..续本文上一页咐，前去拜访「摩耶夫人」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。善财童子刚刚发心寻求摩耶夫人，就有「宝眼」主城神前来为善财童子说明「修心」的重要性与方法。「善眼」身众神从其耳下放光加被善财童子，使善财童子获得「十眼」。名叫「善眼」的法堂罗剎鬼王，则教给善财童子寻找拜访善知识的方法，先教其「十法」增长其智，后示三昧息灭其乱心。在「宝眼」主城神、「善眼」身众神、「善眼」法堂罗剎鬼王的教导之下，善财童子得以目睹摩耶夫人的依报、正报。善财童子拜见摩耶夫人，向其请教修行菩萨行的方法、途径。摩耶夫人则告诉善财童子，自己证得了「菩萨大愿智幻解脱门」，因而能够成为诸佛之母。摩耶夫人并且向善财童子讲述了自己做悉达多太子及其他佛、菩萨之母的经历。善财童子又向摩耶夫人请教其获得这一「菩萨大愿智幻解脱门」的久暂，摩耶夫人则告诉善财童子说：在往古世，过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知晓的劫数，那时有一处名为『净光』的劫，此劫有一处名为『须弥德』的世界，这一世界有一处名为『师子幢』的四天下，此四天下中有一处名为『自在幢』的王城，此王城之中有一位名为『大威德』的转轮王。在这一王城的北边，有一处名为『满月光明』的道场，其道场神名为『慈德』，当时有一位名为『离垢幢』的菩萨在此道场中成佛。那位道场神就是摩耶夫人的前身，那位转轮王也就是现今的世尊毗卢遮那佛。摩耶夫人又向善财童子荐举「三十三天」中的「正念王」与其王之女「天主光」，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别摩耶夫人，继续前行求法。
第四十三参为「天主光女会」：善财童子遵从「摩耶夫人」的嘱咐，前去拜访「天主光女」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。天主光女告诉善财童子自己证得了「无碍念清净庄严解脱」法门，以此法门能够记忆无数的菩萨修行成佛的全过程。「天主光女」又向善财童子荐举「迦毗罗城」的「徧友」童子师，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「天主光女」，继续前行求法。
《入法界品》「末会」第四十五会——徧友童子师会：善财童子遵从「天主光女」的嘱咐，前去拜访迦毗罗城的「徧友童子师」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。徧友童子师向善财童子又推荐「善知众艺」童子师，嘱咐善财童子前去请教念诵「菩萨字智」法门。
第四十四参为「善知众艺童子师会」：善财童子遵从「徧友」童子师的嘱咐，前往拜见处于同城的善知众艺童子师，向其请教念诵「菩萨字智」法门。「字」为法门之义，四十二字分别象征菩萨行的四十二阶位。善知众艺童子师又向善财童子荐举摩竭提国婆呾那城中的「贤胜」优婆夷，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。
第四十五参为「贤胜优婆夷会」：善财童子遵从「善知众艺」童子师的嘱咐，前去拜访「贤胜」优婆夷，向其请教修行菩萨行的方法、途径。贤胜优婆夷向善财童子讲解了「无依处道场」解脱法门，获得此法门即出生胜德不可穷尽、转依究竟显德无尽。贤胜优婆夷又向善财童子荐举「沃田」城中的「坚固长者」，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「坚固长者」，继续前行求法。
第四十六参为「坚固长者会」：善财童子遵从「贤胜优婆夷」的嘱咐，前去拜访「坚固长者」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。坚固长者向善财童子讲解了「无着念清净庄严」解脱法门，获得此法门即勤求正法无有休息。坚固长者又向善财童子荐举同城即「沃田」城中的「妙月」长者，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「坚固长者」，继续前行求法。
第四十七参为「妙月长者会」：善财童子遵从「坚固长者」的嘱咐，前去拜访「妙月长者」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。妙月长者向善财童子讲解了「净智光明」解脱法门。妙月长者又向善财童子荐举「出生」城中的「无胜军」长者，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「妙月长者」，继续前行求法。
第四十八参为「无胜军长者会」：善财童子遵从「妙月」长者的嘱咐，前去拜访「无胜军长者」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。无胜军长者向善财童子讲解了「无尽相」解脱法门，得以见无量佛，获得无尽藏。无胜军长者又向善财童子荐举同城即「出生」城中的「法」村落中的「最寂静」婆罗门，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「无胜军长者」，继续前行求法。
第四十九参为「最寂静婆罗门会」：善财童子遵从「无胜军长者」的嘱咐，前去拜访「最寂静」婆罗门，向其请教修行菩萨行的方法、途径。最寂静婆罗门向善财童子讲解了「诚愿语」解脱法门，并且说明其以住于诚愿语的缘故，随意所作，莫不成功满足。最寂静婆罗门又向善财童子荐举同城即「妙意华门」城中的「德生」童子与「有德」童女，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「最寂静婆罗门」，继续前行求法。
善财童子四十二参：摩耶夫人会
尔时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智，作如是念：「是善知识，远离世间，住无所住，超过六处①，离一切着，知无碍道，具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身、随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、所有诸相皆一相身②、离二边③身、无依处身、无穷尽身、离诸分别如影现身、知如梦④身、了如像⑤身、如净日身⑥、普于十方而化现身、住于三世无变异身、非身心身，犹如虚空，所行无碍，超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人，我今云何而得亲近承事供养、与其同住、观其状貌、听其音声、思其语言、受其教诲？」
作是念已，有主城神，名曰「宝眼」，眷属围绕，于虚空中而现其身，种种妙物以为严饰，手持无量众色宝华以散善财，作如是言：
「善男子！应守护心城⑦，谓不贪一切生死境界；应庄严心城，谓专意趣求如来十力；应净治心城，谓毕究断除悭嫉谄诳；应清凉心城，谓思惟一切诸法实性；应增长心城，谓成办一切助道之法；应严饰心城，谓造立诸禅解脱宫殿；应照耀心城，谓普入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普摄一切佛方便道；应坚固心城，谓恒勤修习普贤行愿；应防护心城，谓常专御扞恶友、魔军；应廓彻心城，谓开引一切佛智光明；应善补心城，谓听受一切佛所说法；应扶助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心城，谓大慈普及一切世间；应善覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽广心城，谓大悲哀愍一切众生；应开心城门，谓悉舍所有随应给施；应密护心城，谓防诸恶欲不令得入；应严肃心城，谓逐诸恶法不令其住；应决定心城，谓集一切智助道之法恒无退转；应安立心城，谓正念三世一切如来所有境界；应莹彻心城，谓明达一切佛正*轮修多罗中所有法门种种缘起；应部分心城，谓普晓示一切众生皆令得见萨婆若道；应住持心城，谓发一切三世如来诸大愿海；应富实心城，谓集一切周徧法界大福德聚；应令心城明了，谓普知众生根欲等法；应令心城自在，谓普摄一切十方法界；应令心城清净，谓正念一切诸佛如来；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。
「佛子！菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集一切善法。何以故？蠲除一切诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、供养如来障、摄诸众生障、净佛国土障。善男子！菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发希求善知识心，不用功力则便得见，乃至究竟必当成佛。」
【章旨】这是善财童子五十三参的第四十二次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第四十三会。善财童子遵从「瞿波释种女」的嘱咐，前去拜访「摩耶夫人」，向其请教修行菩萨行的方法、途径。善财童子刚刚发心寻求摩耶夫人，就有「宝眼」主城神前来为善财童子说明「修心」的重要性与方法。——从此以下十一人都为善财童子说明依照本人的因缘证入实相的方法。
【注释】①六处：「六根」的别名，「处」是出生之义，意思为出生六识之处，六根缘六尘而生起六识。六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、识根。
②所有诸相皆一相身：指世间万象从本质上言，都是实相的体现。身，为「存在」之义。
③离二边：指远离偏离中道的两种极端。两边，即相对立的两种立场而与佛法之中道立场相违者，例如苦乐二边、有无二边、断常二边、增损二边等。
④知如梦：知晓世间的一切都如同梦幻一样。
⑤了如像：指了知世间的一切都如同镜中的影象一样虚幻不实。
⑥如净日身：指同太阳一样光明四射之身。
⑦心城：指「心」。以身为城廓，因此以「城」比喻「心」。
【语译】这时，善财童子一心想前往摩耶夫人的住所，随即就获得观佛境界的智慧。他这样想道：「这位善知识，远离世间，住于无所住之处，超越六处，远离一切执着，知晓无碍之道，具备清净法身，以如幻之业而显现化身，以如幻之智而观看世间，以如幻之愿而持佛身、随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起无尽之身、所有诸相都是一实相之身、远离二边身、无依处身、无穷尽身、远离诸分别如影而显现之身、知晓如梦之身、了知如像之身、如同净日之身、普于十方而化现身、住于三世而无变异身、非身心之身，犹如虚空，所行无碍，超越诸世眼，只是普贤净目所见。如此之人，我今如何而得以亲近承事供养、与其同住、观其状貌、听其音声、思考其语言、受其教诲呢？」
善财童子这样想之后，有一位名叫「宝眼」的主城神，在眷属的围绕下，在虚…
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