由此知晓一切众生前世、后世出生、死殁转生的次序，知晓一切菩萨的修行次序，知晓一切众生心念的次序，知晓三世如来成佛的次序，知晓如来善巧方便说法的次序，也知晓一切初、中、后际所有诸劫之中成、住、坏劫中诸佛的名号次序。菩萨能够随顺众生应化而救度众生，为众生示现庄严的功德法门，菩萨以神通说法，方便调伏众生。这就是菩萨第十受生之藏。

　　「佛子！若菩萨摩诃萨，于此十法修习增长圆满成就，则能于一庄严中，现种种庄严；如是庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫无有休息；演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟，展转传来无量诸法；现不思议佛自在力，充满一切虚空法界；于诸众生心行海中而转*轮，于一切世界示现成佛，恒无间断；以不可说清净言音说一切法，住无量处通达无碍；以一切法庄严道场，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。」

　　尔时，岚毗尼林神，欲重明其义，以佛神力，普观十方而说颂言：

　　「最上离垢清净心，见一切佛无厌足，愿尽未来常供养，此明慧者受生藏。一切三世国土中，所有众生及诸佛，悉愿度脱恒瞻奉，此难思者受生藏。闻法无厌乐观察，普于三世无所碍，身心清净如虚空，此名称者受生藏。其心恒住大悲海，坚如金刚及宝山，了达一切种智门，此最胜者受生藏。大慈普覆于一切，妙行常增诸度海，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。了达法性心无碍，生于三世诸佛家，普入十方法界海，此明智者受生藏。法身清净心无碍，普诣十方诸国土，一切佛力靡不成，此不思议受生藏。入深智慧已自在，于诸三昧亦究竟，观一切智如实门，此真身者受生藏。净治一切诸佛土，勤修普化众生法，显现如来自在力，此大名者受生藏。久已修行萨婆若，疾能趣入如来位，了知法界皆无碍，此诸佛子受生藏。

　　「善男子！菩萨具此十法，生如来家，为一切世间清净光明。善男子！我从无量劫来，得是自在受生解脱门。」

　　【章旨】妙德圆满神对善财童子总结说，菩萨具足此「十种受生藏」即可生于如来家。妙德圆满神又以偈语重新演说此十法。

　　【语译】妙德圆满神对善财童子说：「佛子！菩萨如果在此十法中修习增长圆满成就，则能够在一庄严之中，显现出种种庄严；以如此庄严一切国土，开导示现使一切众生都能得悟，尽未来劫无有休息；演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟，展转传来无量诸法；显现出不思议佛自在之力，充满一切虚空法界；在诸众生心行海之中旋转*轮，在一切世界示现成佛，永远没有间断；以不可说清净言音演说一切法，住于无量处而通达无碍；以一切法庄严道场，针对诸众生得欲解差别而显现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间之众生。」

　　这时，岚毗尼园林中的妙德圆满神，想重新演说其义，便以佛之神力，普观十方而说颂：(偈颂语译从略)。

　　「善男子！菩萨具备这一十法，生于如来家，为一切世间的清净光明。善男子！我是从无量劫来而获得这种自在受生解脱之门的。」

　　善财…

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