..續本文上一頁廣：即「大舌相」、「廣長舌相」、「舌廣博相」、「舌軟薄相」，佛的叁十二相之一。指佛的舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至發際。

　　19出梵音聲：即「梵聲相」、「梵音相」、「聲如梵王相」，佛的叁十二相之一。指佛清淨之梵音，洪聲圓滿，悅耳動聽。

　　20眼目绀青：即「真青眼相」、「目绀青色相」、「目绀青相」、「绀眼相」、「绀青眼相」，佛的叁十二相之一。指佛的眼睛呈绀青色，如同青蓮花。

　　21睫如牛王：即「牛眼睫相」、「眼睫如牛王相」、「眼如牛王相」、「牛王睫相」，佛的叁十二相之一。指佛的睫毛整齊而不雜亂。

　　22眉間毫相：即「白毛相」、「白毫相」、「眉間毫相」，佛的叁十二相之一。指佛的兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。

　　23頂上肉髻：即「頂髻相」、「肉髻相」、「烏瑟膩沙相」，佛的叁十二相之一。指佛的頭頂上有肉，隆起如髻形之相。

　　24皮膚細軟如真金色：即「金色相」、「真妙金色相」、「金色身相」、「身皮金色相」，佛的叁十二相之一。指佛身及手足全部爲真金色。

　　25身毛上靡：即「毛上向相」、「身毛上靡相」、「毛上向右旋相」、「身毛右旋相」、「發毛端皆上靡右旋宛轉相」等，佛的叁十二相之一。指佛之發毛，由頭至手足一切毛端皆上靡，右旋，其色绀青柔潤。

　　26發帝青色：佛的「八十隨形好」之一，即佛的頭發之色如同青珠。

　　27其身洪滿如尼拘陀樹：即「身廣長等相」、「身縱廣等如尼拘樹相」、「圓身相」、「尼俱盧陀身相」，佛的叁十二相之一。指佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。

　　【語譯】這時，善財童子又向瞿波請教說：「聖者獲得這一解脫法門，已經多長時間了？」

　　瞿波釋種女回答說：「善男子！我在往世，過佛土微塵數劫，有一劫名爲『勝行』，世界名爲『無畏』。那一世界中，有一處名爲『安隱』的四天下。這一四天下的閻浮提中，有一座名爲『高勝樹』的王城，是八十座王城之中最爲上等的。那時，有一位名爲『財主』的國王，這位國王有六萬名采女、五百名大臣、五百位王子。他的諸位王子都非常勇敢健壯，能夠使怨敵屈服。這位國王的太子名叫『威德主』，端正殊特，爲人所樂見，他足下平滿，輪相備具，足趺隆起，手與足的指間都有網缦，足跟齊正，手足柔軟，如同伊尼耶鹿王，七處圓滿，陰藏隱密，他的上身如同師子王，兩肩平滿，雙臂修長，身相端直，頸上有叁道紋，面頰如同師子，口中具有四十棵牙齒且都很整齊細密，四棵門牙鮮白，他的舌頭長廣且發出清淨的音聲，眼目绀青，眼睫毛如同牛王，眉間有白毫相，頂上長有肉髻，皮膚細軟如同真金色，身上的毛發上靡，頭發爲帝青色，他的身體結實如同尼拘陀樹。

　　「這時，太子接受父王的教誨，與一萬名采女一起前往香牙園遊賞觀看表演取樂。太子當時乘著美妙的珍寶裝飾的車子，這輛車具有種種美麗的裝飾，車上放置著大摩尼師子之座，太子就坐在這大摩尼師子之座上；五百名采女每人都執寶繩牽馭而行，車子進止有限度，不遲不速；百千萬人手持諸寶蓋，百千萬人手持諸寶幢，百千萬人手持諸寶幡，百千萬人扮作妓樂歌舞，百千萬人點燒諸名香，百千萬人散播諸美妙的花朵，前後圍繞而作爲太子的侍從。道路平坦筆直，無有高下坑凹，許多珍寶以及花朵都散布在道路上；寶樹在路旁行列，寶網覆蓋在寶樹之上，種種樓閣在路旁排成數條無限的行列。在這些樓閣中，有的積聚了種種珍寶，有的陳列著諸莊嚴具，有的供設種種飲食，有的懸挂種種衣服，有的備擬諸資生之物，有的安置著端正的女人以及無量僮仆侍從。總之，隨有所須，都可以從這些樓閣中拿出施與。

　　「當時的城中，有一位名爲『善現』的母親，帶一位名爲『具足妙德』的童女。這位童女顔容端正，顔色潔白，該寬大處寬大，該纖細處就纖細，身高合度，眼睛頭發都是青赤色，聲如梵音，精通工巧明，精通辯論，勤勞而待人恭敬毫不懈怠，對于衆生懷有慈愍不害之心，具足慚愧之心，說話柔和質直，遠離無明而少欲，沒有谄诳之心，乘著美妙的珍寶裝飾的車子，有采女圍繞。這位童女與其母親一起從王城出行，在太子前面行進。這位童女看到這位太子的言辭歌詠，心裏産生愛染，童女禀告其母說：『我心裏願意得以恭敬地事奉此人，如果不能實現我的情感，我就自殺。』其母告訴童女說：『不要這樣想。爲什麼呢？這是非常難以得到的。此人具足輪王的諸相，以後一定會嗣位作轉輪王的，有貴家小姐出現，優遊自在。我們出身卑賤，是不能匹配的。這確實難于實現，不要産生這一想法。』

　　「那城中香牙園的一側，有一處名爲『法雲光明』的道場。當時，有一位名爲『勝日身』的如來，十號具足，在此劫此世界出現已經七日。這時，那位童女暫時假寐，夢見了這位佛；童女從夢中醒來之後，空中有天神告訴童女說：『勝日身如來在法雲光明道場成等正覺已經七日了，諸位菩薩衆在其前後圍繞。天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，因爲想見到佛的緣故，都來集會。』

　　「時，妙德童女夢睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，于太子前而說頌言：『我身最端正，名聞徧十方，智慧無等倫，善達諸工巧。無量百千衆，見我皆貪染；我心不于彼，而生少愛欲。無瞋亦無恨，無嫌亦無喜，但發廣大心，利益諸衆生。我今見太子，具諸功德相，其心大欣慶，諸根鹹悅樂。色如光明寶，發美而右旋，額廣眉纖曲，我心願事汝。我觀太子身，譬若真金像，亦如大寶山，相好有光明。目廣绀青色，月面師子頰，喜顔美妙音，願垂哀納我！舌相廣長妙，猶如赤銅色；梵音緊那聲，聞者皆歡喜。口方不褰縮，齒白悉齊密，發言現笑時，見者心歡喜。離垢清淨身，具相叁十二，必當于此界，而作轉輪位。』

　　「爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？爲誰守護？若先屬人，我則不應起愛染心。』

　　「爾時，太子以頌問言：『汝身極清淨，功德相具足；我今問于汝，汝于誰所住？誰爲汝父母？汝今系屬誰？若已屬于人，彼人攝受汝。汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何語住？不說他人惡，不壞他所親，不侵他境界，不于他恚怒。不生邪險見，不作相違業，不以谄曲力，方便诳世間。尊重父母不？敬善知識不？見諸貧窮人，能生攝心不？若有善知識，誨示于汝法，能生堅固心，究竟尊重不？愛樂于佛不？了知菩薩不？衆僧功德海，汝能恭敬不？汝能知法不？能淨衆生不？爲住于法中，爲住于非法？見諸孤獨者，能起慈心不？見惡道衆生，能生大悲不？見他得榮樂，能生歡喜不？他來逼迫汝，汝無瞋惱不？汝發菩提意，開悟衆生不？無邊劫修行，能無疲倦不？』

　　「爾時，女母爲其太子而說頌言：『太子汝應聽，我今說此女，初生及成長，一切諸因緣。太子始生日，即從蓮華生，其目淨修廣，肢節悉具足。我曾于春月，遊觀娑羅園①，普見諸藥草，種種皆榮茂。奇樹發妙華，望之如慶雲；好鳥相和鳴，林間共歡樂。同遊八百女，端正奪人心，被服皆嚴麗，歌詠悉殊美。彼園有浴池，名曰蓮華幢；我于池岸坐，采女衆圍繞。于彼蓮池內，忽生千葉華，寶葉琉璃莖，閻浮金②爲臺。爾時夜分盡，日光初出現，其蓮正開剖，放大清淨光。其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，衆歎未曾有。時見此玉女，從彼蓮華生，其身甚清淨，肢分皆圓滿。此是人間寶，從于淨業生，宿因無失壞，今受此果報。绀發青蓮眼，梵聲金色光，華鬘衆寶髻，清淨無諸垢。肢節悉具足，其身無缺減，譬如真金像，安處寶華中。毛孔栴檀香，普熏于一切；口出青蓮香，常演梵音聲。此女所住處，常有天音樂；不應下劣人，而當如是偶。世間無有人，堪與此爲夫，唯汝相嚴身，願垂見納受！非長亦非短，非粗亦非細，種種悉端嚴，願垂見納受！文字算數法，工巧諸技藝，一切皆通達，願垂見納受！善了諸兵法，巧斷衆诤訟，能調難可調，願垂見納受！其身甚清淨，見者無厭足，功德自莊嚴，汝應垂納受！衆生所有患，善達彼緣起，應病而與藥，一切能消滅。閻浮語言法，差別無量種，乃至妓樂音，靡不皆通達。婦人之所能，此女一切知，而無女人過，願垂速納受！不嫉亦不悭，無貪亦無恚，質直性柔軟，離諸粗犷惡。恭敬于尊者，奉事無違逆，樂修諸善行，此能隨順汝。若見于老病，貧窮在苦難，無救無所依，常生大慈愍。常觀第一義③，不求自利樂，但願益衆生，以此莊嚴心。行住與坐臥，一切無放逸；言說及默然，見者鹹欣樂。雖于一切處，皆無染著心；見有功德人，樂觀無厭足。尊重善知識，樂見離惡人；其心不躁動，先思後作業。福智所莊嚴，一切無怨恨，女人中最上，宜應事太子。』

　　【章旨】瞿波釋種女繼續應善財童子的請求，爲其宣說自己獲得「觀察一切菩薩叁昧海解脫門」的機緣與時間久暫。妙德童女因爲夢中目睹如來而得以前往拜見太子。童女之母親向太子介紹妙德童女的出生以及成長經曆，激勵太子迎娶這位童女。

　　【注釋】①娑羅園：即「娑羅樹」之園。娑羅樹，因釋尊在拘屍那揭羅城外的娑羅樹下涅槃，此樹在佛教中有特殊的意義。「娑羅」爲「堅固」、「高遠」之義。

　　②閻浮金：即「閻浮檀」，在香醉山與雪山之間，有流經閻浮樹林之河流，從此河流采出之金即稱「閻浮檀金」。此金色澤赤黃，帶有紫焰氣，爲金中之最高貴者。在印度神話中，閻浮河爲恒河七支流之一，似非本有此河之存在，故閻浮檀金可能與閻浮大樹王同是附和須彌四洲之說而爲想象之物。

　　③第一義：指佛教所說的出離世間法中的最究竟深義。因爲佛教最究竟的真理爲最上，故名「第一」…

《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…