..续本文上一页庆。思惟彼功德，疾增众福海；见此神通事，发大菩提心。专求佛功德，增广诸大愿，严净一切剎，灭除三恶道。普于十方土，供养无数佛，修行本誓愿，救脱众生苦。我于彼佛所，闻法得解脱，亿剎微尘数，无量劫修行。劫中所有佛，我悉曾供养，护持其正法，净此解脱海。亿剎微尘数，过去十力尊，尽持其*轮，增明此解脱。我于一念顷，见此剎尘中，一一有如来，所净诸剎海。剎内悉有佛，园中示诞生，各现不思议，广大神通力。或见不思议，亿剎诸菩萨，住于天宫上，将证佛菩提。无量剎海中，诸佛现受生，说法众围绕，于此我皆见。一念见亿剎，微尘数菩萨，出家趣道场，示现佛境界。我见剎尘内，无量佛成道，各现诸方便，度脱苦众生。一一微尘中，诸佛转*轮，悉以无尽音，普雨甘露法。亿剎微尘数，一一剎尘内，悉见于如来，示现般涅槃。如是无量剎，如来示诞生；而我悉分身，现前兴供养。不思议剎海，无量趣差别；我悉现其前，雨于大法雨。佛子我知此，难思解脱门，无量亿劫中，称扬不可尽。

　　「善男子！我唯知此菩萨于无量劫徧一切处示现受生自在解脱。如诸菩萨摩诃萨，能以一念为诸劫藏，观一切法，以善方便而现受生；周徧供养一切诸佛，究竟通达一切佛法；于一切趣皆现受生，一切佛前坐莲华座；知诸众生应可度时，为现受生方便调伏；于一切剎现诸神变，犹如影像悉现其前。我当云何能知能说彼功德行？

　　「善男子！此迦毗罗城，有释种女，名曰『瞿波』①。汝诣彼问：菩萨云何于生死中教化众生？」

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　【章旨】妙德圆满神最后以偈颂形式总结自己所讲，并且又向善财童子推荐迦毗罗城中的「瞿波」释种女，嘱咐善财童子前去拜访请教。善财童子告别妙德圆满神，继续前行求法。

　　【注释】①瞿波：关于此释种女的名号，澄观解释说：「言『瞿波』者，此云『守护大地』，在家为父母守护太子，储备守护国地。既为其妃，依主得名。表十地既圆，故无地不护。然太子有三夫人，一名『瞿波』，次名『耶输陀罗』，三名『摩奴舍』。今因位之极故取其第一，法喜已满故，寄之昔妃。此位亲能得佛，故在生佛之城矣！」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九四九中。)这是说，「瞿波」为释迦太子之妃，以其象征「法云地」是因为其能够接近佛的缘故。

　　【语译】这时，岚毗尼园妙德圆满神想重新宣说这一「自在受生解脱法门」，秉承佛的神力，普观十方而说颂：(偈颂语译从略)

　　「善男子！我只是知晓这一『菩萨于无量劫徧一切处示现受生自在解脱』法门。如同诸位菩萨一样，我能够以一念作为诸劫的宝藏，观一切法，以善方便而显现受生；周徧供养一切诸佛，究竟通达一切佛法；对于一切趣都能够受生，在一切佛前坐于莲华座上；当知晓诸众生应可度之时，前往为其显现受生方便使其得到调伏；在一切国土显现出诸神变，犹如影像都全部显现在前。我如何能够知晓能够演说这一功德行呢？

　　「善男子！在此迦毗罗城有释迦族的女子名叫『瞿波』。你可以前往那里向其请教：菩萨如何在生死中教化众生？」

　　当时，善财童子顶礼其足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰。然后，善财童子告别妙德圆满神，踏上继续求法的历程。

　　【说明】善财童子第四十参——妙德圆满神神会，至此叙述完毕。妙德圆满神给善财童子宣讲的「菩萨自在受生解脱门」法门，是进入「十地」之第九地「善慧地」的方法。「善慧地」，又作「善意地」、「善根地」，菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普徧十方，善说法门，因此名为「善慧地」。

《华严经》卷七十五　入法界品之十六

【题解】

　　本卷为《入法界品》「末会」中第四十二会，即善财童子「五十三参」中的四十一参「瞿波释种女会」的内容。

　　善财童子遵从「妙德圆满神」的嘱咐，前去拜访「瞿波释种女」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。善财童子来到菩萨集会的「普现法界光明讲堂」，受到「无懮德」神与一万名主宫殿神的迎接。「无懮德」神对善财童子大加称赞。善财童子向无懮德神说明自己所证与所作。无懮德神以及其他神众以偈颂赞颂善财童子，而无懮德神从此追随善财童子而永不舍弃远离。

　　善财童子进入普现法界光明讲堂，看到坐在宝莲花师子座上的衢波释氏女，向其请教修行菩萨行的方法、途径。衢波释氏女首先对于善财童子发菩提心并且不懈求法的精神表示赞许，接着衢波释氏女为善财童子讲述「因陀罗网普智光明菩萨之行」，以及承事善知识的十种方法。后又以偈颂重新阐述了这一「因陀罗网普智光明菩萨之行」。瞿波释种女应善财童子的请求，为其宣说「观察一切菩萨三昧海解脱门」的境界。瞿波释种女说，进入「观察一切菩萨三昧海解脱门」就可以完全知晓娑婆世界、各类国土之海以及往昔诸佛之因缘。

　　瞿波释种女应善财童子的请求，为其宣说自己获得的「观察一切菩萨三昧海解脱门」的机缘与时间久暂。瞿波释种女回答说：在往古世过亿佛剎微尘数劫有一名为「胜行」的劫，此劫中有一处名叫「无畏」的世界，此世界中有处名叫「安隐」的四天下。这一四天下的阎浮提中，有一座名为「高胜树」的王城，此城中的国王名叫「财主」，其王有一位名叫「威德主」的太子。城中又有一位名为「善现」的母亲，带一名叫「具足妙德」的童女。城中「法云光明」道场中有一位名为「胜日身」的如来出世。妙德童女因为梦中目睹如来而得以前往拜见太子。童女之母亲向太子介绍妙德童女的出生以及成长经历，激励太子迎娶这位童女。太子进入香牙园告诉童女及其童女之母自己修行佛法的志向，而妙德童女愿意与太子一起修行并供养胜日身如来。妙德童女与其母亲善现以及太子一起前往胜日身佛的住所拜见这位佛，并且听闻胜日身佛说法。太子回宫将胜日身佛出世的消息告诉给国王。国王便舍弃王位，将其让与太子，自己与一万名眷属一起去拜见胜日身佛。那位父王因为听闻佛说法而发心出家，而那位太子则因七宝自然具足而成为转轮圣王。

　　瞿波释种女告诉善财童子，那位供养胜日身如来的妙德女，就是其前身，其因供养此劫中的最后一位佛，并且听闻其说「出生一切如来灯法门」，立即获得「观察一切菩萨三昧海境界解脱」境界。瞿波释种女给善财童子说，尽管自己获得了「观察一切菩萨三昧海境界解脱」，并且多劫修证，但却未能知晓「普贤解脱」境界。因为此「普贤解脱」境界事理之无边，与诸佛之境界相同。

　　「瞿波」释种女又向善财童子推荐佛母摩耶，嘱咐善财童子前去拜访请教。「瞿波」释种女最后以偈颂形式总结自己所讲。善财童子于是告别「瞿波」释种女，继续前行求法。瞿波释种女给善财童子宣讲的「观察菩萨三昧海解脱法门」法门，是进入「十地」之第十地「法云地」的方法。「法云地」，又作「法雨地」，菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名「法云」。「寄位修行相」部分至此全部结束。

善财童子第四十一参：瞿波释种女会

　　尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。

　　渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有神，号「无懮德」，与一万主宫殿神俱，来迎善财，作如是言：「善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界；安住法城，入于无量诸方便门，成就如来功德大海；得妙辩才，善调众生，获圣智身，恒顺修行，知诸众生心行差别，令其欢喜趣向佛道。

　　「我观仁者修诸妙行心无暂懈，威仪所行悉皆清净，汝当不久得诸如来清净庄严无上三业①，以诸相、好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比，不久当得普见三世一切诸佛，听受其法，不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故？见善知识亲近供养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无懮无悔，无有障碍，魔及魔民不能为难，不久当成无上果故。」

　　【章旨】这是善财童子五十三参的第四十一次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第四十二会。善财童子遵从「妙德圆满神」的嘱咐，前去拜访「瞿波释种女」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。在路上，善财童子来到菩萨集会的「普现法界光明讲堂」，受到「无懮德」神与一万名主宫殿神的迎接。「无懮德」神对善财童子大加称赞。

　　【注释】①如来清净庄严无上三业：即「清净三业」。据《菩萨璎珞经》卷十一载，须菩提请问佛之色身如何，佛以三业清净作答：第一，身业清净，是指身之所行能防塞一切不善之法。第二，口业清净，是指凡所言说的，都为真实诚信而永离邪妄之语。第三，意业清净，是指收摄身心，常居寂定而别无异念。

　　【语译】这时，善财童子向迦毗罗城进发，思惟修习受生解脱法门，增长广大，对于这一法门忆念不舍。

　　善财童子逐渐前进，到达菩萨集会的普现法界光明讲堂。这一讲堂中有一位号为「无懮德」的神。「无懮德」神与一万主宫殿神一起前来迎接善财童子，并且这样说道：「善来丈夫！你有大智慧，有大勇猛之力，能够修习菩萨不可思议自在解脱法门，心永远不舍弃广大誓愿，善于并且能够观察诸法境界；安住于法城，进入于无量诸方便门，成就如来功德大海；获得美妙的辩才，善于调伏众生，获得圣智之身，永远顺修行，知晓诸众生心行的差别，使其欢喜而趣向佛道。

　　「我看到您修诸妙行而心无暂懈，威仪所行也全部都很清净，你当在不久获得诸如来清净庄严的无…

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