..續本文上一頁咐，前去拜訪「摩耶夫人」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。善財童子剛剛發心尋求摩耶夫人，就有「寶眼」主城神前來爲善財童子說明「修心」的重要性與方法。「善眼」身衆神從其耳下放光加被善財童子，使善財童子獲得「十眼」。名叫「善眼」的法堂羅剎鬼王，則教給善財童子尋找拜訪善知識的方法，先教其「十法」增長其智，後示叁昧息滅其亂心。在「寶眼」主城神、「善眼」身衆神、「善眼」法堂羅剎鬼王的教導之下，善財童子得以目睹摩耶夫人的依報、正報。善財童子拜見摩耶夫人，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。摩耶夫人則告訴善財童子，自己證得了「菩薩大願智幻解脫門」，因而能夠成爲諸佛之母。摩耶夫人並且向善財童子講述了自己做悉達多太子及其他佛、菩薩之母的經曆。善財童子又向摩耶夫人請教其獲得這一「菩薩大願智幻解脫門」的久暫，摩耶夫人則告訴善財童子說：在往古世，過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知曉的劫數，那時有一處名爲『淨光』的劫，此劫有一處名爲『須彌德』的世界，這一世界有一處名爲『師子幢』的四天下，此四天下中有一處名爲『自在幢』的王城，此王城之中有一位名爲『大威德』的轉輪王。在這一王城的北邊，有一處名爲『滿月光明』的道場，其道場神名爲『慈德』，當時有一位名爲『離垢幢』的菩薩在此道場中成佛。那位道場神就是摩耶夫人的前身，那位轉輪王也就是現今的世尊毗盧遮那佛。摩耶夫人又向善財童子薦舉「叁十叁天」中的「正念王」與其王之女「天主光」，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別摩耶夫人，繼續前行求法。
第四十叁參爲「天主光女會」：善財童子遵從「摩耶夫人」的囑咐，前去拜訪「天主光女」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。天主光女告訴善財童子自己證得了「無礙念清淨莊嚴解脫」法門，以此法門能夠記憶無數的菩薩修行成佛的全過程。「天主光女」又向善財童子薦舉「迦毗羅城」的「徧友」童子師，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「天主光女」，繼續前行求法。
《入法界品》「末會」第四十五會——徧友童子師會：善財童子遵從「天主光女」的囑咐，前去拜訪迦毗羅城的「徧友童子師」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。徧友童子師向善財童子又推薦「善知衆藝」童子師，囑咐善財童子前去請教念誦「菩薩字智」法門。
第四十四參爲「善知衆藝童子師會」：善財童子遵從「徧友」童子師的囑咐，前往拜見處于同城的善知衆藝童子師，向其請教念誦「菩薩字智」法門。「字」爲法門之義，四十二字分別象征菩薩行的四十二階位。善知衆藝童子師又向善財童子薦舉摩竭提國婆呾那城中的「賢勝」優婆夷，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。
第四十五參爲「賢勝優婆夷會」：善財童子遵從「善知衆藝」童子師的囑咐，前去拜訪「賢勝」優婆夷，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。賢勝優婆夷向善財童子講解了「無依處道場」解脫法門，獲得此法門即出生勝德不可窮盡、轉依究竟顯德無盡。賢勝優婆夷又向善財童子薦舉「沃田」城中的「堅固長者」，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「堅固長者」，繼續前行求法。
第四十六參爲「堅固長者會」：善財童子遵從「賢勝優婆夷」的囑咐，前去拜訪「堅固長者」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。堅固長者向善財童子講解了「無著念清淨莊嚴」解脫法門，獲得此法門即勤求正法無有休息。堅固長者又向善財童子薦舉同城即「沃田」城中的「妙月」長者，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「堅固長者」，繼續前行求法。
第四十七參爲「妙月長者會」：善財童子遵從「堅固長者」的囑咐，前去拜訪「妙月長者」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。妙月長者向善財童子講解了「淨智光明」解脫法門。妙月長者又向善財童子薦舉「出生」城中的「無勝軍」長者，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「妙月長者」，繼續前行求法。
第四十八參爲「無勝軍長者會」：善財童子遵從「妙月」長者的囑咐，前去拜訪「無勝軍長者」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。無勝軍長者向善財童子講解了「無盡相」解脫法門，得以見無量佛，獲得無盡藏。無勝軍長者又向善財童子薦舉同城即「出生」城中的「法」村落中的「最寂靜」婆羅門，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「無勝軍長者」，繼續前行求法。
第四十九參爲「最寂靜婆羅門會」：善財童子遵從「無勝軍長者」的囑咐，前去拜訪「最寂靜」婆羅門，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。最寂靜婆羅門向善財童子講解了「誠願語」解脫法門，並且說明其以住于誠願語的緣故，隨意所作，莫不成功滿足。最寂靜婆羅門又向善財童子薦舉同城即「妙意華門」城中的「德生」童子與「有德」童女，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「最寂靜婆羅門」，繼續前行求法。
善財童子四十二參：摩耶夫人會
爾時，善財童子一心欲詣摩耶夫人所，即時獲得觀佛境界智，作如是念：「是善知識，遠離世間，住無所住，超過六處①，離一切著，知無礙道，具淨法身，以如幻業而現化身，以如幻智而觀世間，以如幻願而持佛身、隨意生身、無生滅身、無來去身、非虛實身、不變壞身、無起盡身、所有諸相皆一相身②、離二邊③身、無依處身、無窮盡身、離諸分別如影現身、知如夢④身、了如像⑤身、如淨日身⑥、普于十方而化現身、住于叁世無變異身、非身心身，猶如虛空，所行無礙，超諸世眼，唯是普賢淨目所見。如是之人，我今雲何而得親近承事供養、與其同住、觀其狀貌、聽其音聲、思其語言、受其教誨？」
作是念已，有主城神，名曰「寶眼」，眷屬圍繞，于虛空中而現其身，種種妙物以爲嚴飾，手持無量衆色寶華以散善財，作如是言：
「善男子！應守護心城⑦，謂不貪一切生死境界；應莊嚴心城，謂專意趣求如來十力；應淨治心城，謂畢究斷除悭嫉谄诳；應清涼心城，謂思惟一切諸法實性；應增長心城，謂成辦一切助道之法；應嚴飾心城，謂造立諸禅解脫宮殿；應照耀心城，謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法；應增益心城，謂普攝一切佛方便道；應堅固心城，謂恒勤修習普賢行願；應防護心城，謂常專禦扞惡友、魔軍；應廓徹心城，謂開引一切佛智光明；應善補心城，謂聽受一切佛所說法；應扶助心城，謂深信一切佛功德海；應廣大心城，謂大慈普及一切世間；應善覆心城，謂集衆善法以覆其上；應寬廣心城，謂大悲哀愍一切衆生；應開心城門，謂悉舍所有隨應給施；應密護心城，謂防諸惡欲不令得入；應嚴肅心城，謂逐諸惡法不令其住；應決定心城，謂集一切智助道之法恒無退轉；應安立心城，謂正念叁世一切如來所有境界；應瑩徹心城，謂明達一切佛正*輪修多羅中所有法門種種緣起；應部分心城，謂普曉示一切衆生皆令得見薩婆若道；應住持心城，謂發一切叁世如來諸大願海；應富實心城，謂集一切周徧法界大福德聚；應令心城明了，謂普知衆生根欲等法；應令心城自在，謂普攝一切十方法界；應令心城清淨，謂正念一切諸佛如來；應知心城自性，謂知一切法皆無有性；應知心城如幻，謂以一切智了諸法性。
「佛子！菩薩摩诃薩若能如是淨修心城，則能積集一切善法。何以故？蠲除一切諸障難故，所謂：見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸衆生障、淨佛國土障。善男子！菩薩摩诃薩以離如是諸障難故，若發希求善知識心，不用功力則便得見，乃至究竟必當成佛。」
【章旨】這是善財童子五十叁參的第四十二次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第四十叁會。善財童子遵從「瞿波釋種女」的囑咐，前去拜訪「摩耶夫人」，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。善財童子剛剛發心尋求摩耶夫人，就有「寶眼」主城神前來爲善財童子說明「修心」的重要性與方法。——從此以下十一人都爲善財童子說明依照本人的因緣證入實相的方法。
【注釋】①六處：「六根」的別名，「處」是出生之義，意思爲出生六識之處，六根緣六塵而生起六識。六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、識根。
②所有諸相皆一相身：指世間萬象從本質上言，都是實相的體現。身，爲「存在」之義。
③離二邊：指遠離偏離中道的兩種極端。兩邊，即相對立的兩種立場而與佛法之中道立場相違者，例如苦樂二邊、有無二邊、斷常二邊、增損二邊等。
④知如夢：知曉世間的一切都如同夢幻一樣。
⑤了如像：指了知世間的一切都如同鏡中的影象一樣虛幻不實。
⑥如淨日身：指同太陽一樣光明四射之身。
⑦心城：指「心」。以身爲城廓，因此以「城」比喻「心」。
【語譯】這時，善財童子一心想前往摩耶夫人的住所，隨即就獲得觀佛境界的智慧。他這樣想道：「這位善知識，遠離世間，住于無所住之處，超越六處，遠離一切執著，知曉無礙之道，具備清淨法身，以如幻之業而顯現化身，以如幻之智而觀看世間，以如幻之願而持佛身、隨意生身、無生滅身、無來去身、非虛實身、不變壞身、無起無盡之身、所有諸相都是一實相之身、遠離二邊身、無依處身、無窮盡身、遠離諸分別如影而顯現之身、知曉如夢之身、了知如像之身、如同淨日之身、普于十方而化現身、住于叁世而無變異身、非身心之身，猶如虛空，所行無礙，超越諸世眼，只是普賢淨目所見。如此之人，我今如何而得以親近承事供養、與其同住、觀其狀貌、聽其音聲、思考其語言、受其教誨呢？」
善財童子這樣想之後，有一位名叫「寶眼」的主城神，在眷屬的圍繞下，在虛…
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