..續本文上一頁大正藏》卷叁十五，頁九五叁下)

　　42陀：據澄觀的解釋，「陀」字的含義是：「即究竟處，所謂此究竟處含藏一切*輪。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五叁下)

　　【語譯】這時，善財童子便到達了善知衆藝童子師的住所，善財童子頂禮這位童子的雙足，在其周圍圍繞致敬，合掌恭敬，後在一面站立，對善知衆藝童子說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻未能知曉菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者諄諄善誘，希望您能夠爲我回答這些問題！」

　　這時，善知衆藝童子告訴善財童子說：「善男子！我獲得了菩薩解脫，名爲『善知衆藝』。我一直唱持這些字母：當唱『阿』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『以菩薩威力入無差別境界』；當唱『多』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『無邊差別門』；當唱『波』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『普照法界』；當唱『者』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『普輪斷差別』；當唱『那』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『得無依無上』；當唱『邏』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『離依止無垢』；當唱『柁』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『不退轉方便』；當唱『婆』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『金剛場』；當唱『荼』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『普輪』；當唱『沙』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『海藏』；當唱『縛』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『普生安住』；當唱『哆』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『圓滿光』；當唱『也』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『差別積聚』；當唱『瑟咤』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『普光明息煩惱』；當唱『迦』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『無差別雲』；當唱『娑』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『降霪大雨』；當唱『麼』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『大流湍激衆峰齊峙』；當唱『伽』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『普安立』；當唱『他』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『真如平等藏』；當唱『社』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『入世間海清淨』；當唱『鎖』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『念一切佛莊嚴』；當唱『柂』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『觀察簡揀擇一切法聚』；當唱『奢』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『隨順一切佛教輪光明』；當唱『佉』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『修因地智慧藏』；當唱『叉』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『息諸業海藏』；當唱『娑多』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『蠲諸惑障開淨光明』；當唱『壤』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『作世間智慧門』；當唱『曷攞多』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『生死境界智慧輪』；當唱『婆』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『一切智宮殿圓滿莊嚴』；當唱『車』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『修行方便藏各別圓滿』；當唱『娑麼』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『隨十方現見諸佛』；當唱『诃婆』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『觀察一切無緣衆生方便攝受令出生無礙力』；當唱『縒』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『修行趣入一切功德海』；當唱『伽』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『持一切法雲堅固海藏』；當唱『咤』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『隨願普見十方諸佛』；當唱『拏』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『觀察字輪有無盡諸億字』；當唱『娑頗』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『化衆生究竟處』；當唱『娑迦』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『廣大藏無礙辯光明輪徧照』；當唱『也娑』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『宣說一切佛法境界』；當唱『室者』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『于一切衆生界法雷徧吼』；當唱『侘』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『以無我法開曉衆生』；當唱『陀』字時，進入般若波羅蜜門，名爲『一切*輪差別藏』。善男子！我唱這些字母時，以此四十二般若波羅蜜門爲首，進入無量無數般若波羅蜜門。

　　「善男子！我唯知此善知衆藝菩薩解脫。如諸菩薩摩诃薩，能于一切世、出世間善巧之法，以智通達到于彼岸；殊方異藝，鹹綜無遺；文字、算數，蘊其深解；醫方、咒術，善療衆病；有諸衆生，鬼魅所持，怨憎咒詛，惡星變怪，死屍奔逐，癫痫、羸瘦，種種諸疾，鹹能救之，使得痊愈；又善別知金玉、珠貝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、雞薩羅①等一切寶藏，出生之處，品類不同，價直多少；村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、岩泉薮澤，凡是一切人衆所居，菩薩鹹能隨方攝護；又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年谷豐儉、國土安危，如是世間所有技藝，莫不該練，盡其源本；又能分別出世之法，正名辨義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑、無礙、無愚暗、無頑鈍、無懮惱、無沈沒、無不現證。而我雲何能知能說彼功德行？

　　「善男子！此摩竭提國，有一聚落，彼中有城，名『婆呾那』②；有優婆夷，號曰『賢勝』③。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」

　　時，善財童子頭面敬禮知藝之足，繞無數匝，戀仰辭去。

　　【章旨】善知衆藝童子師又向善財童子薦舉摩竭提國婆呾那城中的「賢勝」優婆夷，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。

　　【注釋】①雞薩羅：寶物之名。據《慧苑音義》卷下說：「師子身毛旋文，呼爲『雞薩羅』。西域有寶，旋文恰如師子毛旋形，從其爲名耳也。」這是說，「雞薩羅」的本意是獅子身上螺旋形的身毛，而因有一寶物之紋飾恰如同此，因而便以「雞薩羅」稱呼之。

　　②婆呾那：關于此城之名，澄觀解釋說：「雲『增益』，以無盡叁昧能出生故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五叁下)

　　③賢勝：關于此善知識姓名的含義，澄觀解釋說：「友名『賢勝』者，『賢』猶『直善』，依道場直善之最故。」 (澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五叁下)

　　【語譯】善知衆藝童子師又對善財童子說：「善男子！我只是知曉這一善知衆藝菩薩解脫法門。如同諸菩薩一樣，能夠以一切世、出世間的善巧之法，以智慧通達到達彼岸；對于殊方的特殊技藝，都完全學習沒有遺漏；文字、算數，其蘊含著其深解；醫方、咒術，善于治療許多病，有些被鬼魅所持的衆生，被怨憎之人所咒詛的衆生，被惡星精靈怪物所侵入的衆生，被死屍奔逐的衆生，癫痫、羸瘦等等諸疾，都能夠救之，使其獲得痊愈；又善于區別知曉金玉、珠貝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、雞薩羅等一切寶藏的出生之處，品類的不同，價值的多少；村莊民居、大小城市、宮殿苑園、岩泉薮澤，凡是一切人衆所居住的地方，菩薩都能夠隨方攝護；又善于觀察天文地理、人相的吉凶、鳥獸的音聲、雲霞氣候、年谷豐儉、國土安危，世間的所有如此的技藝，我莫不熟練，盡其源本；又能分別出世之法，正名辨義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑、無礙、無愚暗、無頑鈍、無懮惱、無沈沒、無不現證。而我爲什麼能夠知曉能夠演說這一功德行呢？

　　「善男子！在摩竭提國有一處名叫『婆呾那』的城市，此城中有一位號爲『賢勝』優婆夷。你可以前往她那裏去向其請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道？」

　　這時，善財童子以頭面敬禮知藝童子師之足，在其周圍繞行無數圈，懷著戀戀不舍的心情辭別童子師，踏上繼續求法的曆程。

　　【說明】善財童子第四十四參——善知衆藝童子師會，至此敘述完畢。應善財童子的請求，善知衆藝童子師爲其講解了自己證得的四十二門菩薩字法門的內容。

善財童子第四十五參：賢勝優婆夷會

　　向聚落城，至賢勝所，禮足圍繞，合掌恭敬，于一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願爲我說！」

　　賢勝答言：「善男子！我得菩薩解脫，名『無依處道場』①；既自開解，複爲人說。又得無盡叁昧，非彼叁昧法有盡、無盡，以能出生一切智性眼無盡故，又能出生一切智性耳無盡故，又能出生一切智性鼻無盡故，又能出生一切智性舌無盡故，又能出生一切智性身無盡故，又能出生一切智性意無盡故，又能出生一切智性功德波濤無盡故，又能出生一切智性智慧光明無盡故，又能出生一切智性速疾神通無盡故。

　　「善男子！我唯知此無依處道場解脫。如諸菩薩摩诃薩一切無著功德行，而我雲何盡能知說？

　　「善男子！南方有城，名爲『沃田』②；彼有長者，名『堅固解脫』③。汝可往問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」

　　爾時，善財禮賢勝足，繞無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行。

　　【章旨】這是善財童子五十叁參的第四十五次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第四十七會。善財童子遵從「善知衆藝」童子師的囑咐，前去拜訪「賢勝」優婆夷，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。賢勝優婆夷向善財童子講解了「無依處道場」解脫法門，獲得此法門即出生勝德不可窮盡、轉依究竟顯德無盡。賢勝優婆夷又向善財童子薦舉「沃田」城中的「堅固長者」，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「賢勝優婆夷」，繼續前行求法。

　　【注釋】①無依處道場：據澄觀的解釋，梵名爲「那阿賴耶曼茶羅」，是說「無阿賴耶染分依處，而有淨分圓場，出生勝德不可窮盡，即轉依究竟顯德無盡故也。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四上)

　　②沃田：據澄觀的解釋，「沃田者，是南天竺近水沃潤故，顯無念定水能滋長故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四上)

　　③堅固解脫：據澄觀的解釋，「長者名『堅固解脫』者，無著清淨，惑不能壞，即解脫故。」 (澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四上…

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