..续本文上一页在这座『出生』城南，有一处名为『法』的村落。这一村落中，有一位名为『最寂静』的婆罗门。你可以前往他那里向其请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道？」
这时，善财童子顶礼无胜军长者的双足，在其周围绕行无数圈，怀着恋恋不舍的心情辞别了长者，踏上了继续求法的历程。
善财童子第四十九参：最寂静婆罗门会
渐次南行，诣彼聚落，见最寂静，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！」
婆罗门答言：「善男子！我得菩萨解脱，名『诚愿语』；过去、现在、未来菩萨，以是语故，乃至于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转，无已退、无现退、无当退。善男子！我以住于诚愿语故，随意所作，莫不成满。
「善男子！我唯知此诚语解脱。如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语，行止无违，言必以诚，未曾虚妄，无量功德因之出生；而我云何能知能说？
「善男子！于此南方，有城名『妙意华门』②；彼有童子，名曰『德生』③；复有童女，名为『有德』④。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
时，善财童子于法尊重，礼婆罗门足，绕无数匝，恋仰而去。
【章旨】这是善财童子五十三参的第四十九次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第五十一会。善财童子遵从「无胜军长者」的嘱咐，前去拜访「最寂静」婆罗门，向其请教修行菩萨行的方法、途径。最寂静婆罗门向善财童子讲解了「诚愿语」解脱法门，并且说明其以住于诚愿语的缘故，随意所作，莫不成功满足。最寂静婆罗门又向善财童子荐举同城即「妙意华门」城中的「德生」童子与「有德」童女，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。善财童子于是告别「最寂静婆罗门」，继续前行求法。
【注释】①诚愿语：关于此法门，据澄观的解释，其含义为：「一始终无妄故，如从初发心立弘誓言，必如言行不乖先语故。二者随行不虚故。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四上)
②妙意华门：关于此城之名的含义，澄观解释说：「云『妙意华门』者，『妙意华』者即『苏满那华』，其城门侧有之故。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四中)
③德生：关于此童子之名的含义，澄观解释说：「童子表于净智，智则万德由生。」 (澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四中)
④有德：关于此童女之名的含义，澄观解释说：「童女表于净悲，悲为众德之本，以悲、智相导故。二人同会，会缘之终此二满故，将见慈氏绍佛位故。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四中)
【语译】善财童子慢慢地向南进发，到达了「出生」城中的「法」村落，看见了最寂静婆罗门，礼拜最寂静婆罗门的双足，在其周围绕行致敬，然后合掌恭敬，在一面站立，对婆罗门说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但是却未能知晓菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。我听说圣者谆谆善诱，希望您能够为我解答这些问题！」
最寂静婆罗门回答说：「善男子！我已经获得了名为『诚愿语』的菩萨解脱法门。过去、现在、未来的菩萨，正是因为这些诚愿语的缘故，甚至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，无已经减退、无正在减退、无有未来应当减退的情况。
「善男子！我因为住于诚愿语的缘故，随意所作，无不成满。善男子！我只是知晓这一诚语解脱法门。如同诸菩萨一样，与诚愿语，行止无违，言必以诚，未曾虚妄，无量功德因为这样而出生。而我为什么能够知晓能够演说这一法门呢？
「善男子！在此南方，有一座名为『妙意华门』的城市。那里有一位名为『德生』的童子，又有一位名为『有德』的童女。你可以前往他们那里向其请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道？」
这时，善财童子对于法非常尊重，礼拜婆罗门的双足，在其周围绕行无数圈，怀着恋恋不舍的心情告别最寂静婆罗门，踏上了继续求法的历程。
《华严经》卷七十七 入法界品之十八
【题解】
本卷包括《入法界品》「末会」中的第五十二会的全部及五十三会的一部分，即善财童子「五十三参」中的五十参、第五十一参的全部及第五十二参的部分内容。
第五十、五十一参为「德生童子与有德童女会」：
善财童子遵从「最寂静婆罗门」的嘱咐，前去拜访「妙意华门」城中的「德生」童子与「有德」童女，向其请教修行菩萨行的方法、途径。二位童男、童女告诉善财童子自己证得的是「幻住」菩萨解脱法门，见一切皆为幻住。「德生」童子与「有德」童女又向善财童子荐举「海岸」国「大庄严」园「毗卢遮那庄严藏」楼阁中的菩萨，嘱咐善财童子前往请教菩萨如何修行菩萨行。
德生童子、有德童女向善财童子解释弥勒所具的功德，激励善财童子前往拜见求法。其中，以十类九十八门标举菩萨应该修行的法门。其十类为：一，「上求菩提行」；二，「下救众生行」；三，「自断惑障行」；四，「劝物出离行」；五，「净自根欲行」；六，「力用自在行」；七，「摄法治惑行」；八，「供佛摄生行」；九，「悲愿深广行」；十，「证入圆满行」。德生童子、有德童女激励善财童子应该侍奉一切善知识。善财童子于是告别德生童子、有德童女，继续前行求法。
第五十二参为「弥勒菩萨会」：
善财童子在南下的路上，仔细回忆自己往昔的一切活动，产生了后悔往昔而发心修行的心理活动。善财童子回味着拜访诸位善知识之所得，进入无比之智慧境界。到达「毗卢遮那庄严藏」广大楼阁前面，善财童子顶礼弥勒菩萨，不可思议之善根一时弥贯善财童子的身心之中。善财童子在弥勒菩萨面前以长行、偈颂体赞颂「大庄严」园中的「毗卢遮那庄严藏」广大楼阁的功德庄严。善财童子在赞叹毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨之后，看见在天龙及其许多众生的围绕下，弥勒菩萨来到这座楼阁中。善财童子立即拜见弥勒菩萨，弥勒菩萨将善财童子介绍给会中大众，以偈语称赞善财童子。善财童子听完弥勒菩萨的称赞后，不禁欢喜踊跃，身毛竖起，悲泣哽噎。善财童子起立合掌，恭敬礼拜弥勒菩萨。依持着文殊师利心念之力的缘故，无数花朵、璎珞、种种美妙的珍宝不觉之间忽然自然自盈其手。善财童子非常欢喜，随即将其奉上散布在弥勒菩萨的身上。
善财童子第五十、五十一参：德生童子与有德童女会
尔时，善财童子渐次南行，至妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说！」
时，童子、童女告善财言：「善男子！我等证得菩萨解脱，名为『幻住』①。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭、生老病死、懮悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子！幻境自性不可思议。
【章旨】这是善财童子五十三参的第五十、五十一次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第五十二会。善财童子遵从「最寂静婆罗门」的嘱咐，前去拜访「「妙意华门」城中的「德生」童子与「有德」童女，向其请教修行菩萨行的方法、途径。二位童男、童女告诉善财童子自己证得的是「幻住」菩萨解脱法门，见一切皆为幻住。
【注释】①幻住：关于此法门，澄观解释说：「谓能、所、境、智、染、净之法，皆从缘起，无定性故，如幻而住。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五四中)也就是说，此法门的特征就在于了知诸法皆为缘生，依幻而住。
【语译】这时，善财童子慢慢地向南行进，到达了妙意华门城，看见了德生童子、有德童女。善财童子顶礼童子、童女的双足，在其周围从右绕行致敬之后，在其前合掌而这样说道：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却未能知晓菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。希望您们慈哀我，为我回答这些问题！」
这时，德生童子、有德童女告诉善财童子说：「善男子！我们已经证得名为『幻住』的菩萨解脱法门。由于获得这一解脱法门的缘故，我们看见一切世界都是依幻而住的，因为都是因缘所生的缘故；一切众生都是依幻而住的，因为都是业烦恼所生起的缘故；一切世间都是依幻而住的，因为都是无明、有、爱等展转缘生的缘故；一切法都是依幻而住的，因为这都是我见等种种幻缘所生起的缘故；一切三世都是依幻而住的，因为都是我见等颠倒智所生起的缘故；一切众生的生灭、生老病死、懮悲苦恼等都是依幻而住的，因为这些都是虚妄分别所生起的缘故；一切国土都是依幻而住的，因为这些都是想倒、心倒、见倒无明所显现的缘故；一切声闻、辟支佛等都是依幻而住的，因为都是智断分别所成就的缘故；一切菩萨都是依幻而住的，因为都是由能够自己调伏教化众生的诸行愿法之所成就的缘故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为都是依幻而住的，因为这些都是愿望、智慧之幻所成就的缘故。善男子！幻境自性真是不可思议的。
「善男子！…
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