..續本文上一頁的道心；發起無谄诳之心，以之才能獲得如實之智；發起如說行之心，由此修習菩薩之道；發起不诳諸佛之心，由此守護一切佛的弘大誓願；發起一切智願之心，盡未來而化度衆生永不休息。菩薩以如此與佛土微塵數相同的菩提心的功德，纔能有可能生于如來家。這就是菩薩第二受生之藏。

　　「如何名爲『觀諸法門勤修行受生藏』？善男子！菩薩生起觀想一切法門海之心，生起回向一切智圓滿道之心，生起正念無過失業之心，生起一切菩薩叁昧海清淨之心，生起修成一切菩薩功德之心，生起莊嚴一切菩薩道之心，生起求一切智大精進之行、修習諸功德如劫火熾然而無休息之心，生起修普賢行教化一切衆生之心，生起善學一切威儀、修習菩薩功德、舍棄遠離一切所有、住于無所有的真實之心。這就是菩薩第叁受生之藏。

　　「如何名爲『以深淨心普照叁世受生藏』？善男子！此菩薩具有清淨增上之心，獲得如來菩提心之光，進入菩薩方便之海，其心堅固猶如金剛，背舍一切可能受生于六道之中的有爲萬法，成就一切佛之自在力，修習殊勝之行，具備菩薩根，其心明潔，願力不動，常被諸佛之所護念，破壞一切如同大山的諸障礙，由此完全作爲衆生的所依之處。這就是菩薩第四受生之藏。

　　「如何名爲『平等光明受生藏』？善男子！此菩薩具足衆行，完全全面教化衆生；世間一切所有的東西，都能夠舍棄；住于佛的究竟淨戒境界；具足忍法，成就諸佛所具的究竟根本的法忍光明；以廣大的精進之力而趣向一切智，到達解脫的彼岸；修習種種禅定，證得普門定；圓滿成就清淨佛智，以智慧之日，明照諸法；獲得無礙之眼，見到諸佛之海，悟入一切真實的法性；對于一切世間，只要是見到的都會歡喜，善于並且能夠修習如實法門。這就是菩薩第五受生之藏。

　　「雲何名『生如來家受生藏』？善男子！此菩薩生如來家，隨諸佛住，成就一切甚深法門，具叁世佛清淨大願，得一切佛同一善根，與諸如來共一體性，具出世行白淨善法，安住廣大功德法門；入諸叁昧，見佛神力；隨所應化，淨諸衆生；如問而對，辯才無盡。是爲菩薩第六受生藏。

　　「雲何名『佛力光明受生藏』？善男子！此菩薩深入佛力，遊諸佛剎心無退轉，供養承事菩薩衆會無有疲厭，了一切法皆如幻起，知諸世間如夢所見，一切色相猶如光影，神通所作皆如變化，一切受生悉皆如影，諸佛說法皆如谷響，開示法界鹹令究竟。是爲菩薩第七受生藏。

　　「雲何名『觀普智門受生藏』？善男子！此菩薩住童真位，觀一切智一一智門，盡無量劫開演一切菩薩所行，于諸菩薩甚深叁昧心得自在，念念生于十方世界諸如來所，于有差別境入無差別定，于無差別法現有差別智，于無量境知無境界，于少境界入無量境，通達法性廣大無際，知諸世間悉假施設，一切皆是識心①所起。是爲菩薩第八受生藏。

　　「雲何名『普現莊嚴受生藏』？善男子！此菩薩能種種莊嚴無量佛剎，普能化現一切衆生及諸佛身，得無所畏②，演清淨法，周流法界，無所障礙；隨其心樂，普使知見，示現種種成菩提行，令生無礙一切智道；如是所作不失其時，而常在叁昧毗盧遮那智慧之藏。是爲菩薩第九受生藏。

　　「雲何名『入如來地受生藏』？善男子！此菩薩悉于叁世諸如來所受灌頂法③，普知一切境界次第。所謂：知一切衆生前際後際殁生次第、一切菩薩修行次第、一切衆生心念次第、叁世如來成佛次第、善巧方便說法次第，亦知一切初、中、後際所有諸劫若成若壞名號次第。隨諸衆生所應化度，爲現成道功德莊嚴，神通說法，方便調伏。是爲菩薩第十受生藏。

　　【章旨】第六藏、第七藏相應于第八地，第八藏相應于第九地，第九藏相應于第十地，第十藏相應于等覺入如來地。

　　【注釋】①識心：即「心王」。佛教認爲，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識等八識各有「心王」與「心所」，識之本體爲心王，與之相應而起之作意、觸、受等分別作用爲「心所有法」，略稱「心所」。

　　②無所畏：指佛、菩薩在說法作師子吼時所具有的四種智力，又稱「四無畏」。佛的四無所畏與菩薩的四無所畏不同。菩薩具諸智慧，于衆中說法，無恐畏之相，故名「無所畏」。菩薩的「四無所畏」爲：第一「能持無所畏」，即菩薩聞持、憶念一切法不忘失，于衆中說法時無所怖畏。第二「知根無所畏」，即菩薩知一切衆生根機之利鈍，隨其所應說法無所畏。第叁「決疑無所畏」，即菩薩抉擇一切衆生疑難，如法應答無所怯懼。第四「答報無所畏」，即菩薩對一切所問，如法自在于應答酬報無所怖畏。

　　③灌頂法：此指菩薩從第九地進入第十「法雲地」時，諸佛以智水灌其頂，以爲受法王職之證明，此稱「受職灌頂」，或稱「授職灌頂」。

　　【語譯】妙德圓滿神在繼續給善財童子講解「菩薩受生藏」：「如何名爲『生如來家受生藏』？善男子！此菩薩生于如來家，跟隨諸佛所住的境界，成就了一切最深邃的法門，具有叁世佛的清淨大願，獲得了與一切佛相同的善根，與諸如來擁有相同的體性，具足出離世間的行爲所擁有的清淨善法，安住于廣大的功德法門；證入了諸叁昧，看見了諸佛的神力；隨所應化，使諸位衆生清淨；隨應一切問難而回答，具有無盡的辯才。這就是菩薩第六受生之藏。

　　「如何名爲『佛力光明受生藏』？善男子！此菩薩深入佛的業用之力，周遊諸佛土而心無退轉，供養承事菩薩衆會而無有疲倦厭惡，了知一切法都如同幻覺而生起，知曉諸世間如同夢中所見，一切色相猶如光影，神通所製造出來的都是化生的，一切受生都如同影子，諸佛說法都如同山谷中的回響，由此而開示法界使衆生都獲得對諸法的最究竟理解。這就是菩薩第七受生之藏。

　　「如何名爲『觀普智門受生藏』？善男子！這些菩薩都已經到達童真位，觀一切智的每一智門，盡無量劫開演一切菩薩所行，對于諸菩薩所證得的甚深叁昧都在心中達到自在的境地，于念念中生于十方世界諸如來之所，能夠在種種差別的境界中進入無差別的定境，在無差別之法中顯現出有差別的智慧，在無量境界中知曉『無』的境界，在很少的境之中得以進入無量的境界，通達法性的廣大無際，知曉諸世間都是虛假的施設，所有一切都是識心所生起的。這就是菩薩第八受生之藏。

　　「如何名爲『普現莊嚴受生藏』？善男子！此菩薩能夠以種種裝飾去莊嚴無量的佛土，完全能化現一切衆生及諸佛身，獲得無所畏法門，演清淨法，周流法界，無所障礙；隨其心樂，普使知見，示現種種成菩提行，使其生出無礙一切智道；如此所作不失其時，而常常在叁昧毗盧遮那智慧之藏。這就是菩薩第九受生藏。

　　「如何名爲『入如來地受生藏』？善男子！此菩薩都在過去、現在、未來一切如來的道場領受了灌頂法，完全知曉一切境界的次第。菩薩由此知曉一切衆生前世、後世出生、死殁轉生的次序，知曉一切菩薩的修行次序，知曉一切衆生心念的次序，知曉叁世如來成佛的次序，知曉如來善巧方便說法的次序，也知曉一切初、中、後際所有諸劫之中成、住、壞劫中諸佛的名號次序。菩薩能夠隨順衆生應化而救度衆生，爲衆生示現莊嚴的功德法門，菩薩以神通說法，方便調伏衆生。這就是菩薩第十受生之藏。

　　「佛子！若菩薩摩诃薩，于此十法修習增長圓滿成就，則能于一莊嚴中，現種種莊嚴；如是莊嚴一切國土，開導示悟一切衆生，盡未來劫無有休息；演說一切諸佛法海種種境界、種種成熟，展轉傳來無量諸法；現不思議佛自在力，充滿一切虛空法界；于諸衆生心行海中而轉*輪，于一切世界示現成佛，恒無間斷；以不可說清淨言音說一切法，住無量處通達無礙；以一切法莊嚴道場，隨諸衆生欲解差別而現成佛，開示無量甚深法藏，教化成就一切世間。」

　　爾時，岚毗尼林神，欲重明其義，以佛神力，普觀十方而說頌言：

　　「最上離垢清淨心，見一切佛無厭足，願盡未來常供養，此明慧者受生藏。一切叁世國土中，所有衆生及諸佛，悉願度脫恒瞻奉，此難思者受生藏。聞法無厭樂觀察，普于叁世無所礙，身心清淨如虛空，此名稱者受生藏。其心恒住大悲海，堅如金剛及寶山，了達一切種智門，此最勝者受生藏。大慈普覆于一切，妙行常增諸度海，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。了達法性心無礙，生于叁世諸佛家，普入十方法界海，此明智者受生藏。法身清淨心無礙，普詣十方諸國土，一切佛力靡不成，此不思議受生藏。入深智慧已自在，于諸叁昧亦究竟，觀一切智如實門，此真身者受生藏。淨治一切諸佛土，勤修普化衆生法，顯現如來自在力，此大名者受生藏。久已修行薩婆若，疾能趣入如來位，了知法界皆無礙，此諸佛子受生藏。

　　「善男子！菩薩具此十法，生如來家，爲一切世間清淨光明。善男子！我從無量劫來，得是自在受生解脫門。」

　　【章旨】妙德圓滿神對善財童子總結說，菩薩具足此「十種受生藏」即可生于如來家。妙德圓滿神又以偈語重新演說此十法。

　　【語譯】妙德圓滿神對善財童子說：「佛子！菩薩如果在此十法中修習增長圓滿成就，則能夠在一莊嚴之中，顯現出種種莊嚴；以如此莊嚴一切國土，開導示現使一切衆生都能得悟，盡未來劫無有休息；演說一切諸佛法海種種境界、種種成熟，展轉傳來無量諸法；顯現出不思議佛自在之力，充滿一切虛空法界；在諸衆生心行海之中旋轉*輪，在一切世界示現成佛，永遠沒有間斷；以不可說清淨言音演說一切法，住于無量處而通達無礙；以一切法莊嚴道場，針對諸衆生得欲解差別而顯現成佛，開示無量甚深法藏，教化成就一切世間之衆生。」

　　這時，岚毗尼園林中的妙德圓滿神，想重新演說其義，便以佛之神力，普觀十方而說頌：(偈頌語譯從略)。

　　「善男子！菩薩具備這一十法，生于如來家，爲一切世間的清淨光明。善男子！我是從無量劫來而獲得這種自在受生解脫之門的。」

　　善財…

《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…