..續本文上一頁在這座『出生』城南，有一處名爲『法』的村落。這一村落中，有一位名爲『最寂靜』的婆羅門。你可以前往他那裏向其請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道？」
這時，善財童子頂禮無勝軍長者的雙足，在其周圍繞行無數圈，懷著戀戀不舍的心情辭別了長者，踏上了繼續求法的曆程。
善財童子第四十九參：最寂靜婆羅門會
漸次南行，詣彼聚落，見最寂靜，禮足圍繞，合掌恭敬，于一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願爲我說！」
婆羅門答言：「善男子！我得菩薩解脫，名『誠願語』；過去、現在、未來菩薩，以是語故，乃至于阿耨多羅叁藐叁菩提，無有退轉，無已退、無現退、無當退。善男子！我以住于誠願語故，隨意所作，莫不成滿。
「善男子！我唯知此誠語解脫。如諸菩薩摩诃薩，與誠願語，行止無違，言必以誠，未曾虛妄，無量功德因之出生；而我雲何能知能說？
「善男子！于此南方，有城名『妙意華門』②；彼有童子，名曰『德生』③；複有童女，名爲『有德』④。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」
時，善財童子于法尊重，禮婆羅門足，繞無數匝，戀仰而去。
【章旨】這是善財童子五十叁參的第四十九次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第五十一會。善財童子遵從「無勝軍長者」的囑咐，前去拜訪「最寂靜」婆羅門，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。最寂靜婆羅門向善財童子講解了「誠願語」解脫法門，並且說明其以住于誠願語的緣故，隨意所作，莫不成功滿足。最寂靜婆羅門又向善財童子薦舉同城即「妙意華門」城中的「德生」童子與「有德」童女，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。善財童子于是告別「最寂靜婆羅門」，繼續前行求法。
【注釋】①誠願語：關于此法門，據澄觀的解釋，其含義爲：「一始終無妄故，如從初發心立弘誓言，必如言行不乖先語故。二者隨行不虛故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四上)
②妙意華門：關于此城之名的含義，澄觀解釋說：「雲『妙意華門』者，『妙意華』者即『蘇滿那華』，其城門側有之故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四中)
③德生：關于此童子之名的含義，澄觀解釋說：「童子表于淨智，智則萬德由生。」 (澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四中)
④有德：關于此童女之名的含義，澄觀解釋說：「童女表于淨悲，悲爲衆德之本，以悲、智相導故。二人同會，會緣之終此二滿故，將見慈氏紹佛位故。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四中)
【語譯】善財童子慢慢地向南進發，到達了「出生」城中的「法」村落，看見了最寂靜婆羅門，禮拜最寂靜婆羅門的雙足，在其周圍繞行致敬，然後合掌恭敬，在一面站立，對婆羅門說：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但是卻未能知曉菩薩如何學菩薩行，如何修菩薩道。我聽說聖者諄諄善誘，希望您能夠爲我解答這些問題！」
最寂靜婆羅門回答說：「善男子！我已經獲得了名爲『誠願語』的菩薩解脫法門。過去、現在、未來的菩薩，正是因爲這些誠願語的緣故，甚至于阿耨多羅叁藐叁菩提無有退轉，無已經減退、無正在減退、無有未來應當減退的情況。
「善男子！我因爲住于誠願語的緣故，隨意所作，無不成滿。善男子！我只是知曉這一誠語解脫法門。如同諸菩薩一樣，與誠願語，行止無違，言必以誠，未曾虛妄，無量功德因爲這樣而出生。而我爲什麼能夠知曉能夠演說這一法門呢？
「善男子！在此南方，有一座名爲『妙意華門』的城市。那裏有一位名爲『德生』的童子，又有一位名爲『有德』的童女。你可以前往他們那裏向其請教：菩薩如何學菩薩行、修菩薩道？」
這時，善財童子對于法非常尊重，禮拜婆羅門的雙足，在其周圍繞行無數圈，懷著戀戀不舍的心情告別最寂靜婆羅門，踏上了繼續求法的曆程。
《華嚴經》卷七十七 入法界品之十八
【題解】
本卷包括《入法界品》「末會」中的第五十二會的全部及五十叁會的一部分，即善財童子「五十叁參」中的五十參、第五十一參的全部及第五十二參的部分內容。
第五十、五十一參爲「德生童子與有德童女會」：
善財童子遵從「最寂靜婆羅門」的囑咐，前去拜訪「妙意華門」城中的「德生」童子與「有德」童女，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。二位童男、童女告訴善財童子自己證得的是「幻住」菩薩解脫法門，見一切皆爲幻住。「德生」童子與「有德」童女又向善財童子薦舉「海岸」國「大莊嚴」園「毗盧遮那莊嚴藏」樓閣中的菩薩，囑咐善財童子前往請教菩薩如何修行菩薩行。
德生童子、有德童女向善財童子解釋彌勒所具的功德，激勵善財童子前往拜見求法。其中，以十類九十八門標舉菩薩應該修行的法門。其十類爲：一，「上求菩提行」；二，「下救衆生行」；叁，「自斷惑障行」；四，「勸物出離行」；五，「淨自根欲行」；六，「力用自在行」；七，「攝法治惑行」；八，「供佛攝生行」；九，「悲願深廣行」；十，「證入圓滿行」。德生童子、有德童女激勵善財童子應該侍奉一切善知識。善財童子于是告別德生童子、有德童女，繼續前行求法。
第五十二參爲「彌勒菩薩會」：
善財童子在南下的路上，仔細回憶自己往昔的一切活動，産生了後悔往昔而發心修行的心理活動。善財童子回味著拜訪諸位善知識之所得，進入無比之智慧境界。到達「毗盧遮那莊嚴藏」廣大樓閣前面，善財童子頂禮彌勒菩薩，不可思議之善根一時彌貫善財童子的身心之中。善財童子在彌勒菩薩面前以長行、偈頌體贊頌「大莊嚴」園中的「毗盧遮那莊嚴藏」廣大樓閣的功德莊嚴。善財童子在贊歎毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩之後，看見在天龍及其許多衆生的圍繞下，彌勒菩薩來到這座樓閣中。善財童子立即拜見彌勒菩薩，彌勒菩薩將善財童子介紹給會中大衆，以偈語稱贊善財童子。善財童子聽完彌勒菩薩的稱贊後，不禁歡喜踴躍，身毛豎起，悲泣哽噎。善財童子起立合掌，恭敬禮拜彌勒菩薩。依持著文殊師利心念之力的緣故，無數花朵、璎珞、種種美妙的珍寶不覺之間忽然自然自盈其手。善財童子非常歡喜，隨即將其奉上散布在彌勒菩薩的身上。
善財童子第五十、五十一參：德生童子與有德童女會
爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已，于前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？唯願慈哀，爲我宣說！」
時，童子、童女告善財言：「善男子！我等證得菩薩解脫，名爲『幻住』①。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故；一切衆生皆幻住，業煩惱所起故；一切世間皆幻住，無明、有、愛等展轉緣生故；一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故；一切叁世皆幻住，我見等顛倒智所生故；一切衆生生滅、生老病死、懮悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒無明所現故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏教化衆生諸行願法之所成故；一切菩薩衆會、變化、調伏、諸所施爲皆幻住，願智幻所成故。善男子！幻境自性不可思議。
【章旨】這是善財童子五十叁參的第五十、五十一次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第五十二會。善財童子遵從「最寂靜婆羅門」的囑咐，前去拜訪「「妙意華門」城中的「德生」童子與「有德」童女，向其請教修行菩薩行的方法、途徑。二位童男、童女告訴善財童子自己證得的是「幻住」菩薩解脫法門，見一切皆爲幻住。
【注釋】①幻住：關于此法門，澄觀解釋說：「謂能、所、境、智、染、淨之法，皆從緣起，無定性故，如幻而住。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五四中)也就是說，此法門的特征就在于了知諸法皆爲緣生，依幻而住。
【語譯】這時，善財童子慢慢地向南行進，到達了妙意華門城，看見了德生童子、有德童女。善財童子頂禮童子、童女的雙足，在其周圍從右繞行致敬之後，在其前合掌而這樣說道：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但卻未能知曉菩薩如何學菩薩行，如何修菩薩道。希望您們慈哀我，爲我回答這些問題！」
這時，德生童子、有德童女告訴善財童子說：「善男子！我們已經證得名爲『幻住』的菩薩解脫法門。由于獲得這一解脫法門的緣故，我們看見一切世界都是依幻而住的，因爲都是因緣所生的緣故；一切衆生都是依幻而住的，因爲都是業煩惱所生起的緣故；一切世間都是依幻而住的，因爲都是無明、有、愛等展轉緣生的緣故；一切法都是依幻而住的，因爲這都是我見等種種幻緣所生起的緣故；一切叁世都是依幻而住的，因爲都是我見等顛倒智所生起的緣故；一切衆生的生滅、生老病死、懮悲苦惱等都是依幻而住的，因爲這些都是虛妄分別所生起的緣故；一切國土都是依幻而住的，因爲這些都是想倒、心倒、見倒無明所顯現的緣故；一切聲聞、辟支佛等都是依幻而住的，因爲都是智斷分別所成就的緣故；一切菩薩都是依幻而住的，因爲都是由能夠自己調伏教化衆生的諸行願法之所成就的緣故；一切菩薩衆會、變化、調伏、諸所施爲都是依幻而住的，因爲這些都是願望、智慧之幻所成就的緣故。善男子！幻境自性真是不可思議的。
「善男子！…
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