..續本文上一頁白言：「聖者！此解脫門境界雲何？」

　　答言：「善男子！我先發願①：『願一切菩薩示受生時皆得親近；願入毗盧遮那如來無量受生海。』以昔願力，生此世界閻浮提中岚毗尼園，專念菩薩何時下生；經于百年，世尊果從兜率陀天而來生此。

　　「時，此林中現十種相。何等爲十？一者，此園中地忽自平坦，坑坎、塠阜②悉皆不現。二者，金剛爲地，衆寶莊嚴，無有瓦礫、荊棘、株杌③。叁者，寶多羅樹周匝行列，其根深植至于水際④。四者，生衆香芽，現衆香藏，寶香爲樹，扶疏蔭映，其諸香氣皆逾天香。五者，諸妙華鬘寶莊嚴具，行列分布，處處充滿。六者，園中所有一切諸樹，皆自然開摩尼寶華。七者，諸池沼中，皆自生華，從地湧出，周布水上。八者，時此林中，娑婆世界欲、色所住天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，一切諸王，莫不來集，合掌而住。九者，此世界中所有天女，乃至摩睺羅伽女皆生歡喜，各各捧持諸供養具，向畢洛叉樹⑤前，恭敬而立。十者，十方一切諸佛臍中，皆放光明，名『菩薩受生自在燈』，普照此林；一一光中，悉現諸佛受生，誕生所有神變，及一切菩薩受生功德，又出諸佛種種言音。是爲林中十種瑞相。此相現時，諸天王等即知當有菩薩下生；我見此瑞，歡喜無量。

　　【章旨】善財童子又向妙德圓滿神詢問「自在受生解脫門」的境界。妙德圓滿神對善財童子講解了自己因發一切菩薩受生之時都可以目睹到的大願，而得以于此岚毗尼園林中目睹釋迦牟尼佛誕生的整個過程。此章先言岚毗尼園林中出現的十種瑞相。

　　【注釋】①發願：發起誓願之意，又作「發大願」、「發願心」、「發志願」、「發無上願」，指發求佛果菩提心之願與發度化有情之願。

　　②塠阜：小山丘。

　　③株杌：指樹木斫伐後剩下的樁子。

　　④水際：即「水輪」，叁輪之一。佛教之宇宙觀中，謂器世界成立之初，由下至上，依次由風、水、金等叁輪固持之。水輪即居于風輪之上、金輪之下。經典說其深十一億二萬由旬，廣十二億叁千四百五十由旬，周圍叁十六億一萬叁百五十由旬。

　　⑤畢洛叉：又作「畢剌叉」，樹名，「阿輸迦樹」之異名。産地分布于喜馬拉雅山、錫蘭(斯裏蘭卡)、馬來半島。樹幹直立，其葉似槐，爲羽狀複葉，長約九至二十公分，花開約六至十公分，其色鮮紅，引人注目。果實橢圓，長約二十余公分。據傳悉達多太子于藍毗尼園阿輸迦樹下出生，由于母子均甚平安，因而此樹被稱爲「無懮樹」。

　　【語譯】善財童子又向妙德圓滿神問道：「聖者！這一自在受生解脫門的境界如何？」

　　妙德圓滿神回答說：「善男子！我早先曾經發過願：『希望一切菩薩示顯受生時，我都得以親近菩薩；希望進入毗盧遮那如來無量受生之海。』我以昔日的願力，生于此世界閻浮提中的岚毗尼園林，專心憶念菩薩何時下生；經過一百年之後，世尊果然從兜率天而下生于此。

　　「當時，岚毗尼園林中顯現出十種相狀。十種相狀是什麼呢？第一，此園中的地面忽然自己變得平坦了，坑窪、小山丘都完全不見了。第二，以金剛爲地，以衆寶爲莊嚴，沒有瓦礫、荊棘、株杌。第叁，寶多羅樹在周圍圍繞，其根深植至于水際。第四，生出許多香芽，顯現出許多香藏，以寶香爲樹，扶疏蔭映，其諸香氣都超過天上的香。第五，許多美妙的花鬘製作的寶莊嚴具行列分布，處處充滿。第六，園中所有的一切諸樹，都自然開出摩尼寶華。第七，諸池沼之中都自發地長出花朵，這些花從地湧出，周布水上。第八，當時此園林中，娑婆世界欲界、色界所住的天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等一切諸王，無不前來集合，都合掌而住。第九，此世界中所有天女，乃至摩睺羅伽女都産生歡喜，各各捧持諸供養具站在畢洛叉樹前，恭敬而立。第十，十方一切諸佛的臍中，都放出光明，名爲『菩薩受生自在燈』，普照此林；每一光中，都顯現出諸佛受生、誕生的所有神變以及一切菩薩的受生功德，又發出諸佛種種的言音。這就是園林中的十種瑞相。此相顯現時，諸天王等立即知曉應當有菩薩下生；我看見這些瑞相，歡喜無量。

　　「善男子！摩耶夫人出迦毗羅城①，入此林時，複現十種光明瑞相，令諸衆生得法光明。何等爲十？所謂：一切寶華藏光、寶香藏光、寶蓮華開演出真實妙音聲光、十方菩薩初發心光、一切菩薩得入諸地現神變光、一切菩薩修波羅蜜圓滿智光、一切菩薩大願智光、一切菩薩教化衆生方便智光、一切菩薩證于法界真實智光、一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明，普照無量諸衆生心。

　　「善男子！摩耶夫人于畢洛叉樹下坐時，複現菩薩將欲誕生十種神變。何等爲十？

　　「善男子！菩薩將欲誕生之時，欲界諸天天子、天女，及以色界一切諸天、諸龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽並其眷屬，爲供養故，悉皆雲集。摩耶夫人威德殊勝，身諸毛孔鹹放光明，普照叁千大千世界無所障礙，一切光明悉皆不現，除滅一切衆生煩惱及惡道苦。是爲菩薩將欲誕生第一神變。

　　「又，善男子！當爾之時，摩耶夫人腹中悉現叁千世界一切形像，其百億閻浮提內，各有都邑，各有園林，名號不同，皆有摩耶夫人于中止住、天衆圍繞，悉爲顯現菩薩將生不可思議神變之相。是爲菩薩將欲誕生第二神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人一切毛孔，皆現如來往昔修行菩薩道時，恭敬供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡及以水中，能現虛空日月、星宿、雲雷等像；摩耶夫人身諸毛孔亦複如是，能現如來往昔因緣。是爲菩薩將欲誕生第叁神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現如來往修菩薩行時，所住世界，城邑聚落，山林河海，衆生劫數，值佛出世，入淨國土，隨所受生，壽命長短，依善知識修行善法，于一切剎在在生處，摩耶夫人常爲其母；如是一切，于毛孔中靡不皆現。是爲菩薩將欲誕生第四神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，顯現如來往昔修行菩薩行時，隨所生處，色相形貌，衣服飲食，苦樂等事，一一普現，分明辨了。是爲菩薩將欲誕生第五神變。

　　【章旨】摩耶夫人從迦毗羅城出發到達岚毗尼園林之時，此岚毗尼園林中發出十種光明瑞相，而當摩耶夫人坐在畢洛叉樹下之時，此園林又出現菩薩將欲誕生的十種神變。此章先言前五種神變。

　　【注釋】①迦毗羅城：又作「迦毗羅衛」、「劫比羅伐窣堵國」等等；意譯爲「蒼城」、「黃赤城」、「妙德城」等等。此城爲釋迦牟尼佛的故國。傳說迦維羅衛國是日族英雄喬達摩所建立。在公元前六世紀前後，爲迦維羅衛國的強盛時期，釋迦族人口日益興旺，幾達百萬，分居十城，佛陀的故鄉劫比羅城位居諸城之首。阿育王曾經至此地瞻禮，並且樹立石柱作紀念。此後該城日益衰落。關于此城的地理位置，現今仍未能取得完全一致，有兩種意見可以考慮：其一，迦維羅衛城位于尼泊爾南部的提勞拉柯特，此地距塔賴首府陶裏伐以北兩英裏。其二，迦維羅衛城位于現今印度北方邦東北部巴斯提區北部的比普拉瓦。兩種看法都有考古發掘的成果作依據。

　　【語譯】妙德圓滿神繼續對善財童子說：「善男子！當摩耶夫人從迦毗羅城出發，進入岚毗尼園林時，園林中又顯現出十種光明瑞相，使諸位衆生獲得法光明。十種法光明是什麼呢？它們是：一切寶花藏之光、寶香藏之光、寶蓮華開演出真實妙音聲之光、十方菩薩初發心之光、一切菩薩得入諸地顯現神變之光、一切菩薩修波羅蜜圓滿智之光、一切菩薩大願智之光、一切菩薩教化衆生方便智之光、一切菩薩證于法界真實智之光、一切菩薩獲得佛自在受生出家成正覺之光。這十種光明，普照無量諸衆生之心。

　　「善男子！當摩耶夫人坐在畢洛叉樹下之時，此園林中又顯現出菩薩將欲誕生的十種神變。這十種神變是什麼呢？

　　「善男子！菩薩將欲誕生之時，欲界的諸天天子、天女以及色界的一切諸天、諸龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽並其眷屬，爲了供養菩薩的緣故，都來雲集。摩耶夫人威德殊勝，身體上的諸毛孔都放出光明，普照叁千大千世界而無所障礙，一切其它光明都完全不再顯現，除滅一切衆生煩惱及惡道之苦。這就是菩薩將欲誕生時的第一神變。

　　「又，善男子！當此之時，摩耶夫人腹中完全顯現出叁千世界的一切形像，其百億閻浮提內各有都邑，各有園林，其名號雖然不同，但摩耶夫人都在其中止住、被天衆所圍繞，也都顯現出菩薩將生時的不可思議的神變之相。這就是菩薩將欲誕生的第二神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人的一切毛孔都顯現出如來往昔修行菩薩道時所恭敬供養的一切諸佛，也聽聞到諸佛說法的音聲。正如明鏡及以水中能夠顯現出虛空日月、星宿、雲雷等像一樣；摩耶夫人身中的諸毛孔也是如此，能夠顯現出如來往昔的因緣。這就是菩薩將欲誕生時的第叁神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人身中的諸毛孔，一一都顯現出如來往昔修菩薩行之時所住的世界。這些世界中的城邑聚落、山林河海以及衆生劫數，遇到佛出世，進入清淨國土，隨所受生，壽命的長短，依善知識修行善法，在一切國土再生之處，摩耶夫人常常爲其母；如此一切，在摩耶夫人的毛孔中無不顯現出來。這就是菩薩將欲誕生時的第四神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人的一一毛孔，都顯現出如來往昔修行菩薩行之時，隨所生之處顯現出的色相形貌、衣服飲食、苦樂等事都一一在其中完全顯現出來，曆曆分明。這就是菩薩將欲誕生時的第五神變。

　　「又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊往昔修施行時，舍所難舍──頭目耳鼻，唇舌牙齒，身體手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宮殿，衣服璎珞，金銀寶貨。如是一切內外諸物，亦見受者形貌、音聲及其處所。是爲菩薩將欲誕生第六神變。

　　「又，善男子！摩耶…

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