..续本文上一页广：即「大舌相」、「广长舌相」、「舌广博相」、「舌软薄相」，佛的三十二相之一。指佛的舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。

　　19出梵音声：即「梵声相」、「梵音相」、「声如梵王相」，佛的三十二相之一。指佛清净之梵音，洪声圆满，悦耳动听。

　　20眼目绀青：即「真青眼相」、「目绀青色相」、「目绀青相」、「绀眼相」、「绀青眼相」，佛的三十二相之一。指佛的眼睛呈绀青色，如同青莲花。

　　21睫如牛王：即「牛眼睫相」、「眼睫如牛王相」、「眼如牛王相」、「牛王睫相」，佛的三十二相之一。指佛的睫毛整齐而不杂乱。

　　22眉间毫相：即「白毛相」、「白毫相」、「眉间毫相」，佛的三十二相之一。指佛的两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。

　　23顶上肉髻：即「顶髻相」、「肉髻相」、「乌瑟腻沙相」，佛的三十二相之一。指佛的头顶上有肉，隆起如髻形之相。

　　24皮肤细软如真金色：即「金色相」、「真妙金色相」、「金色身相」、「身皮金色相」，佛的三十二相之一。指佛身及手足全部为真金色。

　　25身毛上靡：即「毛上向相」、「身毛上靡相」、「毛上向右旋相」、「身毛右旋相」、「发毛端皆上靡右旋宛转相」等，佛的三十二相之一。指佛之发毛，由头至手足一切毛端皆上靡，右旋，其色绀青柔润。

　　26发帝青色：佛的「八十随形好」之一，即佛的头发之色如同青珠。

　　27其身洪满如尼拘陀树：即「身广长等相」、「身纵广等如尼拘树相」、「圆身相」、「尼俱卢陀身相」，佛的三十二相之一。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。

　　【语译】这时，善财童子又向瞿波请教说：「圣者获得这一解脱法门，已经多长时间了？」

　　瞿波释种女回答说：「善男子！我在往世，过佛土微尘数劫，有一劫名为『胜行』，世界名为『无畏』。那一世界中，有一处名为『安隐』的四天下。这一四天下的阎浮提中，有一座名为『高胜树』的王城，是八十座王城之中最为上等的。那时，有一位名为『财主』的国王，这位国王有六万名采女、五百名大臣、五百位王子。他的诸位王子都非常勇敢健壮，能够使怨敌屈服。这位国王的太子名叫『威德主』，端正殊特，为人所乐见，他足下平满，轮相备具，足趺隆起，手与足的指间都有网缦，足跟齐正，手足柔软，如同伊尼耶鹿王，七处圆满，阴藏隐密，他的上身如同师子王，两肩平满，双臂修长，身相端直，颈上有三道纹，面颊如同师子，口中具有四十棵牙齿且都很整齐细密，四棵门牙鲜白，他的舌头长广且发出清净的音声，眼目绀青，眼睫毛如同牛王，眉间有白毫相，顶上长有肉髻，皮肤细软如同真金色，身上的毛发上靡，头发为帝青色，他的身体结实如同尼拘陀树。

　　「这时，太子接受父王的教诲，与一万名采女一起前往香牙园游赏观看表演取乐。太子当时乘着美妙的珍宝装饰的车子，这辆车具有种种美丽的装饰，车上放置着大摩尼师子之座，太子就坐在这大摩尼师子之座上；五百名采女每人都执宝绳牵驭而行，车子进止有限度，不迟不速；百千万人手持诸宝盖，百千万人手持诸宝幢，百千万人手持诸宝幡，百千万人扮作妓乐歌舞，百千万人点烧诸名香，百千万人散播诸美妙的花朵，前后围绕而作为太子的侍从。道路平坦笔直，无有高下坑凹，许多珍宝以及花朵都散布在道路上；宝树在路旁行列，宝网覆盖在宝树之上，种种楼阁在路旁排成数条无限的行列。在这些楼阁中，有的积聚了种种珍宝，有的陈列着诸庄严具，有的供设种种饮食，有的悬挂种种衣服，有的备拟诸资生之物，有的安置着端正的女人以及无量僮仆侍从。总之，随有所须，都可以从这些楼阁中拿出施与。

　　「当时的城中，有一位名为『善现』的母亲，带一位名为『具足妙德』的童女。这位童女颜容端正，颜色洁白，该宽大处宽大，该纤细处就纤细，身高合度，眼睛头发都是青赤色，声如梵音，精通工巧明，精通辩论，勤劳而待人恭敬毫不懈怠，对于众生怀有慈愍不害之心，具足惭愧之心，说话柔和质直，远离无明而少欲，没有谄诳之心，乘着美妙的珍宝装饰的车子，有采女围绕。这位童女与其母亲一起从王城出行，在太子前面行进。这位童女看到这位太子的言辞歌咏，心里产生爱染，童女禀告其母说：『我心里愿意得以恭敬地事奉此人，如果不能实现我的情感，我就自杀。』其母告诉童女说：『不要这样想。为什么呢？这是非常难以得到的。此人具足轮王的诸相，以后一定会嗣位作转轮王的，有贵家小姐出现，优游自在。我们出身卑贱，是不能匹配的。这确实难于实现，不要产生这一想法。』

　　「那城中香牙园的一侧，有一处名为『法云光明』的道场。当时，有一位名为『胜日身』的如来，十号具足，在此劫此世界出现已经七日。这时，那位童女暂时假寐，梦见了这位佛；童女从梦中醒来之后，空中有天神告诉童女说：『胜日身如来在法云光明道场成等正觉已经七日了，诸位菩萨众在其前后围绕。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，因为想见到佛的缘故，都来集会。』

　　「时，妙德童女梦睹如来故，闻佛功德故，其心安隐，无有怖畏，于太子前而说颂言：『我身最端正，名闻徧十方，智慧无等伦，善达诸工巧。无量百千众，见我皆贪染；我心不于彼，而生少爱欲。无瞋亦无恨，无嫌亦无喜，但发广大心，利益诸众生。我今见太子，具诸功德相，其心大欣庆，诸根咸悦乐。色如光明宝，发美而右旋，额广眉纤曲，我心愿事汝。我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光明。目广绀青色，月面师子颊，喜颜美妙音，愿垂哀纳我！舌相广长妙，犹如赤铜色；梵音紧那声，闻者皆欢喜。口方不褰缩，齿白悉齐密，发言现笑时，见者心欢喜。离垢清净身，具相三十二，必当于此界，而作转轮位。』

　　「尔时，太子告彼女言：『汝是谁女？为谁守护？若先属人，我则不应起爱染心。』

　　「尔时，太子以颂问言：『汝身极清净，功德相具足；我今问于汝，汝于谁所住？谁为汝父母？汝今系属谁？若已属于人，彼人摄受汝。汝不盗他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何语住？不说他人恶，不坏他所亲，不侵他境界，不于他恚怒。不生邪险见，不作相违业，不以谄曲力，方便诳世间。尊重父母不？敬善知识不？见诸贫穷人，能生摄心不？若有善知识，诲示于汝法，能生坚固心，究竟尊重不？爱乐于佛不？了知菩萨不？众僧功德海，汝能恭敬不？汝能知法不？能净众生不？为住于法中，为住于非法？见诸孤独者，能起慈心不？见恶道众生，能生大悲不？见他得荣乐，能生欢喜不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？汝发菩提意，开悟众生不？无边劫修行，能无疲倦不？』

　　「尔时，女母为其太子而说颂言：『太子汝应听，我今说此女，初生及成长，一切诸因缘。太子始生日，即从莲华生，其目净修广，肢节悉具足。我曾于春月，游观娑罗园①，普见诸药草，种种皆荣茂。奇树发妙华，望之如庆云；好鸟相和鸣，林间共欢乐。同游八百女，端正夺人心，被服皆严丽，歌咏悉殊美。彼园有浴池，名曰莲华幢；我于池岸坐，采女众围绕。于彼莲池内，忽生千叶华，宝叶琉璃茎，阎浮金②为台。尔时夜分尽，日光初出现，其莲正开剖，放大清净光。其光极炽盛，譬如日初出，普照阎浮提，众叹未曾有。时见此玉女，从彼莲华生，其身甚清净，肢分皆圆满。此是人间宝，从于净业生，宿因无失坏，今受此果报。绀发青莲眼，梵声金色光，华鬘众宝髻，清净无诸垢。肢节悉具足，其身无缺减，譬如真金像，安处宝华中。毛孔栴檀香，普熏于一切；口出青莲香，常演梵音声。此女所住处，常有天音乐；不应下劣人，而当如是偶。世间无有人，堪与此为夫，唯汝相严身，愿垂见纳受！非长亦非短，非粗亦非细，种种悉端严，愿垂见纳受！文字算数法，工巧诸技艺，一切皆通达，愿垂见纳受！善了诸兵法，巧断众诤讼，能调难可调，愿垂见纳受！其身甚清净，见者无厌足，功德自庄严，汝应垂纳受！众生所有患，善达彼缘起，应病而与药，一切能消灭。阎浮语言法，差别无量种，乃至妓乐音，靡不皆通达。妇人之所能，此女一切知，而无女人过，愿垂速纳受！不嫉亦不悭，无贪亦无恚，质直性柔软，离诸粗犷恶。恭敬于尊者，奉事无违逆，乐修诸善行，此能随顺汝。若见于老病，贫穷在苦难，无救无所依，常生大慈愍。常观第一义③，不求自利乐，但愿益众生，以此庄严心。行住与坐卧，一切无放逸；言说及默然，见者咸欣乐。虽于一切处，皆无染着心；见有功德人，乐观无厌足。尊重善知识，乐见离恶人；其心不躁动，先思后作业。福智所庄严，一切无怨恨，女人中最上，宜应事太子。』

　　【章旨】瞿波释种女继续应善财童子的请求，为其宣说自己获得「观察一切菩萨三昧海解脱门」的机缘与时间久暂。妙德童女因为梦中目睹如来而得以前往拜见太子。童女之母亲向太子介绍妙德童女的出生以及成长经历，激励太子迎娶这位童女。

　　【注释】①娑罗园：即「娑罗树」之园。娑罗树，因释尊在拘尸那揭罗城外的娑罗树下涅槃，此树在佛教中有特殊的意义。「娑罗」为「坚固」、「高远」之义。

　　②阎浮金：即「阎浮檀」，在香醉山与雪山之间，有流经阎浮树林之河流，从此河流采出之金即称「阎浮檀金」。此金色泽赤黄，带有紫焰气，为金中之最高贵者。在印度神话中，阎浮河为恒河七支流之一，似非本有此河之存在，故阎浮檀金可能与阎浮大树王同是附和须弥四洲之说而为想象之物。

　　③第一义：指佛教所说的出离世间法中的最究竟深义。因为佛教最究竟的真理为最上，故名「第一」…

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