..續本文上一頁見彼佛得此解脫已，與菩薩于百佛剎微塵數劫而共修習；于其劫中，所有諸佛出興于世，我皆親近承事供養，聽所說法讀誦受持。于彼一切諸如來所，得此解脫種種法門，知種種叁世，入種種剎海，見種種成正覺，入種種佛衆會，發菩薩種種大願，修菩薩種種妙行，得菩薩種種解脫，然未能知菩薩所得普賢解脫門。何以故？菩薩普賢解脫門，如太虛空，如衆生名，如叁世海，如十方海，如法界海，無量無邊。佛子！菩薩普賢解脫門，與如來境界等。

　　「佛子！我于佛剎微塵數劫，觀菩薩身無有厭足。如多欲人男女集會，遞相愛染，起于無量妄想思覺。我亦如是，觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界種種安住、種種莊嚴、種種形狀，有種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛興、種種道場、種種衆會，演種種修多羅，說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。又于菩薩一一毛孔，念念常見無邊佛海，坐種種道場，現種種神變，轉種種*輪，說種種修多羅，恒不斷絕。又于菩薩一一毛孔，見無邊衆生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。又于菩薩一一毛孔，見叁世諸菩薩無邊行門，所謂：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取衆生方便。

　　「佛子！我于佛剎微塵數劫，念念如是觀于菩薩一一毛孔，已所至處而不重至，已所見處而不重見，求其邊際竟不可得，乃至見彼悉達太子住于宮中、采女圍繞。我以解脫力，觀于菩薩一一毛孔，悉見叁世法界中事。

　　【章旨】瞿波釋種女給善財童子說，盡管自己獲得了「觀察一切菩薩叁昧海境界解脫」，並且多劫修證，但卻未知「普賢解脫」境界。因爲此「普賢解脫」境界事理無邊，與諸佛境界相同。

　　【語譯】瞿波釋種女繼續給善財童子說：「佛子！如果有衆生得以看見菩薩修習菩薩行，有時懷疑有時相信；菩薩都以世間、出世間的種種方便而攝取這些衆生，作爲自己的眷屬，使其于阿耨多羅叁藐叁菩提獲得不退轉。佛子！我因爲看見『廣大解』佛而獲得此解脫境界之後，與菩薩在百佛土微塵數劫一起修習；在其劫之中，所有出興于世的諸佛，我都親近承事供養，聽其所說法並且讀誦受持。在彼一切諸如來的住所，獲得解脫的種種法門，知曉種種叁世，進入種種剎海，看見種種成正覺的佛，進入種種佛的衆會，發菩薩種種大願，修習菩薩種種妙行，獲得菩薩種種解脫，但我仍然未能知曉菩薩所獲得的普賢解脫門。爲什麼這樣呢？菩薩普賢解脫門，如同太虛空，如同衆生名，如同叁世之海，如同十方海，如同法界海，無量無邊。佛子！菩薩普賢解脫門，與如來的境界相同。

　　「佛子！我在佛土微塵數劫，觀想菩薩之身從來沒有厭惡滿足。如同多欲男女的集會，遞相愛染，生起無量妄想的思覺。我也如此，觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界的種種安住、種種莊嚴、種種形狀，有種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛出世、種種道場、種種衆會，演說種種修多羅，演說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。又在菩薩一一毛孔中，念念常見無邊佛海，坐于種種道場，顯現種種神變，旋轉種種*輪，演說種種修多羅，永遠不會斷絕。又從菩薩的每一毛孔之中，看見無邊衆生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。又從菩薩一一毛孔，看見叁世諸菩薩無邊行門。這些行門有：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取衆生方便。

　　「佛子！我在佛土微塵數劫，念念如此觀于菩薩一一毛孔，已經到達過的不再重來，已經看見之處而不再重見，追求其邊際竟然不可得，甚至看見那位悉達太子住于宮中、有采女圍繞。我以解脫力，觀于菩薩一一毛孔，完全看見叁世法界中的事。

　　「佛子！我唯得此觀察菩薩叁昧海解脫。如諸菩薩摩诃薩，究竟無量諸方便海，爲一切衆生現隨類身①，爲一切衆生說隨樂行，于一一毛孔現無邊色相海；知諸法性無性爲性，知衆生性同虛空相無有分別，知佛神力同于如如②，徧一切處示現無邊解脫境界；于一念中，能自在入廣大法界，遊戲一切諸地法門。而我雲何能知能說彼功德行？

　　「善男子！此世界中，有佛母摩耶③。汝詣彼問：菩薩雲何修菩薩行，于諸世間無所染著，供養諸佛恒無休息，作菩薩業永不退轉，離一切障礙、入菩薩解脫不由于他，住一切菩薩道，詣一切如來所，攝一切衆生界，盡未來劫修菩薩行、發大乘願，增長一切衆生善根常無休息？」

　　爾時，釋迦瞿波女，欲重明此解脫義，承佛神力即說頌言：

　　「若有見菩薩，修行種種行，起善不善心，菩薩皆攝取。乃往久遠世，過百剎塵劫，有劫名『清淨』，世界名『光明』。此劫佛興世，六十千萬億；最後天人主，號曰『法幢燈』。彼佛涅槃後，有王名『智山』，統領閻浮提，一切無怨敵。王有五百子，端正能勇健，其身悉清淨，見者皆歡喜。彼王及王子，信心供養佛，護持其法藏，亦樂勤修法。太子名『善光』，離垢多方便，諸相皆圓滿，見者無厭足。五百億人俱，出家行學道，勇猛堅精進，護持其佛法。王都名『智樹』，千億城圍繞；有林名『靜德』，衆寶所莊嚴。善光住彼林，廣宣佛正法，辯才智慧力，令衆悉清淨。有時因乞食，入彼王都城，行止極安詳，正知心不亂。城中有居士，號曰『善名稱』；我時爲彼女，名爲『淨日光』。時我于城中，遇見善光明，諸相極端嚴，其心生染著。次乞至我門，我心增愛染，即解身璎珞，並珠置缽中。雖以愛染心，供養彼佛子；二百五十劫，不墮叁惡趣。或生天王家，或作人王女，恒見善光明，妙相莊嚴身。此後所經劫，二百有五十，生于善現家，名爲『具妙德』。時我見太子，而生尊重心，願得備瞻侍，幸蒙哀納受。我時與太子，觐佛勝日身，恭敬供養畢，即發菩提意。于彼一劫中，六十億如來，最後佛世尊，名爲『廣大解』。于彼得淨眼，了知諸法相，普見受生處，永除顛倒心。我得觀菩薩，叁昧境解脫，一念入十方，不思議剎海。我見諸世界，淨穢種種別，于淨不貪樂，于穢不憎惡。普見諸世界，如來坐道場，皆于一念中，悉放無量光。一念能普入，不可說衆會；亦知彼一切，所得叁昧門。一念能悉知，彼諸廣大行，無量地方便，及以諸願海。我觀菩薩身，無邊劫修行，一一毛孔量，求之不可得。一一毛孔剎，無數不可說，地水火風輪，靡不在其中。種種諸建立，種種諸形狀，種種體名號，無邊種莊嚴。我見諸剎海，不可說世界；及見其中佛，說法化衆生。不了菩薩身，及彼身諸業；亦不知心智④，諸劫所行道。」

　　爾時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，辭退而去。

　　【章旨】「瞿波」釋種女又向善財童子推薦佛母摩耶，囑咐善財童子前去拜訪請教。「瞿波」釋種女最後以偈頌形式總結自己所講。善財童子于是告別「瞿波」釋種女，繼續前行求法。

　　【注釋】①隨類身：指佛、菩薩爲救度衆生而針對衆生的界別、類別而示現出的不同應身和化身。

　　②如如：指佛教的最高真理「真如」。因爲法性之理體不二平等，故雲「如」，諸法的本性都是「如」，因此叫「如如」，是正智所契之理體。

　　③佛母摩耶：指釋迦牟尼佛的生身母親。摩耶，又作「摩诃摩耶」、「摩诃摩邪」，意譯「大幻化」、「大術」、「妙」。摩耶夫人爲古印度迦毗羅衛城淨飯王的妃子。臨産前依時俗返回娘家待産，途中于其父天臂城主須菩提之別宮藍毗尼園休息時，生下釋尊。七日後逝世。據傳其死後生于欲界六天的第二天——忉利天中，釋尊曾于某夏，升至忉利天，爲其母說法。

　　④心智：即「心」與「智」。心爲體，智爲用，體用二者並舉，故稱「心智」。

　　【語譯】「瞿波」釋種女對善財童子說：「佛子！我只是獲得此觀察菩薩叁昧海解脫法門。如同諸菩薩，究竟無量諸方便海，爲一切衆生顯現出隨類之身，爲一切衆生演說隨樂行，從一一毛孔中顯現出無邊色相海；知曉諸法性是以無性爲性，知曉衆生的本性如同虛空相而無有分別，知曉佛神力與如如相同，徧一切處而示現出無邊解脫境界；在一念中，能夠自在進入廣大法界，在一切諸地法門周遊。而我如何能夠知曉能夠演說這一功德行？

　　「善男子！此世界之中，有佛母摩耶。你可以前往她那裏向其請教：菩薩如何修菩薩行，在諸世間如何纔能無所染著，供養諸佛而永遠不休息，如何纔能作菩薩業而永不退轉，如何纔能不通過他力而遠離一切障礙、進入菩薩解脫，住于一切菩薩道，前往一切如來之所在拜訪諸佛，攝入一切衆生界，盡未來劫而修習菩薩行、發大乘願，增長一切衆生善根而常無休息？」

　　這時，釋迦瞿波女想重新演說明晰這一解脫法門，便秉承佛的神力隨即說頌：(偈頌語譯從略)

　　這時，善財童子頂禮瞿波釋種女的雙足，在其周圍繞行無數圈，然後，善財童子辭別瞿波釋種女，繼續前行求法。

　　【說明】善財童子第四十一參——瞿波釋種女會，至此敘述完畢。瞿波釋種女給善財童子宣講的「觀察菩薩叁昧海解脫法門」，是進入「十地」之第十地「法雲地」的方法。「法雲地」，又作「法雨地」，菩薩至此位，大法智雲含衆德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，因此名爲「法雲」。「寄位修行相」至此全部結束。

《華嚴經》卷七十六　入法界品之十七

【題解】

　　本卷包括《入法界品》「末會」中的第四十叁會至五十一會，即包含善財童子「五十叁參」中的四十二參至第四十九參的內容以及《入法界品》「末會」第四十五會「徧友童子師會」的內容。從此以下十一人都爲善財童子說明依照本人的因緣證入實相的方法。

　　第四十二參爲「摩耶夫人會」：善財童子遵從「瞿波釋種女」的囑…

《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…