..续本文上一页见彼佛得此解脱已，与菩萨于百佛剎微尘数劫而共修习；于其劫中，所有诸佛出兴于世，我皆亲近承事供养，听所说法读诵受持。于彼一切诸如来所，得此解脱种种法门，知种种三世，入种种剎海，见种种成正觉，入种种佛众会，发菩萨种种大愿，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脱，然未能知菩萨所得普贤解脱门。何以故？菩萨普贤解脱门，如太虚空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无边。佛子！菩萨普贤解脱门，与如来境界等。

　　「佛子！我于佛剎微尘数劫，观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会，递相爱染，起于无量妄想思觉。我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边广大世界种种安住、种种庄严、种种形状，有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛兴、种种道场、种种众会，演种种修多罗，说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又于菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种*轮，说种种修多罗，恒不断绝。又于菩萨一一毛孔，见无边众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又于菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓：无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。

　　「佛子！我于佛剎微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔，已所至处而不重至，已所见处而不重见，求其边际竟不可得，乃至见彼悉达太子住于宫中、采女围绕。我以解脱力，观于菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。

　　【章旨】瞿波释种女给善财童子说，尽管自己获得了「观察一切菩萨三昧海境界解脱」，并且多劫修证，但却未知「普贤解脱」境界。因为此「普贤解脱」境界事理无边，与诸佛境界相同。

　　【语译】瞿波释种女继续给善财童子说：「佛子！如果有众生得以看见菩萨修习菩萨行，有时怀疑有时相信；菩萨都以世间、出世间的种种方便而摄取这些众生，作为自己的眷属，使其于阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。佛子！我因为看见『广大解』佛而获得此解脱境界之后，与菩萨在百佛土微尘数劫一起修习；在其劫之中，所有出兴于世的诸佛，我都亲近承事供养，听其所说法并且读诵受持。在彼一切诸如来的住所，获得解脱的种种法门，知晓种种三世，进入种种剎海，看见种种成正觉的佛，进入种种佛的众会，发菩萨种种大愿，修习菩萨种种妙行，获得菩萨种种解脱，但我仍然未能知晓菩萨所获得的普贤解脱门。为什么这样呢？菩萨普贤解脱门，如同太虚空，如同众生名，如同三世之海，如同十方海，如同法界海，无量无边。佛子！菩萨普贤解脱门，与如来的境界相同。

　　「佛子！我在佛土微尘数劫，观想菩萨之身从来没有厌恶满足。如同多欲男女的集会，递相爱染，生起无量妄想的思觉。我也如此，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边广大世界的种种安住、种种庄严、种种形状，有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛出世、种种道场、种种众会，演说种种修多罗，演说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又在菩萨一一毛孔中，念念常见无边佛海，坐于种种道场，显现种种神变，旋转种种*轮，演说种种修多罗，永远不会断绝。又从菩萨的每一毛孔之中，看见无边众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又从菩萨一一毛孔，看见三世诸菩萨无边行门。这些行门有：无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。

　　「佛子！我在佛土微尘数劫，念念如此观于菩萨一一毛孔，已经到达过的不再重来，已经看见之处而不再重见，追求其边际竟然不可得，甚至看见那位悉达太子住于宫中、有采女围绕。我以解脱力，观于菩萨一一毛孔，完全看见三世法界中的事。

　　「佛子！我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨，究竟无量诸方便海，为一切众生现随类身①，为一切众生说随乐行，于一一毛孔现无边色相海；知诸法性无性为性，知众生性同虚空相无有分别，知佛神力同于如如②，徧一切处示现无边解脱境界；于一念中，能自在入广大法界，游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行？

　　「善男子！此世界中，有佛母摩耶③。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行，于诸世间无所染着，供养诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障碍、入菩萨解脱不由于他，住一切菩萨道，诣一切如来所，摄一切众生界，尽未来劫修菩萨行、发大乘愿，增长一切众生善根常无休息？」

　　尔时，释迦瞿波女，欲重明此解脱义，承佛神力即说颂言：

　　「若有见菩萨，修行种种行，起善不善心，菩萨皆摄取。乃往久远世，过百剎尘劫，有劫名『清净』，世界名『光明』。此劫佛兴世，六十千万亿；最后天人主，号曰『法幢灯』。彼佛涅槃后，有王名『智山』，统领阎浮提，一切无怨敌。王有五百子，端正能勇健，其身悉清净，见者皆欢喜。彼王及王子，信心供养佛，护持其法藏，亦乐勤修法。太子名『善光』，离垢多方便，诸相皆圆满，见者无厌足。五百亿人俱，出家行学道，勇猛坚精进，护持其佛法。王都名『智树』，千亿城围绕；有林名『静德』，众宝所庄严。善光住彼林，广宣佛正法，辩才智慧力，令众悉清净。有时因乞食，入彼王都城，行止极安详，正知心不乱。城中有居士，号曰『善名称』；我时为彼女，名为『净日光』。时我于城中，遇见善光明，诸相极端严，其心生染着。次乞至我门，我心增爱染，即解身璎珞，并珠置钵中。虽以爱染心，供养彼佛子；二百五十劫，不堕三恶趣。或生天王家，或作人王女，恒见善光明，妙相庄严身。此后所经劫，二百有五十，生于善现家，名为『具妙德』。时我见太子，而生尊重心，愿得备瞻侍，幸蒙哀纳受。我时与太子，觐佛胜日身，恭敬供养毕，即发菩提意。于彼一劫中，六十亿如来，最后佛世尊，名为『广大解』。于彼得净眼，了知诸法相，普见受生处，永除颠倒心。我得观菩萨，三昧境解脱，一念入十方，不思议剎海。我见诸世界，净秽种种别，于净不贪乐，于秽不憎恶。普见诸世界，如来坐道场，皆于一念中，悉放无量光。一念能普入，不可说众会；亦知彼一切，所得三昧门。一念能悉知，彼诸广大行，无量地方便，及以诸愿海。我观菩萨身，无边劫修行，一一毛孔量，求之不可得。一一毛孔剎，无数不可说，地水火风轮，靡不在其中。种种诸建立，种种诸形状，种种体名号，无边种庄严。我见诸剎海，不可说世界；及见其中佛，说法化众生。不了菩萨身，及彼身诸业；亦不知心智④，诸劫所行道。」

　　尔时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。

　　【章旨】「瞿波」释种女又向善财童子推荐佛母摩耶，嘱咐善财童子前去拜访请教。「瞿波」释种女最后以偈颂形式总结自己所讲。善财童子于是告别「瞿波」释种女，继续前行求法。

　　【注释】①随类身：指佛、菩萨为救度众生而针对众生的界别、类别而示现出的不同应身和化身。

　　②如如：指佛教的最高真理「真如」。因为法性之理体不二平等，故云「如」，诸法的本性都是「如」，因此叫「如如」，是正智所契之理体。

　　③佛母摩耶：指释迦牟尼佛的生身母亲。摩耶，又作「摩诃摩耶」、「摩诃摩邪」，意译「大幻化」、「大术」、「妙」。摩耶夫人为古印度迦毗罗卫城净饭王的妃子。临产前依时俗返回娘家待产，途中于其父天臂城主须菩提之别宫蓝毗尼园休息时，生下释尊。七日后逝世。据传其死后生于欲界六天的第二天——忉利天中，释尊曾于某夏，升至忉利天，为其母说法。

　　④心智：即「心」与「智」。心为体，智为用，体用二者并举，故称「心智」。

　　【语译】「瞿波」释种女对善财童子说：「佛子！我只是获得此观察菩萨三昧海解脱法门。如同诸菩萨，究竟无量诸方便海，为一切众生显现出随类之身，为一切众生演说随乐行，从一一毛孔中显现出无边色相海；知晓诸法性是以无性为性，知晓众生的本性如同虚空相而无有分别，知晓佛神力与如如相同，徧一切处而示现出无边解脱境界；在一念中，能够自在进入广大法界，在一切诸地法门周游。而我如何能够知晓能够演说这一功德行？

　　「善男子！此世界之中，有佛母摩耶。你可以前往她那里向其请教：菩萨如何修菩萨行，在诸世间如何纔能无所染着，供养诸佛而永远不休息，如何纔能作菩萨业而永不退转，如何纔能不通过他力而远离一切障碍、进入菩萨解脱，住于一切菩萨道，前往一切如来之所在拜访诸佛，摄入一切众生界，尽未来劫而修习菩萨行、发大乘愿，增长一切众生善根而常无休息？」

　　这时，释迦瞿波女想重新演说明晰这一解脱法门，便秉承佛的神力随即说颂：(偈颂语译从略)

　　这时，善财童子顶礼瞿波释种女的双足，在其周围绕行无数圈，然后，善财童子辞别瞿波释种女，继续前行求法。

　　【说明】善财童子第四十一参——瞿波释种女会，至此叙述完毕。瞿波释种女给善财童子宣讲的「观察菩萨三昧海解脱法门」，是进入「十地」之第十地「法云地」的方法。「法云地」，又作「法雨地」，菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，因此名为「法云」。「寄位修行相」至此全部结束。

《华严经》卷七十六　入法界品之十七

【题解】

　　本卷包括《入法界品》「末会」中的第四十三会至五十一会，即包含善财童子「五十三参」中的四十二参至第四十九参的内容以及《入法界品》「末会」第四十五会「徧友童子师会」的内容。从此以下十一人都为善财童子说明依照本人的因缘证入实相的方法。

　　第四十二参为「摩耶夫人会」：善财童子遵从「瞿波释种女」的嘱…

《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…