..续本文上一页大正藏》卷三十五，页九五三下)

　　42陀：据澄观的解释，「陀」字的含义是：「即究竟处，所谓此究竟处含藏一切*轮。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五三下)

　　【语译】这时，善财童子便到达了善知众艺童子师的住所，善财童子顶礼这位童子的双足，在其周围围绕致敬，合掌恭敬，后在一面站立，对善知众艺童子说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却未能知晓菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？我听说圣者谆谆善诱，希望您能够为我回答这些问题！」

　　这时，善知众艺童子告诉善财童子说：「善男子！我获得了菩萨解脱，名为『善知众艺』。我一直唱持这些字母：当唱『阿』字时，进入般若波罗蜜门，名为『以菩萨威力入无差别境界』；当唱『多』字时，进入般若波罗蜜门，名为『无边差别门』；当唱『波』字时，进入般若波罗蜜门，名为『普照法界』；当唱『者』字时，进入般若波罗蜜门，名为『普轮断差别』；当唱『那』字时，进入般若波罗蜜门，名为『得无依无上』；当唱『逻』字时，进入般若波罗蜜门，名为『离依止无垢』；当唱『柁』字时，进入般若波罗蜜门，名为『不退转方便』；当唱『婆』字时，进入般若波罗蜜门，名为『金刚场』；当唱『荼』字时，进入般若波罗蜜门，名为『普轮』；当唱『沙』字时，进入般若波罗蜜门，名为『海藏』；当唱『缚』字时，进入般若波罗蜜门，名为『普生安住』；当唱『哆』字时，进入般若波罗蜜门，名为『圆满光』；当唱『也』字时，进入般若波罗蜜门，名为『差别积聚』；当唱『瑟咤』字时，进入般若波罗蜜门，名为『普光明息烦恼』；当唱『迦』字时，进入般若波罗蜜门，名为『无差别云』；当唱『娑』字时，进入般若波罗蜜门，名为『降霪大雨』；当唱『么』字时，进入般若波罗蜜门，名为『大流湍激众峰齐峙』；当唱『伽』字时，进入般若波罗蜜门，名为『普安立』；当唱『他』字时，进入般若波罗蜜门，名为『真如平等藏』；当唱『社』字时，进入般若波罗蜜门，名为『入世间海清净』；当唱『锁』字时，进入般若波罗蜜门，名为『念一切佛庄严』；当唱『柂』字时，进入般若波罗蜜门，名为『观察简拣择一切法聚』；当唱『奢』字时，进入般若波罗蜜门，名为『随顺一切佛教轮光明』；当唱『佉』字时，进入般若波罗蜜门，名为『修因地智慧藏』；当唱『叉』字时，进入般若波罗蜜门，名为『息诸业海藏』；当唱『娑多』字时，进入般若波罗蜜门，名为『蠲诸惑障开净光明』；当唱『壤』字时，进入般若波罗蜜门，名为『作世间智慧门』；当唱『曷攞多』字时，进入般若波罗蜜门，名为『生死境界智慧轮』；当唱『婆』字时，进入般若波罗蜜门，名为『一切智宫殿圆满庄严』；当唱『车』字时，进入般若波罗蜜门，名为『修行方便藏各别圆满』；当唱『娑么』字时，进入般若波罗蜜门，名为『随十方现见诸佛』；当唱『诃婆』字时，进入般若波罗蜜门，名为『观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力』；当唱『縒』字时，进入般若波罗蜜门，名为『修行趣入一切功德海』；当唱『伽』字时，进入般若波罗蜜门，名为『持一切法云坚固海藏』；当唱『咤』字时，进入般若波罗蜜门，名为『随愿普见十方诸佛』；当唱『拏』字时，进入般若波罗蜜门，名为『观察字轮有无尽诸亿字』；当唱『娑颇』字时，进入般若波罗蜜门，名为『化众生究竟处』；当唱『娑迦』字时，进入般若波罗蜜门，名为『广大藏无碍辩光明轮徧照』；当唱『也娑』字时，进入般若波罗蜜门，名为『宣说一切佛法境界』；当唱『室者』字时，进入般若波罗蜜门，名为『于一切众生界法雷徧吼』；当唱『侘』字时，进入般若波罗蜜门，名为『以无我法开晓众生』；当唱『陀』字时，进入般若波罗蜜门，名为『一切*轮差别藏』。善男子！我唱这些字母时，以此四十二般若波罗蜜门为首，进入无量无数般若波罗蜜门。

　　「善男子！我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸；殊方异艺，咸综无遗；文字、算数，蕴其深解；医方、咒术，善疗众病；有诸众生，鬼魅所持，怨憎咒诅，恶星变怪，死尸奔逐，癫痫、羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈；又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗①等一切宝藏，出生之处，品类不同，价直多少；村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护；又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本；又能分别出世之法，正名辨义，观察体相，随顺修行，智入其中，无疑、无碍、无愚暗、无顽钝、无懮恼、无沈没、无不现证。而我云何能知能说彼功德行？

　　「善男子！此摩竭提国，有一聚落，彼中有城，名『婆呾那』②；有优婆夷，号曰『贤胜』③。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」

　　时，善财童子头面敬礼知艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。

　　【章旨】善知众艺童子师又向善财童子荐举摩竭提国婆呾那城中的「贤胜」优婆夷，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。

　　【注释】①鸡萨罗：宝物之名。据《慧苑音义》卷下说：「师子身毛旋文，呼为『鸡萨罗』。西域有宝，旋文恰如师子毛旋形，从其为名耳也。」这是说，「鸡萨罗」的本意是狮子身上螺旋形的身毛，而因有一宝物之纹饰恰如同此，因而便以「鸡萨罗」称呼之。

　　②婆呾那：关于此城之名，澄观解释说：「云『增益』，以无尽三昧能出生故。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五三下)

　　③贤胜：关于此善知识姓名的含义，澄观解释说：「友名『贤胜』者，『贤』犹『直善』，依道场直善之最故。」 (澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五三下)

　　【语译】善知众艺童子师又对善财童子说：「善男子！我只是知晓这一善知众艺菩萨解脱法门。如同诸菩萨一样，能够以一切世、出世间的善巧之法，以智慧通达到达彼岸；对于殊方的特殊技艺，都完全学习没有遗漏；文字、算数，其蕴含着其深解；医方、咒术，善于治疗许多病，有些被鬼魅所持的众生，被怨憎之人所咒诅的众生，被恶星精灵怪物所侵入的众生，被死尸奔逐的众生，癫痫、羸瘦等等诸疾，都能够救之，使其获得痊愈；又善于区别知晓金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏的出生之处，品类的不同，价值的多少；村庄民居、大小城市、宫殿苑园、岩泉薮泽，凡是一切人众所居住的地方，菩萨都能够随方摄护；又善于观察天文地理、人相的吉凶、鸟兽的音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，世间的所有如此的技艺，我莫不熟练，尽其源本；又能分别出世之法，正名辨义，观察体相，随顺修行，智入其中，无疑、无碍、无愚暗、无顽钝、无懮恼、无沈没、无不现证。而我为什么能够知晓能够演说这一功德行呢？

　　「善男子！在摩竭提国有一处名叫『婆呾那』的城市，此城中有一位号为『贤胜』优婆夷。你可以前往她那里去向其请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道？」

　　这时，善财童子以头面敬礼知艺童子师之足，在其周围绕行无数圈，怀着恋恋不舍的心情辞别童子师，踏上继续求法的历程。

　　【说明】善财童子第四十四参——善知众艺童子师会，至此叙述完毕。应善财童子的请求，善知众艺童子师为其讲解了自己证得的四十二门菩萨字法门的内容。

善财童子第四十五参：贤胜优婆夷会

　　向聚落城，至贤胜所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！」

　　贤胜答言：「善男子！我得菩萨解脱，名『无依处道场』①；既自开解，复为人说。又得无尽三昧，非彼三昧法有尽、无尽，以能出生一切智性眼无尽故，又能出生一切智性耳无尽故，又能出生一切智性鼻无尽故，又能出生一切智性舌无尽故，又能出生一切智性身无尽故，又能出生一切智性意无尽故，又能出生一切智性功德波涛无尽故，又能出生一切智性智慧光明无尽故，又能出生一切智性速疾神通无尽故。

　　「善男子！我唯知此无依处道场解脱。如诸菩萨摩诃萨一切无着功德行，而我云何尽能知说？

　　「善男子！南方有城，名为『沃田』②；彼有长者，名『坚固解脱』③。汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」

　　尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

　　【章旨】这是善财童子五十三参的第四十五次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第四十七会。善财童子遵从「善知众艺」童子师的嘱咐，前去拜访「贤胜」优婆夷，向其请教修行菩萨行的方法、途径。贤胜优婆夷向善财童子讲解了「无依处道场」解脱法门，获得此法门即出生胜德不可穷尽、转依究竟显德无尽。贤胜优婆夷又向善财童子荐举「沃田」城中的「坚固长者」，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「贤胜优婆夷」，继续前行求法。

　　【注释】①无依处道场：据澄观的解释，梵名为「那阿赖耶曼茶罗」，是说「无阿赖耶染分依处，而有净分圆场，出生胜德不可穷尽，即转依究竟显德无尽故也。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四上)

　　②沃田：据澄观的解释，「沃田者，是南天竺近水沃润故，显无念定水能滋长故。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四上)

　　③坚固解脱：据澄观的解释，「长者名『坚固解脱』者，无着清净，惑不能坏，即解脱故。」 (澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四上…

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